Власюк - місто на хвилях історії

1. В рамках проекту «Духовні скріпи Вітчизни - історія і сучасність» наші автори проводять краєзнавчу...
2. Від вільної слобідки до вільному граду
3. зведений любов'ю
4. Від запустіння - до процвітання
5. Вижити в «новому світі»
6. Боротьба за храми - молитвою
7. Бути гідними своєї землі

В рамках проекту «Духовні скріпи Вітчизни - історія і сучасність» наші автори проводять краєзнавчу роботу, досліджуючи історію храмів - зруйнованих і зниклих безповоротно, а також збережених в тому чи іншому вигляді. Священик Алексій Стрижов зібрав відомості про всі храмах міста Вольська і довколишніх сіл і представив нам їх історію невіддільною від історії самого міста.

Звідки є пішла Вольська земля?

На березі великої російської річки Волги, яка буяла свого часу як білої, так і червоною рибою, людина селився з незапам'ятних часів. На території сучасного Вольська колись розташовувалося тюркське поселення Малик, назву якого можна перевести на російську мову як «золоте дно», «багате, заможне» або ж «стоянка, загін для худоби, місце, придатне для пасовищ». Звідси і пішла назва двох річок, що впадають у Волгу навпроти гирла Великого Иргиза, - Верхньої і Нижньої Маликовок. А по імені цих річок, в свою чергу, стало іменуватися і перше російське поселення, що виникло пізніше на цьому місці, - Маликовка. Вперше згадка Маликовской слободи можна зустріти в документах за 1699 рік. Відомо також, що раніше, в 1632 році, великі землі поблизу майбутнього міста Вольська були подаровані государем Михайлом Федоровичем московським Новоспаському монастирю, якому історично був покровителем царський рід Романових. Практика роздачі земель на східних кордонах держави допомагала вирішити задачу їх захисту від набігів різних кочових народів: башкирів, калмиків, ногаїв і киргизів.

Населення слободи, в більшості своїй займалося виловом риби, яку не соромно було поставити і на царський двір, було вкрай різноманітно: монастирські, а пізніше і палацові селяни, селяни, старообрядці ... Змінювалися власники маликовскіх земель, але розвиток поселення йшло своєю чергою. У 1746 до першої, дерев'яної маликовской церкви, освяченої, як і в Саратові, в честь Казанської ікони Божої Матері, додався перший кам'яний храм - собор на честь Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна.

Частина істориків та краєзнавців дотримується думки, що будівля цього першого, міського згодом собору збереглося в перебудованому вигляді до наших днів і знаходиться зараз на розі головній міській площі. Якщо вірити цій версії, то випадок можна вважати унікальним для дореволюційної Росії - став тісним храм в 1809 року не розібрали, а переобладнали під житлові квартири.

Від вільної слобідки до вільному граду

Великі зміни в розміреного життя невеликої рибної слободи відбулися в царювання Катерини II. Її маніфест 1762 року «Про дозвіл іноземцям виходити і селитися в Росії і про вільне повернення до своєї вітчизни російських людей, що бігли за кордон» привів до стрімкого зростання поволзької населення. Росла і Маликовка ... Уже тоді починає простежуватися тяга маликовскіх жителів до відносно привільно і багатому облаштування жител: свої будинки вони намагалися будувати просторо - з подклета, мезонінами, погребами, лазнями, коморами і іншими господарськими будівлями. А будівельний ліс для цього прибував з верхів'їв Волги в тому числі на унікальних судах - Білянах, прозваних нашими сучасниками «волзькими дерев'яними авіаносцями». Досягнувши точки призначення, такі судна розбиралися і продавалися аж до останньої дошки і мотузки.

Роздільною здатністю повернутися в Росію скористався і побіжний донський козак Пугачов Омелян Іванов син. Спробувавши отримати дозвіл влаштуватися на Иргизе серед розкольників, незабаром за крайню неблагонадійність і небезпечні промові він був в Маликовке схоплений і відправлений для подальшого слідства в Казань, звідки і втік. За країні вибухнув бунт, а в Маликовку для упіймання видавав себе за Петра III Пугачова добровольцем прибув молодий офіцер гвардії - Гаврило Романович Державін. Незважаючи на всі зусилля мало не потрапив в полон Державіна і Саратов, і Маликовка були взяті розбійниками. Після придушення повстання Гаврило Романович організував в Маликовке показові страти кількох особливо відзначилися в розбої місцевих жителів. Серед них був і Семен Сапожников, нащадки якого прославляться далеко за межами волзьких земель. А в «Історії Пугачевского бунту», написаної Олександром Сергійовичем Пушкіним, не тільки дев'ять разів згадується сама Маликовка, а й наводяться імена її жителів.

Для того щоб виключити в майбутньому повторення таких масштабних заворушень, Катерина II розпоряджається в 1780 році утворити кілька нових намісництв і повітових міст, розраховуючи через це зміцнити государеву влада в непокірних землях. Таким чином, на карті новоствореного Саратовського намісництва замість слободи Маликовской з'являється місто Волгск, для зручності вимови званий спочатку Волзькому, а потім і Вольському. Волелюбний маликовскій народ і в назву міста вкладав свою тягу до вільного життя. Місту був дарований герб - «лежачий ведмідь в золотому полі, якими звірами ця країна рясніє». До речі, за іронією долі, незвичайне положення ведмедя на гербі стало мимовільним ознакою - останній звір в Саратовської губернії був застрелений в Вольських лісах в кінці XIX століття розважали полюванням поміщиком.

зведений любов'ю

Незабаром після спустошливої ​​пожежі 1792 роки для міста був розроблений регулярний план забудови, який передбачав створення прямокутної сітки вулиць.

Бурхливе зростання молодого Вольська нерозривно пов'язаний з ім'ям його другого розділу - Василя Олексійовича Злобіна, якому на момент вступу на посаду в 1784 році не було ще й 25 років. Народжений в більш ніж небагатій родині волосного писаря, ввічливий і м'який в спілкуванні з усіма Василь Злобін піднявся до масштабу одного з найбагатших купців свого часу завдяки випадку: він зміг своїм характером і людське око справити позитивне враження на колишнього в Маликовке проїздом генерал-прокурора, улюбленця Катерини князя В'яземського. Спершу надавши йому допомогу у виборі земель, незабаром він став керувати його маєтками, після чого остаточно перебрався до Петербурга, зайнявшись торгівлею і відкупами. Під крилом впливового покровителя, колишній недавно бідним пастухом Василь Олексійович швидко став мільйонером, а через свої добродушність, щедрість, простоту і розум обріс найкориснішими знайомствами і в столиці. Він тримав винні відкупи, брав підряди на постачання харчів до армії, Москву і Санкт-Петербург, містив рибні промисли в Астрахані, Саратові і Вольські, постачав сіль в двадцять губерній Росії ...

Проживаючи в Санкт-Петербурзі, Злобін ніколи не забував своєї малої батьківщини - постійно дбав про прикрашення міста, про будівництво нових прекрасних будівель, привносячи на волзькі берега чарівність столичної вишуканої архітектури. Він по-справжньому любив Власюк, досить сказати, що з усіх нагород і подяк, в безлічі їм отриманих, він найбільш цінував звання «іменитого громадянина», присвоєне вдячними вольчанамі за бездоганну службу главою міста.

Маючи унікальний талант до торговим спекуляціям, заклавши велику кількість недобудованих ще будівель в рідному Вольські за свідомо завищеними цінами, Злобін в той же час був вкрай щедрий і жертовність, коли справа стосувалася суспільної користі чи служіння державній скарбниці. Він не тільки надзвичайно рясно роздавав милостиню, прощав боржникам чималі суми, надавав небувале гостинність, йшов на відверті збитки заради користі скарбниці, а й з радістю жертвував на громадські потреби. З його піклування в столиці з'явилося нове освітлення, в Вольські і інших містах - лікарні, садочки, оранжереї, Злобін виступив ініціатором встановлення в Нижньому Новгороді пам'ятника Мініну і Пожарському, пожертвувавши на це чималу суму. Зараз цей пам'ятник прикрашає головну площу країни, будучи одним з найбільш впізнаваних символів Москви. З широкої руки Василя Олексійовича, закривала очі на не цілком чесне часто до себе ставлення, вибитися в люди змогли багато його компаньйони, підрядники та керуючі. Бездоганний естетичний смак Злобіна, взятий за зразок і послідовниками, зумовив архітектурний вигляд Вольська, абсолютної домінантою якого були храми. Сам Василь Олексійович, жертвуючи на будівництво і прикраси храмів, не робив відмінностей між панівною Православною Церквою і розкольниками-старообрядцями, розуміючи всю протиприродність поділу.

Ретельністю Злобіна до 1809 року збудований собор на честь Живоначальної Трійці на місці розібраної старої Казанської церкви. У тому ж році на Торговій площі міста розпочалося зведення нового собору на честь Усікновення глави Іоанна Предтечі, більш відповідного новому статусу купецького процвітаючого міста. До того моменту на площі вже завершувалося будівництво унікального за архітектурою двоповерхового Гостиного ряду, парадна колонада якого простягнулася на цілий квартал. Жоден повітове місто Поволжя не мав торгового будівлі з галереєю на другому поверсі.

Вітчизняна війна 1812 року внесла свої корективи в мирні плани заможних вольчан. Справи Василя Злобіна серйозно похитнулися: було введено обмеження на продаж вина, збільшені податки і збори з купецтва, частина виручки ховалася компаньйонами. До всього іншого, новим міністром фінансів став старий знайомий Василя Олексійовича - граф Гур'єв, з яким у нього здавна були натягнуті відносини.

Але головне зло було Василя Олексійовича в наступному році: раптово помер його син Костянтин. Злобін впав у депресію, перестав цікавитися справами і в наступному, 1814-му, році помер. Виявилося, що його борги перед скарбницею були забезпечені менш ніж наполовину. Прогорілий Вольському купецтва, чиї капітали знаходилися в розпорядженні Злобіна, було заборонено вести торговельні операції, багато видних купці поповнили міщанське стан міста. Ще довгі роки місто зі своїми великими, закинутими кам'яними довгобудами виглядав порожнім і непривабливим.

Від запустіння - до процвітання

Проте минув час, і государ Микола I через незаперечних заслуг Злобіна перед державою борги місту пробачив. Добробут Вольських городян почало помітно зростати, активно розвивалася торгівля хлібом і лісом. До 1844 року було закінчено будівництво нового Іоанно-Предтеченського собору. Чудовий п'ятибанний храм став справжньою перлиною Поволжя і гордістю міста. А з утворенням в 1849 році Вольського вікаріатства по праву отримав статус кафедрального.

1844 рік для Вольська ознаменувався не тільки освяченням нового міського собору, а й закінченням будівництва нової Покровської церкви. Перша - дерев'яна - церква на місці старого кладовища до цього часу помітно пообветшала. Саме поряд з нею після бунту Державін стратив кількох маликовскіх розбійників, серед яких був Семен Сапожников. І саме на цьому місці в пам'ять про засновника роду його онук, багатющий на той час Вольський купець Олексій Петрович Сапожников спорудив новий величний храм на честь Покрова Божої Матері. Храм відрізнявся незвичайним багатством і красою внутрішнього оздоблення. У дзвіниці розташовувалися єдині в місті куранти. Поруч з храмом на згадку про першої дерев'яної церкви був збудований пам'ятник, замінений згодом каплицею на честь щойно прославленого святого преподобного Серафима Саровського.

Складна доля була у ще одного вольського храму. Будівництво старообрядницького собору на честь Різдва Христового на Маликовской - найстарішою вулиці міста - було розпочато ще при Злобіна і при його безпосередньому діяльній участі. Багатим Вольським купцям, велика частина яких трималася старого обряду, влади у свій час не перешкоджали в здійсненні їх сподівань. До того ж і Троїцький, і, пізніше, Іоанно-Предтеченський собор будувалися на пожертви всіх жителів міста, незважаючи на особисті релігійні уподобання. Старообрядці нарівні з представниками панівної Церкви пишалися храмами міста, добровільно прагнули їх благоукрасіть і вважали в деякій мірі «своїми».

До 1826 року будівництво церкви Різдва Христова було завершено, храм був повністю готовий до освячення, але зміна саратовського губернатора і правлячого архієрея, які були налаштовані на рішучу боротьбу з розколом, не дозволила здійснитися сподіванням християн старого обряду. Лише в 30-ті роки храм без хреста і дзвонів дозволили роздрукувати і почати здійснювати служби. До 1845 році храм став едіноверческіх, почалося будівництво дзвіниці, і через два роки над містом пролунав дзвін нових дзвонів, помітно чутний навіть в селі Балаково на іншому березі широкої Волги. У храмі перебували стародавні найцінніші антимінси, плащаниці, Євангелія і богослужбові книги.

Місто було улюбленим дітищем місцевих меценатів, багато з яких були змушені більшу частину часу проживати в Петербурзі, Москві, Астрахані та Єкатеринбурзі ... Справа, розпочата Злобіним, гідно продовжували його наступники на посаді міських голів. Так, відомий Вольський купець Філіп Плігін в 1872 році за свій рахунок провів від джерела Голівонька через всі головні вулиці міста дерев'яний водогін. На перехрестях було споруджено 25 критих басейнів з кранами і люками для зачерпиванія води. Власюк став другим містом в імперії, в якому по водоводах текла чиста джерельна, а не річкова вода.

Які випадково опинилися в Вольські мандрівники були вражені станом міста, його крейдовими горами, столичної архітектурою, величними храмами ... Відомий російський історик Костомаров порівнював Вольський ландшафт з пейзажами курортного Криму, він писав в 1857 році: «Розташування міста Вольська з першого погляду нагадує деякі з кримських видів. Так, наприклад, пагорб, усіяний хатинами і на вершині увінчаний млинами, призводить на пам'ять пейзаж в Феодосії ... Місцевість міста з околицями дуже мальовнича. Вершини храмів і досить гарні кам'яні будівлі довершують картину вдалим чином ».

На той час місто прикрашало понад 160 кам'яних особняків і садиб, збудованих за типовими проектами кращих архітекторів Росії, - немислиму кількість для повітового міста, майже стільки ж було у всіх повітових містах немаленькою Саратовської губернії разом узятих.

Побувавши в Вольські проїздом в 1887 році Петро Ілліч Чайковський так відгукувався про своє волзькому круїзі: «Волга-матінка є щось грандіозне, величаво-поетичне. Правий берег гористий і представляє часто дуже красиві ландшафти ... Не в берегах краса, а в цій безмежній широчіні, в цій масі вод, неквапливо, без всякого галасу, а спокійно котяться до моря. Ми досить довго зупинялися в різних попутних містах, щоб скласти собі про них поняття. Найбільше мені сподобалася Самара і ще маленьке містечко Власюк, в якому є один з кращих садів, коли-небудь мною бачених ».

Величезний сад, так вразив Чайковського, раніше належав Олексію Петровичу Сапожникову і знаходився поруч з його садибою на краю міста. Після його смерті маєток відійшло місту і служить на благо вольчан досі. Будинок Сапожникова в 1875 році була відведена під реальне училище, зараз тут розташовується загальноосвітня школа, а сад перетворили в міський парк.

До початку XX століття Власюк по праву вважався кращим повітовим містом Поволжя.

До революційних подій 1917 року м встигли прикрасити ще кілька храмів, а також Володимирський жіночий монастир. Він був закладений в 1858 році, через 7 років був освячений Успенський храм, в 1872-м - великий храм на честь Володимирської ікони Божої Матері. Була також трапезна церква в ім'я святителя Афанасія Олександрійського і святої праведної Єлисавети. У монастирі проживало до 500 черниць і послушниць.

У робітничих кварталах в 1904 році була побудована Успенська церква, будівля храму використовувалося під потреби загальноосвітньої школи аж до знищила його триденного пожежі в 1968 році. У 1914 році відбулося освячення невеликого кіновійного Благовіщенського храму при Архієрейському будинку.

Свої будінкові церкви були и при навчальний заклад міста. Так, ще в 1870 году при військовій прогімназії булу Відкрита церква Воздвиження Хреста Господнього. Це військовий навчальний заклад, в будівлях которого зараз находится Вольський військовий інститут матеріального забезпечення, Було однією з головних визначний пам'яток міста. У 1908 году військова школа булу превратилась в Кадетський корпус. Великий князь Костянтин Костянтинович Романов, генерал-інспектор військових навчальних закладів, двічі відвідував Власюк - в 1909 і 1914 роках, коли відбулася церемонія вручення прапора Кадетському корпусу. Вихованці чи не боготворили Великого князя, який володів багатьма талантами і м'яким серцем. Ікона преподобного Сергія Радонезького, подарована ним в 1901 році для Хрестовоздвиженського храму, зараз зберігається в Благовіщенській церкві міста.

Спогади Л.В. Сердаковского, який навчався в Вольському кадетському корпусі в 14-15 роках XX століття, свідчать про рівень морального виховання учнів: «Вихователі та викладачі не обмежувалися формальним виконанням своїх обов'язків, а намагалися підготувати нас до високого офіцерського служінню. Як вони це робили, показує випадок, що стався зі мною. Я йшов з матір'ю по вулиці і зустрівся з офіцером в невідомої мені формі. Я не знав, чи потрібно його вітати, і теж проминув. На вечірніх заняттях наш відокремлений офіцер-вихователь задав нам два питання: перше - як треба ставитися до людини в нещасті? Відповідь зрозуміла: уважніше, ніж зазвичай. Друге питання: яке найбільше нещастя для офіцера? Для нас, синів офіцерів, відповідь теж був ясний: потрапити в полон до ворога.

"Правильно, - сказав вихователь, - а ось вчора я бачив, як Сердаковскій не віддав честі полоненому турецькому майору, тобто офіцеру, який потрапив в нещастя (в Вольські були поселені полонені турецькі офіцери), до якого треба було б бути подвійно уважним. Ти зрозумів?"

- «" Так точно, зрозумів! "І запам'ятав на все життя».

Одне з найкрасивіших громадських будівель міста, розташоване на самому березі Волги, було побудовано на рубежі XIX і XX століть. Це незвичайний архітектурний дует - каплиця в ім'я Миколи Чудотворця і народна бібліотека імені Олександра II. Приводом для його появи стало чудесний порятунок імператорської сім'ї під час залізничної катастрофи біля станції Барки в 1888 році. По країні було побудовано кілька храмів, ну а в Вольські увічнення цієї пам'ятної дати породило суперечки в міській думі, результатом яких став такий архітектурний компроміс. Зараз тут знаходиться дитяча школа мистецтв, а православний хрест над каплицею змінив шпиль з лірою.

Власюк як центр повіту ставив високу планку для навколишніх сіл і поміщицьких садиб, власники яких прагнули не відставати від Вольських меценатів у справі храмозданія і облаштування своїх володінь.

Граф Василь Васильович Орлов-Денисов прославився як один з наймолодших генералів Вітчизняної війни. Його тестем був перший міністр фінансів граф Васильєв, а в якості приданого герой війни з французами отримав кілька сіл поблизу Вольська. У 1820 році почалося будівництво садиби в Шиханах, а в 1844 році власником маєтку став син графа Орлова-Денисова Михайло. Він активно взявся за господарство, так як майже постійно жив в садибі. Тоді ж було закладено храм в належному Орловим-Денисовим селі Мордовський Ключ, або Ключі. У цьому храмі в 1883 році відбулося вінчання графині Марії Михайлівни Орлової-Денисової - внучки Василя Васильовича - з князем Левом Голіциним, незабаром став виноробом зі світовим ім'ям.

Ще одним знаменитим поміщиком Вольського повіту був граф Сергій Уваров. Село Камишловка було свого часу подаровано Катериною II князю Черкаському, Сибірському губернатору. У селі досі живуть нащадки сибірських сімей, переселених в нову вотчину свого поміщика. У 1827 році новий власник села, вже носив назву Черкаське, міністр народної освіти граф Уваров побудував в ньому трьохпрестольний храм, витриманий в бездоганному стилі російського класицизму. Уваров, автор знаменитої формули «Православ'я. Самодержавство. Народність », особливого значення надавав релігійної стороні життя російської людини:« Русский, глибоко і щиро прив'язаний до церкви своїх батьків, дивиться на неї як на заставу сімейного і суспільного щастя. Без любові до віри предків і народ, і приватна людина загине. Послабити віру в них - значить вирвати серце і позбавити крові ... ».

Вижити в «новому світі»

Варварське руйнування храмів після революції було те саме виривання серця у міста. До кінця 1930-х років місто позбулося всіх своїх церков, остання діюча з яких - Благовіщенська - була закрита в 1929 році. Вона ж, вже сильно спотворена, стала першою з відкритих в Вольські після Жовтневого перевороту і єдиною з дореволюційних православних церков, що збереглася до наших днів. В різний час в закритій церкви містилися навчальні класи ОСОАВІАХІМ (Товариство сприяння обороні, авіаційному і хімічному будівництву), гуртожиток педагогічного технікуму, біржа праці, житлові квартири, їдальня ...

У самому кінці 1942 року, відповідно до нової політикою держави по відношенню до Церкви, будівля церкви було передано віруючим. До слова, інша частина Архієрейського подвір'я - місця постійного проживання Вольських вікаріїв - була повернута лише в 2003 році, а до цього в ній довгі роки працював Державний архів.

Зовсім невеликий Благовіщенський храм став справжнім духовним центром не тільки Вольська, а й цілого району, оскільки був єдиним на багато і багато кілометрів навколо. З його відкриттям в 1943 році почалося повернення Церкви святинь порушеннях Вольських храмів, які вдалося зберегти благочестивим городянам. Стіни храму були практично до самої стелі обвішані старовинними образами, а прихожан було так багато, що довелося облаштовувати другий боковий вівтар, освячений в ім'я святителя Миколая Чудотворця. У недільні та святкові дні число тих, хто молиться і на ранній, і на пізній Літургії могло перевищувати тисячу чоловік.

Незважаючи на те що богослужіння відбувалися постійно, хорошим ставленням ні до парафіян храму, ні до священиків представники радянської влади не відрізнялися. Протоієрей Олександр Ткачов згадує, що, приїхавши в Власюк в 1979 році, він став сімнадцятим священнослужителем за останні три роки - зближення віруючих з пастирями не входило в інтереси місцевих уповноважених у справах релігії. Крім того, що в церковній лавці з усіх видів товару дозволялися лише свічки і хрестики, практично весь дохід храму добровільно-примусово «жертвувати» в різні фонди і на пам'ятники.

Боротьба за храми - молитвою

У 1990 році велику Саратовську і Волгоградську єпархію розділили, Власюк знову став вважатися кафедральним містом. А єдиний на той момент в місті невеликий колишній домовий храм при Архієрейському будинку аж до 2009 року мав гордий статус кафедрального собору.

Прибулий в 2003 році на Саратовську кафедру Митрополит, а тоді ще Єпископ, Лонгин був здивований станом другої кафедри ввіреній йому єпархії. Приємне враження від великої кількості древніх, намолених образів хорошого листи різко контрастувало з розчаруванням від розмірів і стану храму, прогнувшись стелю якого, зокрема, підтримували дві підпірки ще з часів пожежі 1948 року.

Було очевидно, що першочерговим завданням є відкриття нового собору, більш личить званню кафедрального. Вольських віруючих на боротьбу за відродження втрачених храмів посувало місцеве духовенство ще з середини 1990-х років. І боротьба ця насамперед велася за допомогою гарячої молитви. Група парафіян щодня протягом шести років приходила на площу Свободи, в сквер на місці знесеного Троїцького собору для читання акафісту Живоначальної Трійці, вірячи, що Господь почує їх спільне прохання. І в 2004 році справа, нарешті, зрушила з мертвої точки. Єпископу Лонгину вдалося знайти спільну мову з місцевою владою і при гарячій підтримці В'ячеслава Вікторовича Володіна, для якого Власюк завжди був не для чужих містом, вдалося зробити два великих справи: перенести охороняється державою типовий залізобетонний пам'ятник Леніна і почати зведення нового кафедрального собору.

Велике освячення 23 травня 2009 року в співслужінні собору архієреїв здійснив Митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій.

У 2006 році громаді православних віруючих було передано будівлю храму Різдва Христового. Церква, яку старообрядці австрійського згоди починали будувати ще в 70-х роках XIX століття. Інтер'єр храму до революції прикрашав цінний різьблений визолочений іконостас, ікони були писані в давньоруському стилі, а дзвіниця вважалася найбільш милозвучно в місті. У роки радянської влади в храмі облаштували спочатку кінотеатр, потім спортивну школу. Стан будівлі, що колись був храмом, на момент передачі Церкви найкраще можна було охарактеризувати словом «плачевний». Незважаючи на всі труднощі, за шість років приходу вдалося закінчити капітальні та оздоблювальні роботи і підготувати храм до Великого освячення. Головна святиня храму - Казанська ікона Божої Матері, яка колись знаходилася в жіночому монастирі міста і потім довгі роки зберігалася нащадками черниці, вигнаної більшовиками з обителі.

Відновлення Володимирського жіночого монастиря, як і в випадку з Троїцьким собором, стало можливим завдяки багаторічному молитовному праці небайдужих городян. На початку 2000 року пустир на місці зруйнованої святині став прикрашати Поклінний хрест, до якого щороку на престольне свято втраченого соборного храму монастиря, в день Володимирської ікони Божої Матері, здійснювався хресний хід. У 2013 році частина уцілілих будівель монастиря була повернута Церкві. Почалося відновлення обителі.

Поступово, по крупицях місто повертає собі втрачену, здавалося б, назавжди красу православних храмів, свої серце і душу ... З середини 2000-х років на території Вольського військового інституту діє відроджений Хрестовоздвиженський храм. Будуються і вже діють храми на околицях міста.

Жевріє духовне життя і на селі, навіть коли надій на повернення колишньої величі не так багато ... Від храму Покрова Божої Матері, який в селі Ключі побудували Орлови-Денисова, зараз залишилися лише стіни метрової товщини. Кілька років тому обвалилася частина покрівлі, безповоротно втрачено більшість фресок, розтягнули по домівках і сараїв місцевих жителів дошки дерев'яної підлоги. Те, що колись будувалося на століття на саму добру пам'ять багатьом поколінням нащадків, виявилося безсило ні перед владою стихій або руйнівним впливом нещадного часу, а перед звичайною людською злобою. Місцева жителька Надія Парамонова пам'ятає розповіді своєї бабусі про роботу прибиральниця в графському маєтку в Шиханах, про революцію, про те, як з залізниці, що проходить поруч з селом, по дзвіниці храму вели стрілянину з гармат червоноармійці ...

Повалення ненависних панів, спроби побудови кращої, нової життя за допомогою руйнування на корені основ звичного побуту не принесло, та й не могло в принципі принести очікуваних результатів. І то, проти чого колись повставали, згадувалося потім часто з найтеплішими почуттями. Зараз поруч з величними руїнами стоїть невеликий, також Покровський, храм, облаштований в пристосованому приміщенні.

Храму на честь ікони Божої Матері «Знамення» села Черкаське пощастило більше. Повернений Церкви в самому початку 90-х років минулого століття, в цьому році він відзначає своє 190-річчя.

У тому, що храму вдалося вціліти в роки радянського лихоліття, можна бачити не тільки виняткову сумлінність благочестивих будівельників, а й Божий Промисел. Спроби підриву храму в 1930-і роки не увінчалися успіхом, після чого тут зберігали урожай ягід, овочів і зерно. Нові підходи в боротьбі зі спадщиною предків в роки «відлиги» також закінчилися практично нічим: після того, як вдалося знести колони біля вівтарної стіни, у трактора розірвало кабіну, і водій відмовився продовжувати руйнування. Підрив вибухівкою виявився неможливий, оскільки впритул прибудували будівлі школи і кінотеатру. На тому і кинули до кращих часів ...

Звичайно, для місцевої громади важливо і радісно, ​​що вдалося зберегти і відновити храм, повернути в нього частину святинь, перед якими молилися предки. Але головне - це те, що крізь роки випробувань і гонінь вдалося пронести віру в серцях місцевих жителів. І все труди по відновленню храму тільки в світлі цього знаходять сенс.

Бути гідними своєї землі

Звичайно, багато святинь загублені для Вольська, як зараз бачиться, назавжди. Головне, почесне місце на центральній площі після розгрому кафедрального собору довгі роки зяяв нескінченної перманентної будівництвом, поки та не закінчилася нарешті зведенням універмагу сумнівною архітектурної цінності. Від Покровської церкви залишилося лише будівля недільної школи, а величезний пустир на місці храму і колишнього кладовища займають зараз торгові ряди міського ринку. На місці едіноверческого собору з його ж цегли побудовані малоповерхові житлові будинки «нового побуту».

Але все-таки хочеться дивитися в майбутнє з оптимізмом. Хочеться вірити, що хвилі історії, які несли місто від спустошливих пожеж до бурхливого зростання, від запустіння до процвітання, знову принесуть жителям Вольська впевненість у світлому завтра, віру в те, що мала батьківщина - одне з кращих місць на землі.

Головне, щоб у кожного було бажання робити для міста, для себе самих, для своїх нащадків все, що дозволяють можливості. На щастя, обличчя міста змінюється в кращу сторону. Перетворюється пішохідна зона, намічена реконструкція міського парку, в якому буде встановлено пам'ятник засновнику і в його особі всьому Вольському купецтва, повертається на своє звичне місце пристань, якої було останні 15 років ... Включений в число сорока історичних поселень, місто зобов'язане пам'ятати свою історію, щоб у нього було майбутнє. А завдання Церкви - не тільки зведення храмів, а й наповнення їх віруючими, виховання благочестивого духовенства, яке має слугувати прикладом для людей.

У наші дні прийнято багато говорити про патріотизм. Для поколінь вольчан «патріотизм» був не просто якимось абстрактним поняттям, а керівництвом до дії, заснованим на головних заповідях - любити Бога і ближнього. Щоб про тебе згадували в молитвах ще довгі роки ...

Матеріал підготовлений в рамках проекту «Духовні скріпи Вітчизни - історія і сучасність». При реалізації проекту використовуються кошти державної підтримки, виділені в якості гранту відповідно до розпорядження Президента Російської Федерації від 05.04.2016 № 68-рп і на підставі конкурсу, проведеного Фондом підтримки громадянської активності в малих містах і сільських територіях «Перспектива».