Володимир Євгенович Жаботинський біографія
Володимир Євгенович Жаботинський - біографія
відомий: письменник , поет , публіцист , журналіст , перекладач
Країна: Росія
Категорія: письменники
Знак зодіаку: ваги
Дата народження: 18 жовтня 1880р.
Дата Смерть: 4 Августа 1940р. (59 років)
Біографія додана: 1 Квітня 2014.
Володимир Євгенович Жаботинський (при народженні - Вольф Евновіч Жаботинський; 1880 Одеса - 1940, Нью-Йорк) - лідер правого сіонізму, засновник та ідеолог руху сіоністів-ревізіоністів, творець Єврейського легіону (спільно з І. Трумпельдор) і організацій Ецель і Бейтар, російський і єврейський письменник, поет, публіцист, журналіст, перекладач.
Писав російською мовою (художня проза, фейлетони, вірші, віршовані переклади) і на івриті (публіцистика).
Знаходжу, що євреї поки нічого не дали російській літературі, а чи дадуть багато надалі - не відаю.
Жаботинський Володимир Євгенович
Володимир (Зеєв-Вольф, Вольф Евновіч) Жаботинський народився в Одесі в асимільованої єврейській родині. Батько, Евно (Євген Григорович) Жаботинський, службовець Російського товариства мореплавства і торгівлі, який займався закупівлею і продажем пшениці, був вихідцем з Нікополя; мати, Хава (Евва, Єва Марківна) Зак (1835-1926), була родом з Бердичева.
Старший брат Мирон помер дитиною; сестра Тереза (Тамара, Таня) Євгенівна Жаботинская-Копп була засновницею приватної жіночої гімназії в Одесі.
Коли Володимиру виповнилося п'ять років, сім'я у зв'язку з хворобою батька перебралася до Німеччини. Батько помер в наступному році, але мати, незважаючи на настала бідність, відкрила крамницю з торгівлі письмовим приладдям і визначила сина в гімназію в Одесі.
Коли євреї масами кинулися творити російську політику, ми передбачили їм, що нічого доброго звідси не вийде ні для російської політики, ні для єврейства, і життя довело нашу правоту. Тепер євреї кинулися робити російську літературу, пресу і театр, і ми з самого початку з математичною точністю передбачали і на цьому поприщі крах.
Жаботинський Володимир Євгенович
У гімназії Жаботинський вчився посередньо і курсу не закінчив, тому що, захопившись журналістикою, з 16 років почав публікуватися в найбільшій російській провінційній газеті «Одеський листок» і був посланий цією газетою кореспондентом в Швейцарію і Італію, співпрацював з газетою «Одеські новини». Вищу освіту здобув в Римському університеті.
Друг дитинства і юності Корнія Чуковського, публікації першої статті якого активно сприяв ( «Він ввів мене в літературу» - говорив про Жаботинського Чуковський). Володимир Жаботинський був поручителем жениха на весіллі Корнія Івановича Чуковського і Марії Арон-Беровни (Борисівни) Гольдфельд 26 травня 1903 року.
Заняття літературою та журналістикою
Чуковський констатував той незаперечний факт, що євреї, трудяться в російській витонченої літературі, нічого путнього їй не дали.
Жаботинський Володимир Євгенович
Дебют Жаботинського в журналістиці відбувся в серпні 1897 року в газеті «Південне огляд» під псевдонімом «Володимир Ілліріч». Звернув на себе увагу кореспонденцією з Риму і фейлетонами під псевдонімом Altalena.
На початку XX століття активно виступав як поет і перекладач; в його перекладах російська публіка ознайомилася з віршами найбільшого єврейського поета того часу Х. Бялика. Автор одного з російських перекладів «Ворона» Едгара По.
У 1904 році переїхав до Санкт-Петербург (через інцидент з поліцією, за який йому загрожувало адміністративне покарання) і співпрацював в «Русі» ( «Начерки без заголовка», що підписуються «Володимир Жаботинський»).
Активно відгукувався на всі явища російської суспільного життя і палко обстоював початку свободи особистості. У 1907 році одружився з сестрою свого однокласника по гімназії Ганні Марківні Гальпериной.
Частина поетичних творів Жаботинського, фейлетонів і статей була видана окремо до революції: «У студентській богеми» (з життя італійського студентства), «Десять книг», поема «Бідна Шарлота» (про Шарлотті Корде; тираж був частково конфіскований владою, яка віднайшла в поемі пропаганду терору).
Остання отримала захоплений відгук Горького. Купрін також відзначав «вроджений талант» Жаботинського і вважав, що, якби той не захопився сіоністської діяльністю, він би виріс в «орла російської літератури».
У дні святкування столітнього ювілею Гоголя в 1909 році в статті з циклу «Начерки без заголовка», опублікованій в журналі «Світанок», № 13-14, перейменованої при перевиданні в 1913 році в «Руську ласку», вперше виступив зі звинуваченням всієї російської літератури в антисемітизмі.
На його думку, російської інтелігенції властивий прихований, але все більш виявляється великоруський націоналізм, безумовно обвинувачений їм, (як якби сіонізм ні єврейським націоналізмом), і якому він передбачав подальше стрімкий розвиток.
До форм прояву цього націоналізму він відносив, крім власне ненависті до євреїв, також їх умисне ігнорування - «асемітізм». Сам ювілей Гоголя був названий чужим євреям - «чужий весіллям»
Участь в сіоністському русі
Перед Великоднем 1903 року стало одним з організаторів першого в Росії загону єврейської самооборони (очікувався погром, проте, стався не в Одесі, а в Кишиневі - см. Кишинівський погром). У серпні того ж року делегований на 6-й сіоністський конгрес у Базелі і з цього моменту починає брати активну участь в сіоністському русі.
У 1904 році заснував щомісячник «Єврейське життя» (надалі «Світанок»), що став офіційним органом сіоністського руху в Росії. На сторінках цієї газети вів запеклу полеміку проти прихильників асиміляції і Бунда. Один з творців Союзу для досягнення повноправності єврейського народу в Росії (1905 рік).
У 1906 році учасник 3-й Всеросійській конференції сіоністів в Гельсингфорсе; участь в складанні прийнятої там Гельсингфорсського програми вважав вершиною своєї сіоністської діяльності в молодості. У 1908-1909 рр. (Після Младотурецкой революції) кореспондент в Константинополі; в цей час вперше відвідав Палестину.
Після повернення в Росію починає активну боротьбу за утвердження івриту в усіх сферах єврейського життя. У 1911 році заснував видавництво «Тургман» ( «Перекладач»), що випускало твори світової класики в перекладах на іврит. Видав ряд брошур з питань сіонізму: «Сіонізм і Палестина», «Недругам Сіону», «Єврейське виховання» та інші.
Перша світова війна
З початком Першої світової війни - роз'їзний кореспондент газети «Русские ведомости» «в районі Західного фронту». За вступ війну Туреччини висуває ідею створення єврейської військової сили і участі євреїв як сторони в світовій війні.
До сих пір сіоністи намагалися дотримуватися нейтралітету; Жаботинський висунув ідею, що сіоністам слід однозначно стати на бік Антанти і сформувати в складі її сил єврейську армію, яка б взяла участь у визволенні Палестини і потім стала кістяком організації в ній єврейської держави.
Перебуваючи в Єгипті, спільно з І.Трумпельдором сформував Єврейський легіон у складі британської армії. Ці події він згодом описав у книзі «Слово о полку» (1928 рік). Негативно ставився до активної участі євреїв в Лютневої і Жовтневої революції.
ідеолог ревізіонізму
Після світової війни Жаботинський оселився в Палестині. Весною 1920 року він був заарештований англійськими властями за організацію самооборони під час арабо-єврейських зіткнень; укладений в фортеці в Акко і засуджений до 15 років каторги, але незабаром звільнений за амністією.
За звільнення обирається в керівництво Всесвітньої Сіоністської організації (1921 рік), але дуже швидко у нього виникають ідейні розбіжності з більшістю, включаючи лідера організації Вейцмана.
Вони стосувалися наступних пунктів: прихильник Вейцмана вважали, що декларація Бальфура дала всі необхідні політичні гарантії і справа сіоністів полягає відтепер в сільськогосподарської колонізації Палестини і створення базису для «національного вогнища» - Жаботинський вимагав посилення в діяльності сіоністів політичного елементу і гарантій єврейської державності «на обох берега Йордану ».
Прихильники Вейцмана у своїй зовнішньополітичній діяльності уповали виключно на дипломатичні методи - Жаботинський наполягав на силовому тиску як на мандатну влади, так і на палестинських арабів.
Далі, Жаботинський різко виступав проти пануючих в сіоністському русі соціалістичних ідей, вказуючи, що класова боротьба підриває необхідне євреям національну єдність: він висунув гасло: «тільки один прапор» і порівнював суміщення соціалізму і сіонізму з поклонінням двом богам відразу. Жаботинський проголосив необхідність ревізії традиційного сіонізму, звідки походить назва очолюваного ним течії: ревізіонізм.
Відносно арабського питання, Жаботинський і ревізіоністи, на противагу Вейцману, уповаю на дипломатичні методи, і особливо арабофільскому течією в сіонізмі, виступали за необхідність розвитку єврейських воєнізованих структур і жорсткого силового тиску на арабів з тим, щоб змусити їх примиритися зі створенням єврейської держави в Палестині.
Мирним же шляхом, відповідно до Жаботинського, араби з природного патріотизму не готові допустити здійснення сіоністської ідеї ні в якій формі. На думку Жаботинського, боротьба з арабами не суперечить вимогам моралі, так як араби мають безліч країн і держав, євреї ж народ без країни і національної держави - отже, створення єврейської держави в Палестині справедливо незалежно від того, вигідно чи невигідно здійснення цієї справедливості арабам .
При цьому, Жаботинський виступав за надання арабам повної рівноправності, але як національної меншини в єврейській державі і після того, як вони погодяться з фактом існування цієї держави. Цю програму Жаботинський виклав в своїх, які стали знаменитими, статтях «Про залізної стіни» і «Етика залізної стіни» (1924 рік).
Через радикального націоналізму, антісоціалізма і ставки на силу, опоненти звинувачували Жаботинського в фашизмі (цікаво, що «єврейським фашистом» називав Жаботинського, у вигляді компліменту, і сам Муссоліні і навіть розраховував не його допомога в поширенні ідей фашизму). Ліві сіоністи дали Жаботинського прізвиська «дуче» і «Володимир Гітлер» (вираз Бен-Гуріона).
Профашистські тенденції дійсно виявлялися в ревізіоністські русі, але сам Жаботинський був їх принциповим противником. Він писав шанувальникам фашизму: «Такий підхід виходить за всякі рамки допустимої романтики.
Я вважаю вашу святу одержимість помилкою, бо вона руйнує те, що дорого мені ... Ревізіоністську рух заснований на демократичних цінностях XIX століття, і воно може вважати своїми лише тих, хто керується цими цінностями і моральним законом ».
У 1923 році Жаботинський вийшов з правління Всесвітньої сіоністської організації в знак протесту проти прийняття їй «Білої книги» У. Черчілля, констатував неможливість перетворення Палестини в мононаціональну єврейську країну.
У тому ж році виникає гурток його прихильників, що групувалися навколо редакції очолюваного Жаботинським тижневика «Світанок»; в 1925 році коло його прихильників організаційно оформився в Союз сіоністів-ревізіоністів зі штаб-квартирою в Парижі. На 15-му конгресі Всесвітньої сіоністської організації фракція ревізіоністів запропонувала оголосити створення єврейської держави офіційною метою руху, але не отримала підтримки.
У 1928 році в Лондоні за активної участі Жаботинського була створена Ліга боротьби за сьомий домініон (з євреїв і співчуваючих сіонізму англійців), яка висувала програмою перетворення Палестини в британський домініон.
У 1931 році ревізіоністи, яким була влаштована обструкція на 17-му сіоністському конгресі, покинули конгрес і оголосили, що залишають за собою право не виконувати рішення керівництва сіоністської федерації; в 1933 році Жаботинський, апелюючи до партійних мас всупереч волі керівництва ревізіоністів, домагається виходу Союзу сіоністів-ревізіоністів з Всесвітньої сіоністської організації.
Спроба примирення між Жаботинським і Бен-Гурионом (як представником лівих сіоністів), розпочата за посередництва Петра Рутенберга (вбивці Гапона), не зустріла підтримки серед лівих сіоністів і провалилася.
Остаточно розкол в сіоністському русі оформився в 1935 році з утворенням «Нової сіоністської організації» під головуванням Жаботинського, з наступною програмою: «1. Створення єврейського більшості на обох берегах Йордану 2. Установа єврейської держави в Палестині на основі розуму і справедливості в дусі Тори; 3. Репатріація в Палестину всіх євреїв, які бажають цього; 4. Ліквідація діаспори ».
Підкреслювалося, що «ці цілі стоять вище інтересів особистостей, груп або класів». Штаб-квартира нової організації перебувала в Лондоні.
З ревизионистского руху, створеного Жаботинським, вийшла сучасна ізраїльська «права», яка в особі блоку «Лікуд» з 70-х рр. відіграє значну роль у політичному житті Ізраїлю.
Продовження літературної діяльності
З 1923 редактор відновленого тижневика «Світанок», що виходив у Берліні, потім у Парижі. Крім публіцистичних текстів, публікує романи (під колишнім псевдонімом Altalena). Історичний роман «Самсон Назарянин» (Окреме видання: Берлін, 1927) дія якого відноситься до біблійних часів, описує ідеальний з точки зору Жаботинського тип життєво активного, сміливого і войовничого єврея.
Автобіографічний роман «П'ятеро» (1936) російською мовою зображує трагічну долю асимільованої єврейської сім'ї в Одесі епохи 1905 року - одне з кращих прозових творів 1930-х років, однак, майже не привернула увагу критики. Нещодавно перевиданий в Росії.
Опубліковано мемуари «Повість моїх днів» (на івриті, рос. Переклад 1985).
Помер в Нью-Йорку від серцевого нападу.
Участь в масонському русі
За твердженням Н. Берберовой, в 1932 р в Парижі Жаботинський вступив в російську масонську ложу «Вільна Росія», але пробув там лише кілька місяців (офіційно викреслять в 1936). Відповідно до сучасного досліднику А. І. Сєркову, він входив до ложі «Північна Зірка», де дійшов до ступеня майстра і яку покинув в 1935 через «численних занять». Масонські анкети Жаботинського опубліковані Р. Городницький і А. Сєрковим в 2006 р
сім'я
Син Жаботинського Арі - політичний і громадський діяч Ізраїлю.
пам'яті Жаботинського
Іменем Жаботинського названі вулиці в багатьох містах Ізраїлю, в тому числі і дорога № 481 з Петах-Тікви в Тель-Авів.
Похований Зеєв Жаботинський в Єрусалимі на горі Герцелия.
Володимир Євгенович Жаботинський - фото
Рекомендований контент:
Володимир Євгенович Жаботинський - цитати
Кількість переглядів: 6094