Володимирська ікона Божої Матері
- оригінал
- Поява на Русі
- Переїзд до Москви
- чудеса
- місцезнаходження
- іконографія
- оборот
- Датування і збереження
- стиль
- оклади
- списки
Іконографічний тип: Елеуса
Місцезнаходження: Храм Святителя Миколая в Толмачах
Дата святкування: 21 травня (3 червня) 23 червня (6 липня), 26 серпня (8 вересня)
Володимирська ікона Божої Матері - ікона Богородиці, найраніша і одна з найбільш шанованих чудотворних ікон Російської церкви.
оригінал
Життєвий шлях
За церковним переданням, ікону написав євангеліст Лука . Ікона потрапила до Константинополя з Єрусалима в V столітті при імператорі Феодосії II. Леонід Успенський в книзі «Богослов'я ікони Православної Церкви» пише:
В даний час в Російській Церкві налічується близько десяти ікон, приписуваних євангелісту Луці Звичайно, всі ці ікони приписуються євангеліста не в тому сенсі, що вони писані його рукою; жодна з написаних ним самим ікон до нас не дійшла. Авторство святого євангеліста Луки тут потрібно розуміти в тому сенсі, що ікони ці є списками (вірніше, списками зі списків) з ікон, написаних колись євангелістом.
.
Поява на Русі
На Русь ікона потрапила з Візантії на початку XII століття (близько 1131 роки) як подарунок святому князю Мстиславу від патріарха Константинопольського Луки Хрисоверга. Доставлена ікона була греком митрополитом Михайлом, який прибув до Києва з Константинополя в 1130 році. Спочатку Володимирська ікона знаходилася в жіночому Богородичному монастирі Вишгорода, недалеко від Києва, звідси її українська назва - Вишгородська ікона Божої Матері. Син Юрія Долгорукого святий Андрій Боголюбський 1155 року приніс ікону у Володимир (за яким вона і отримала нинішню назву, де вона зберігалася в Успенському соборі.) За наказом Андрія ікона була прикрашена дорогим окладом. Після вбивства князя Андрія Боголюбського в 1176 році князь Ярополк Ростиславич зняв дорогий убір з ікони, і вона виявилася у Гліба Рязанського. Лише після перемоги князя Михайла, молодшого брата Андрія, над Ярополком Гліб повернув ікону і убір у Володимир. При взятті Володимира татарами 1237 року Успенський собор був розграбований, і з ікони Богоматері був зідраний оклад. «Степенева книга» повідомляє про відновлення Успенського собору і відновлення ікони князем Ярославом Всеволодовичем.
Переїзд до Москви
«Стрітення Володимирської ікони». XV століття
Під час навали Тамерлана при Василі I в 1395 році шанована ікона була перенесена в Москву для захисту міста від завойовника. На місці «стрітення» (зустрічі) москвичами Володимирської ікони був заснований Стрітенський монастир, що дав назву вулиці Сретенке. Те, що війська Тамерлана без видимих причин повернули від Єльця назад, не дійшовши до Москви, було розцінено як заступництво Богородиці. Ікона містилася в кремлівському Успенському соборі праворуч від царських врат. Ймовірно, після цього її не раз вивозили назад у Володимир. Повернення ікони в Москву в 1480 році було відзначено особливо - як друге перенесення ікони. У 1812 році ікона Богоматері Володимирській на кілька місяців був вивезений до Володимира і Муром, а потім повернута в Москву, в Успенський собор, де перебувала до 1918 року, коли була взята для реставрації.
чудеса
Ще два чудесних позбавлення від загарбників відбулися у 1451 році (навала ногайського царевича Мазовши) і в 1480 році (стояння на річці Угрі).
На згадку про ці чудеса Російська православна церква відзначає свята на честь Володимирської ікони:
- 21 травня (3 червня) - позбавлення від Махмет-Гірея в 1521 році;
- 23 червня (6 липня) - позбавлення від Ахмата в 1480 році;
- 26 серпня (8 вересня) - стрітення ікони в Москві і позбавлення від Тамерлана в 1395 році.
місцезнаходження
Ікона стояла колись у Успенському соборі Московського Кремля по ліву сторону царських врат іконостасу. Риза грецької роботи на іконі з чистого золота з дорогоцінними каменями оцінювалася в суму близько 200 000 золотих рублів (зараз в Палаті зброї).
У 1918 році Успенський собор в Кремлі закрили, ікону вилучили з собору для реставрації, а в 1926 році її передали в Державний історичний музей. У 1930 році вона була передана в Державну Третьяковську галерею (інвентарний № 14243). З вересня 1999 року перебуває в храмі-музеї Святителя Миколая в Толмачах при Третьяковській галереї.
«Євангеліст Лука, що пише ікону Богородиці»
іконографія
Іконографічно Володимирська ікона належить до типу Елеуса (Замилування) . Немовля припав щокою до щоки Матері. Ікона передає повне ніжності спілкування матері і дитини. Марія передбачає страждання Сина в Його земному шляху. Подібна іконографія була відома в ранньохристиянському мистецтві, але особливо широке поширення вона набула в XI столітті.
Відмітна особливість Володимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошва ступні, «п'ята».
оборот
Престол і знаряддя страстей. Зворотний бік Володимирської ікони
На звороті зображені Етімасія (престол уготований) і знаряддя страстей, що відносяться дуже приблизно до початку XV століття (часу другої лагодження ікони). Існують версії, що ікона ще з самого початку була двосторонньою: про це говорять однакові форми ковчега і лушпиння обох сторін.
Датування і збереження
За оцінками мистецтвознавців, ікона написана в XII столітті, імовірно, в Константинополі. Початковий розмір ікони 78 × 55 см. Пізніше були нарощено поля. Протягом своєї історії була записана, щонайменше, чотири рази: в першій половині XIII століття, на початку XV століття, в 1514 році, під час переробок в Успенському соборі Московського Кремля, перед коронацією Миколи II в 1895-1896 роках реставраторами О. С. Чирикова і М. Д. Дикарьова. Крім того, малі лагодження проводилися в 1567 році (в Чудовому монастирі митрополитом Афанасієм), в XVIII і XIX століттях.
Фактично від константинопольського образу збереглися тільки фрагменти:
До найдавнішої живопису XII століття відносяться лики Матері і Дитини, частина синього очіпка і кайми мафорій із золотим ассистом, а також частина охряного, із золотим ассистом хітона Дитятко з рукавом до ліктя і видніється з-під нього прозорим краєм сорочки, кисть лівої і частину правої руки Немовля, а також залишки золотого фону.
Схема-картограма фрагментів різночасових шарів живопису ікони «Богоматір Володимирська» дозволяє побачити ці записи.
стиль
Ікона є одним з небагатьох збережених пам'яток візантійського живопису періоду комниновского відродження (1057-1185).
оклади
«Протягом століть ікона прикрашалася масивними окладами з золота і срібла з дорогоцінними каменями і перлами і численними привесками (ювелірними жіночими прикрасами, хрестами, іконками, монетами). Перший багатий золотий оклад (згідно з літописом - близько п'яти кг золота, не рахуючи срібла) був зроблений на замовлення Андрія Боголюбського (не зберігся); другий золотий оклад - на замовлення митрополита Фотія на початку XV ст .; в 1656-57 за указом патріарха Никона виготовлена золота риза (оклад і риза зберігаються в Палаті зброї) ».
списки
З Володимирської ікони часто писали списки, частина яких отримали особливі іменування.
Деякі шановані чудотворні списки Володимирської ікони:
- Волоколамська Володимирська (внесок Малюти Скуратова в Иосифо-Волоцький монастир, нині в зборах Центрального музею давньоруської культури і мистецтва імені Андрія Рубльова);
- Володимирська-Селігерський ікона (принесена на Селігер Нілом Столобенскій в XVI столітті);
- Псково-Печерська ікона «Розчулення» (1524);
- Заонікіевская (з Заонікеевского монастиря) (одна тисячу п'ятсот вісімдесят вісім);
- Красногорська (Чорногорська) (1603);
- Оранская Володимирська ікона Божої Матері (1634, Оранський Богородицький монастир).
- Вплив на інші іконографічні типи
- Володимирська ікона послужила основою для створення нових іконографії: «Сказання про Володимирської ікони», «Володимирська ікона з акафістом», «Стрітення Володимирської ікони», «Древо государів Російських» ( «Похвала Володимирської ікони Божої Матері») (створена Симоном Ушаковим), Ігорівська ікона Божої Матері (скорочений варіант Володимирської ікони) і т. д.