Всі види бойових мистецтв | СИСТЕМА Реального Рукопашного Боя

Ягли гюреш (yağlı güreş - «масляна боротьба») - вид боротьби в Туреччині. Туреччина - країна з етнічно різноманітним тюркомовних населенням, де локальні меншини практкіуют свої традиційні види боротьби, основними серед яких є боротьба вільного стилю «в обхват» і «на поясах». Всі ці види боротьби позначаються общетюркского терміном гюреш (гюлеш), що означає «боротьба». Так, наприклад, у жителів р-ну Хатай Казантип на південному сході Туреччини поблизу сирійського кордону практикується боротьба вільного стилю в коротких накидках з овчини (аба) - аба гюреш; у жителів північного сходу Причорномор'я існує боротьба в стійці виключно за допомогою ніг - шальвар гюреш (Ş alvar - рід штанів вільного покрою) і ін.

На змаганнях з боротьби, про що свідчать побували в різні століття мандрівники і дослідники, припинялася національна і релігійна ворожнеча. Так, дружина англійського консула в Туреччині середини XIX в. в своїх мемуарах зазначає:

«... забава, інтерес до якої ще зберігся у всіх класах населення, це боротьба, яка зазвичай відбувається на околиці міста. Щоб помилуватися цим видовищем, велика частина населення виходить за місто і вмощується тісним колом. <...> В цій боротьбі між противниками, будь вони турки, християни або цигани, не проявляється ніякого жорстокості ».

Найбільш відомою і популярною як серед простого народу так і військових станів минулого і сьогодення займає традиційна турецька «масляна боротьба» (ягли гюреш), в якій борці перед сутичкою змащують своє тіло оливковою олією. Ягли гюреш еволюціонувала з общетюркской боротьби вільного стилю каракуджак гюреш за часів експансії Османської імперії на Балканах. (Див .: Каракуджак) Подібна різновид народної турецької війни була зафіксована і дуже добре описана відомим тюркологом В.А. Гордльовський:

«У четвер буває боротьба (гюлеш), про це завчасно сповіщаються жителі міста і навколишніх сіл. Тижнів за два Пехліван починають готуватися: їдять родзинки, горіхи, мигдаль, фісташки, взагалі все, що зміцнює організм, постійно тренуються, вступаючи в боротьбу з товаришами: походжаючи або сидячи, беруть в руки два камінчика, завбільшки з волоський горіх, і все стискають їх, щоб розвинути силу в пальцях і руках ...

Грає музика. Пехліванов охоплює перша тремтіння, вони не можуть вже спокійно сидіти на місцях. Спершу роззуваються 2 хлопця років 15 - 16, тіло вкрите у них спеціальним одягом (кісбет), вощаної або з сап'яну. Юнаки виходять на середину, а там вже стоїть Пехліван: він ліву руку їх кладе на коліно, праву на лоб; юнаки схиляються, а старий, опустивши свої руки їм на спину, каже:

«Аллах, Аллах ілла 'Аллах! Jujuт чікмиш меjдaне,

ІКІС бір бірінден Мерданя, Ікісінін Журавльов - де Аллах Анара! »

(Переклад: Аллах, Аллах, один Аллах - бог, ось молодець вийшов на арену, один хоробріший іншого, так досягнуть успіху вони в своїх справах!).

Промовивши ці слова, старий вдаряє їх легенько по спині і штовхає вперед. Пехліван, стрепенувшись (Пердью етмек), рухаються по колу. Ляскаючи один одного по руках, вони три рази кидаються на супротивника і не- повільно залишають його, а на четвер- тий раз вже щільно охоплюють один одного, і випускають противника тільки, коли переможуть. Після цього обидва встають і поклавши руки один одному на плечі, підходять до «агам» і отримують бак- шиш. Потім бореться друга пара і т.д. Боротьба все розгорається, виходять все більш і більш досвідчені Пехліван (перші Пехліван називаються кара гюленгі). Коли залишиться 8 - 10 бор- цов, відбирають між ними 3-х найсміливіших і кажуть: «Ну, ти будеш першим (баш), ти другим (орта), а ти - третім (ajak)»; звертаючись до решти кажуть: «Ну, а ви боріться з цих трьох з ким хочете». Якщо хто переможе добірних, займає їхнє місце. Старий Пехліван, між тим, вигукує: «першому - буйвол, другого - бик, третього - баран». З боку нареченої (якщо серед борються і наречений є) призначаються в нагороду хустки і т.д ».

Час, коли турецькі борці почали змащувати своє тіло жиром або маслом, як це практикується по всьому Середземномор'ю, в Малій і Середній Азії, а також Індії, точно невідомо. Фахівці вважають, що звичай користуватися оливковою олією для масажу та зміцнення тіла прийшов з Греції з розширенням території Туреччини за часів Османської імперії і певної «спортівізаціей» турецької війни під впливом класичних давньогрецьких традицій. Однак в Греції борці ніколи не використовували масло під час боротьби, так само як це заборонялося робити і в народному каракуджак гюреш. Згодом, звичка змащувати тіло масло з метою утруднити взяття захоплення суперником стала правилом і, таким чином, народилася «масляна боротьба».

У другій половині XIV ст. боротьба як елемент військового виховання, а також як розвага стала дуже популярна в і отримала підтримку з боку султана і релігійних ісламських лідерів ( «шейхів»). У столиці Османської імперії Бурсі була заснована перша будівля-школа з навчання військовим мистецтвам і боротьбі (Гюрешчілер теккесі), а в 1360 року з перекладом імперської столиці в г.Едірне, там було засновано другий такий навчальний заклад. Боротьба також користувалася популярністю при при дворі султана, де часто проводилися борцівські турніри і показові виступи.

Самих борців в Туреччині називають словом Пехліван, яке має перське походження і означає «богатир», проте в Османській імперії їм назвали також осіб, що займають високі пости (керуючих, військових офіцерів і ін.), І навіть просто видатного і сильного людини. Для позначення борців гюреш цей термін починає використовуватися з XVI століття, коли боротьбі надавав заступництво сам султан Сулейман «Чудовий» (1520-1566). На збережених мініатюрах, датуються 1500 р можна спостерігати борців в шкіряних штанях, які демонструють перед ним своє мистецтво в палаці. В епоху султана Мурата III (1574-1595) Османська імперія істотно розширила свої територіальні володіння і, до того ж, турецькі борці активно контактували з перськими, що позначилося на їх борцівською техніці.

В Османській імперії згадані вище школи-Текки, що служили, в першу чергу, релігійними центрами ісламських суфійських орденів, що не були сконцентрі- рова виключно в її столиці Стамбулі, а були розкидані по всій території країни. У записах середньовічного автора Евлія Челебі про відвідування Текки згадується, що під час щорічних військових парадів в Стамбулі в рядах військ султана йшли також борці, по ходу демонстрували різні прийоми боротьби. У цьому ж літературному джерелі також говориться, що найбільш відомі школи-Текки, де вивчали боротьбу, були розташовані в місцях Куджук Пазар (школа «Шуча Теккесі») і Зейрек (школа «Демір теккесі»). Обидві ці організації проіснували з моменту свого відкриття за указом султана Мехмеда II (1451-1481) в XV ст., Аж до закриття на початку XIX ст., Коли почалися гоніння на елітне військо сулатана - яничар. У 1826 р вони були ліквідовані за наказом султана Махмуда II (1808-1839) разом з Текки суфійського ордена «Бекташи», котрі служили опорними пунктами війська яничар. Однак гоніння не торкнулися борців безпосередньо, оскільки Махмуд II дуже любив боротьбу і особисто допомагав таким відомим борцям того часу як Ахискали Махмуд Пехліван, Ікіз Осман і Бурсалі Мехмед Пехліван. Найбільш часто сутички борців проводилися в таких місцях Стамбула як Йені Бахче Джаїра поблизу Ок Мейдан, містечку Йені Капи на схід від мечеті Сулейман Паші, а також а районах Коджа Мустафа Паша, Йедикире, Кадірга і Кяитхане.

Син султана Махмуда II, Абдул Азіз (гг.правл.1861-1876) успадкував любов батька до боротьби і під час церемонії інтронізації навіть запросив для виступу борців на чолі з відомим борцем-пехліваном Йозгатли Хасан Пехліван, а згодом, в містечку Ихламур заснував центр з навчання боротьбі Сая оджа, де також проводилися боцровскіе поєдинки. Однак прийшли до влади після нього прави- ки боротьбу не шанували і професійні борці були змушені шукати собі засоби до існування і їздити по провініціям з показовими виступами. Практично всі регіональні центри боротьби поступово зникли, крім що знаходяться в самій столиці.

В даний час «масляну боротьбу» в Туреччині можна побачити на місцевих святах практично по всій Туреччині, а також під час своєрідної «турецької олімпіади» - свята «Киркпинар», який традиційно проводиться щорічно в старій столиці Туреччини Едірне. Це свято пов'язане зі старовинної легендою, розповідае про те, що одного разу в XIV в. сорок воїнів з передових частин сина османського султана Орхана Сулейман Паші, перебуваючи в поході в Румелії, зупинилися на черговий привал в околиці м Адріанополь. Похід був вкрай важкий і, щоб зняти втому, 40 воїнів влаштували поєдинки по боротьбі. Всі сутички незабаром закінчилися і тільки два борця ніяк не могли вирішити, хто ж з них сильніше. Вони боролися до тих пір, поки обидва не загинули. Воїни з почестями поховали товаришів на місці поєдинку, а коли повернулися назад через деякий час то виявили, що цьому місці забило джерело. На честь сорока воїнів султана вперше ступили на цю землю, місце було названо «Киркпинар», що означає «сорок ключів».

З тих пір там щорічно проводяться змагання по «масляної боротьбі». Хоча після розпаду Османської імперії Киркпинар став належати Греції, традиції соревно- ваний все ж залишилися і їх стали проводити в турецькому Едірне. З початку 1990-х рр. гри Кіркпинар вийшли за межі своєї історичної батьківщини і набули популярності в Європі, особливо в Голландії, де щорічно проводиться місцева версія цих соревно- ваний. Також, змагання по ягли гюреш вельми популярні і в Японії.

В Едірне фестиваль Киркпинар проводиться в червні місяці - тоді там збираються борці зі всієї країни в кількості від декількох сотень до тисячі чоловік. Змагання тривають протягом трьох днів. Всі учасники розділені на 11 дивізіонів (від школярів до 40-річних майстрів) за ступенем досвідченості борців, дивізіон найвищого рангу називається баш (від Ba ş - «голова»). Поєдинки проходять на трав'яному газоні, де борються одночасно по кілька пар учасників. Керує всім дійством організатор-розпорядник чазгир (cazg ır).

Поєдинки в ягли гюреш ведуться без обмеження часу і боротьба може тривати годинами під палючим сонцем. Турнір починається з молитви за які змагаються, після чого борці, одягнені в шкіряні штани кисбет, вітають один одного, прикладаючи руку до голови, і рясно поливають свої тіла оливковою олією, зачерпуючи його чайниками із загального котла. Сутички починаються під звуки барабана (давул) і флейти (зурна) - музика не змовкає весь час, психологічно підтримуючи борців.

Найбільш важлива (і єдина) частина уніформи борців - це шкіряні штани кисбет (або киспет), які підкочують трохи знизу так, щоб їх довжина була трохи нижче коліна. Виготовлені вони зазвичай з телячої або баранячої шкіри. Раніше їх робили зі шкіри водяного буйвола і тоді такі штани важили близько 13 кг. Кисбет був запозичений у перських борців, коли в 1591 році група пехліванов з Персії відвідала Туреччину. Це сталося через рік після підписання мирної угоди між султаном Муратом III і перським шахом. До цього турецькі борці боролися в вовняних або бавовняних шароварах. Цікаво відзначити, що в даний час в Ірані борці кошти (див. Кошти) борються в шовкових штанях з тканини з орнаментом, які турки називають пірпет. Кисбет добре захищає ноги від поверх- ностних ушкоджень, а його облягає форма підкреслює мужність і силу борців, що дуже цінуватися в Туреччині. У поясі кисбет затягують мотузкою, він також має захисну фетровий прокладку в області колін і металеву пластинку з ім'ям борця, пришитий ззаду.

Кисбет - це свого роду символ «повноліття» борця, тому початківці Пехліван можуть носити їх тільки з дозволу наставника (уста), для чого проводиться спеціальна церемонія. На ній присутні родичі, гості та відомі борці. На початку церемонії один з борців читає суру Корану «Фатіха» на честь легендарного творця турецької війни Хамза Хазірет, молодий борець - герой дня, молиться Аллаху, приймає з рук наставника кисбет і шанобливо цілує пояс. Після цього, вперше одягнувши кисбет на себе, борець вмощуються тіло оливковою і рожевим маслами, шанобливо вітає свого вчителя і старших борців, і на тому ж місці де проводилася сама церемонія, виступає в сутичку з іншими молодими борцями, висловлюючи таким чином подяку гостям

Борцю зараховується перемога в сутичці, якщо він притиснув суперника спиною до землі; перевернув його спиною вниз так, що супернику довелося для утримання рівноваги спертися на землю одним ліктем; повністю відірвав суперника від землі і пройшовся з ним не менше трьох кроків (при цьому ноги борців не повинні переплітатися); перевернув суперника догори ногами і втримав його в такому положенні з киснем землі лопатками. Перемога можлива також, якщо суперник сам відмовляється від подальшої боротьби. За традицією, поразка буде зараховано борцю, кисбет якого буде зірваний його суперником, проте цього практично не ніколи буває - борці поважають честь один одного. В останній день змагань проводиться сутичка за звання головного борця, який в наші дні отримує в нагороду «золотий пояс» чемпіона.

«Масляна боротьба» виробляє у борцов- пехліванов унікальні навички боротьби, оскільки зробити захоплення за слизьке тіло противника дуже складно. Найбільш оптимальний варіант захоплення - за складки на штанах кисбет під коліном в момент присідання, або за ті ж складки на стегні, образу-ються при нахилі вперед. Такі захоплення за борцівські штани правилами дозволені. Дуже часто борці виконують такий трюк: просовують руку глибоко під пояс кисбета і стискають кулак, що дозволяє хоч якось «зачепитися» за суперника, в іншому випадку абсолютно гладка і скільки шкіра кіспета всередині не дає никах шансів борцю на захоплення. Якщо ж захоплення вдався, то слід миттєвий відрив суперника від землі, переворот або кидок.

Для ягли гюреш найбільш характерні наступні технічні дії: пача Казик - атакуючий однією рукою підхоплює ногу суперника в

верхньої частини стегна, а другий - тримає його за кисбет просунувши руку під пояс всередину, перевертаючи таким чином суперника вниз головою; Кунді - утримання «замком» на ноги; Шак кундесі - кидок із захопленням ноги; отурак кундесі - утримання з обхватом верхній частині стегна; диз кундесі - утримання захопленням поперек пояса зверху з одночасним притисненням коліна суперника до землі; тек капраз ве будама - переворот суперника ногою за ногу; каз Канади терс пача - знерухомлення в положенні сидячи захопленням зі спини з фіксацією рук і притисненням гомілки суперника; боюндурук - фіксація голови суперника з прихопив його корпусу під плечима; САРМ гириш - перекидання і утримання захопленням за ноги і поперек.

Турецька боротьба - вельми суворий і небезпечний вид єдиноборства. Слизькі тіла борців не дозволяють провести надійне захоплення, тому часто рука зривається і потрапляє

супернику в око або вухо, або вона застряє в кисбете, що при різкому русі призводить до вивиху або перелому. Нерідкі також сильні удари ліктями і колінами, обмеження геніталій, переломи кінцівок і травми хребта через кидків на досить жорстку трав'яну поверхню. До цього слід додати, що сутички в традиційному гюреш проходять дуже люто: «Пехліван приходять під час боротьби в лють, іноді трапляється і смерть. Розповідають, що на одному весіллі вступило в боротьбу два Пехліван (османцям) які не знали сили один одного, і ось один починає сміятися над іншим; прийшовши в лють, той схопив противника і так сильно вдарив його в груди, що рука пройшла наскрізь через спину ... »

З орігінальною технікою турецької Війни Європа познайомілася Вперше в 1894 р коли група борців в складі Кара Юсуф Ізмаелло, Хассан Нурлулла, Меніпша- Еффенді и Кара-Османа пріїхала в Париж и взяла участь в чемпіонаті французької БОРОТЬБИ. Серед учас ників найбільш відомій БУВ «жахливий турок» Кара Юсуф Ізмаелло (1865-1898): «Він БУВ НЕ только найсільнішім среди найсільнішіх борців, Які НЕ малі поразок, но и з авантюрно-романтичної частиною. До борцівською кар'єри - Ватажок банди розбійніків, что діяла в гірськіх провінціях Турции. Може це і не так, але таке повір'я донині живе серед істориків боротьби. У будь-якому випадку він виділявся великою фігурою (зріст 188 см, вага 123 кг), безмежній жорстокістю, грубістю. Коли Кара Юсуф з'явився в Парижі європейські борці які не склали йому конкуренції - він їх легко кидав. Тільки два рази Юсуф напряг свою силу і майже до смерті понівечив в часових сутичках сильно чинили опір Ібрагіма і Кара Османа, застосовуючи звірячі прийоми. Після французького турне він переїхав в Америку і викликав непереможного в той час Ребера, який лише захищався в партері і бігав по килиму. За що і був скинутий турком з помосту. На зворотному шляху з Америки через океан пароплав «Бургундія», на якому їхав Юсуф, затонув під час шторму. Кара Юсуф Ізмаелло загинув, не встигнувши отримати ніяких чемпіонських титулів, але вписав своє ім'я в аннали історії боротьби ».

Не менш відомі на початку ХХ ст. були також турецькі борці Юсуф Ісмаїл, Ахмед Мадарлі, Куртдерелі Мехмет і знаменитий Кара Ахмет (1870-1902), який двічі в 1899-1900 рр. завоював світову корону на всесвітньому чемпіонаті боротьби в Парижі. Техніка і сила представників турецького гюреш сильно вразили публіку, і з того часу турцкіе борці стали успішно виступати як у французькій (цирковий), так і міжнародних видах боротьби: греко-римської, вільної та самбо.

Відео сучасних змагань по Ягли Гюреш

Стаття - Всі види бойовий мистецтв

Рубрика - Всі види бойовий мистецтв

З усіма видами боротьби можна познайомитися в статті Мандзяк О.С., Артеменко О.Л. Енциклопедія традиційних видів боротьби народів світу