Втеча від Спасителя, або Важко бути з Богом

Багато людей вважають, що «йдучи з головою в віру», людина полегшує собі життя, закривається від проблем за допомогою «опіуму для народу». Чи справді віруючим бути простіше? Архімандрит Сава (Мажуков) стверджує, що думати так - це велика помилка.

Прийнято вважати, що віруюча людина знаходиться в більш вигідному становищі, ніж невіруючий: віра допомагає йому вистояти, дає надію і сили у важких життєвих обставинах, хто вірує простіше і комфортніше - він знає всі відповіді, його не мучать сумніви, він приймає рішення без коливань. Віра - бадьорить. Замолажівает.

Архімандрит Сава (Мажуков)

Якщо ви дивитеся на віруючих під таким кутом зору, вам повинна бути близька точка зору покійного Володимира Ілліча, який бачив в релігії рід духовної сивухи, в якій раби капіталу топлять свою убогість і безправ'я.

І в цьому є своя правда: завжди був певний відсоток людей, що збігають в релігію від проблем, які втікають від світу. Але таких одиниці. Кажу, як людина, що спостерігає зсередини. Рятуватися від світу - в цьому є своя користь, свій інтерес. Та чи легше і простіше - бути віруючим?

Якщо підходити до віри з міркою користі і користю, то будемо чесні, - віруючий набагато більше втратить, ніж придбає. Більшість способів влаштуватися в цьому житті нам, віруючим, недоступні. Нам просто соромно цим користуватися. І не тільки тому, що Писання або Церква забороняє.

Просто - не можемо по-іншому. Чи не в змозі переступити через себе, навіть якщо дуже треба. І проходять повз нас багато задоволення цього світу, втішні насолоди, кар'єрні рішення, доступні напрямки руху.

Віруючим бути невигідно. Але допитливий дослідувач заперечить: але ж є вигода духовна, ми позбавляємо себе тут якихось тимчасових радостей, уникаємо пристрастей і неправди, але там, в Царстві Небесному, нам воздасться сторицею - а що це, якщо не вигідне вкладення свого життя?

Однак нагадаємо собі: біблійні обітниці викладені мовою образів, метафор. Категорії вигоди і користі в описі Царства Небесного не працюють, та й треба бути чесним: віруючі ми, не тому що хочемо вигідно себе вкласти в якийсь гранично довгостроковий проект. У нас просто немає вибору.

Господь назвав Себе Істиною (Ін 14: 6), і віруюча людина відрізняється від невіруючого якраз тим, що Істина наздогнала його, і він живе в присутності Істини, ходить перед Богом, і це так, навіть якщо я ретельно уникаю праведного життя, бігу від Євангелія, рятуюся від Спасителя.

Покликання не є питання вибору. Тому що Істина - це те, що є насправді. Те що є. Під час експерименту Істини є невловимий момент примусу. Перебувати в Істині означає вийти зі сфери свободи вибору. Можна вибрати релігію, але не віру.

Перебуваючи в Істині, ти знаєш, як Є насправді. Може бути, тому один з російських філософів вказував на несподівану етимологію слова «істина» від «єстина", - тобто те, що є насправді, що справді, що є справжнє, що гранично реально, що настільки Є, що з цим ніяк не посперечаєшся.

Тому бути християнином - це дуже боляче. Це трагічно. Ти знаєш, не просто те, що Бог є, ти знаєш, Хто Він, як дивиться на тебе, чого чекає від тебе, що робить для тебе. Ні - не знаєш, а переживаєш Його Справді Живим і сущим: Він Є. І в цій простій фразі - весь досвід віри.

Але ще ти знаєш - дослідно, практично, всією шкірою твоєї, всім серцем, - як хворий світ і людина, скільки «пітьми безпросвітної в грудях людини» - у тебе в грудях, - і як тяжко дається добро, якого праці це все коштує і як важко бути людиною. Як важко і боляче бути. Бути - боляче.

І найважче: від цього нікуди не сховаєшся. Від Бога нікуди не сховаєшся. І не подумайте, що це думки якогось релігійного інваліда. Цей досвід був близький навіть царя Давида. Навіть йому приходило на серце бажання втекти від Бога, надія врятуватися від Творця, сховатися від Вседержителя, і він гостро переживав конфлікт істини і свободи:

«Куди піду від Духа твого, і від лиця Твого куди втечу? Зійду на небо - Ти там; зійду в пекло - і там Ти. Візьму на крилах зірниці, спочину я на кінці моря: і там рука Твоя поведе мене, і мене буде тримати правиця Твоя. Коли б я сказав: «може бути темрява вкриє мене, і ніч світло для мене вночі». Але і темрява не закриє від Тебе, і ніч буде світити, як день; як тьма, так і світло »(Пс 139: 7-12).

Хочеш бігти від Бога? Він Сам збере тебе в дорогу, ти будеш вибиратися з огорожі церковної на Його плечах, і по яким би ущелинах не блукали, в яких би проваллях ні ховався - Він все одно буде поруч, і руки Його, турботливі та люблячі, завжди підтримають тебе і зігріють, навіть якщо ти будеш боротися з цим теплом і оттолкнёшь цю руку.

Неможливо перестати бути віруючим. Це ніяк «не вимикається». Бог є, і з Ним - правда, з Ним все правильне, природне, сьогодення і значне. Бути з Ним - «природне місце» людини, і ми прагнемо до Нього, жадаємо любити Його, але темрява всередині завжди чинить опір живому, не хоче життя, боїться складного, ховається від Бога, нехай навіть і в пеклі або «на краю моря».

Було б легше, якби Бога не було. Але Він є. Занадто є. І нічого з цим поробити не можна. Його не можна попросити не бути, це єдине, що Йому не під силу.

А ще важче те, що є Христос. Його життя, його вчення, найголовніше - Він Сам. Занадто близько Він підійшов до кожного з нас, і ми нікуди не можемо сховатися від Нього, Його життя не просто пронизує нашу, але наше життя і є Він. Ми тому і живі, що дихаємо Їм, живемо Його життям, любимо Його любов'ю, радіємо Його радістю.

Тому так дивно звучить питання: чого Церква хоче від нас? Ми - Тіло Христове. Ми і є Церква. Чого я як частина Христового Тіла хочу від себе? Просто бути. Бути по-справжньому. Бути таким і таким чином, як мене задумав і створив Бог. А це дуже непросто. Це важко, як все справді прекрасне.

Простіше бути без Бога. Тобто зовсім не бути. Зачаровані томливої ​​і уявної простотою небуття, ми хочемо втекти від Бога, заборонити Йому бути або хоча б не знати про Нього нічого: є Він, немає Його - нічого не хочу про це знати, і не нагадуйте мені - ні словами, ні іконами, ні хрестами, ні священиками.

Віруючі - лякають. Турбують. Це неспокійний і турбує народ. Без них простіше. Без віри простіше, простіше - без віруючих. І куди простіше без їх Бога.

І ми, віруючі, часом заздримо невіруючим або просто людям релігійним. Їм простіше. Зрозуміліше. Вони не зустріли Його - позбавляє спокою, відпочинку і сну. Справжнього Утішителя. Справжнього Отця. Безкорисливого Наставника, який шукав «не нашого, а нас» (2 Кор 12:14), і знайшов і, як полохливу вівцю-потеряшку, поклав на плечі Свої, «посадив Собі на шию», врятував від себе самих.