WikiZero - Одкровення Іоанна Богослова

1. Традиційна версія [ правити | правити код ]
2. Сучасні версії [ правити | правити код ]
3. зміст [ правити | правити код ]
4. Структура, послідовність видінь [ правити | правити код ]
5. текст [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Одкровення Іоанна Богослова грец. Αποκάλυψη του Ιωάννη Назва на інших мовах: лат. Apocalypsis Ioannis; Мова оригіналу грецький Місцевість Патмос , Печера Апокаліпсису Жанр апокаліптична література пов'язані персонажі Прохор , Антихрист , Архангел Михаїл , Чотири апокаліптичних істоти , Чотири вершники Апокаліпсису , Абаддон , Звір, що вийшов з моря , Звір Апокаліпсису , Жінка, зодягнена в сонце , Вавилонська блудниця пов'язані події Армагеддон , Друге пришестя Ісуса Христа , Страшний суд пов'язані поняття Небесний Єрусалим , Вавилон великий , Друк антихриста , число звіра Попередня (православ'я) Послання до Євреїв Наступна немає Текст в Вікіджерела Одкровення Іоанна Богослова на Вікісховища

«Одкровення Іоанна Богослова» ( грец. Αποκάλυψη του Ιωάννη, лат. Apocalypsis Ioannis) - назва останньої книги нового Завіту (в Біблії ). Часто також згадується як « Апокаліпсис »(З великої літери, від першого слова в книзі на грецькому койне ( грец. ἀποκάλυψις - розкриття, одкровення). Також відома як Апокаліпсис Іоанна, (по відношенню до її автору), або Книга Одкровення Ісуса Христа (по відношенню до джерела одкровення), або просто Одкровення. Слово «апокаліпсис» використовується також для інших робіт схожого характеру в літературному жанрі апокаліптичної літератури. Для такої літератури є відмінні риси жанру, зокрема, передбачення майбутніх подій і наявність візіонерського досвіду або подорожі на небо, часто за участю яскравою символіки. Книга Одкровення - єдина апокаліптична книга в каноні Нового Завіту, хоча є короткі апокаліптичні пасажі в різних місцях Євангелій і Послань.

У книзі описуються події, що передували Другого пришестя Ісуса Христа на землю, які, згідно з раніше записаним пророцтвам Біблії , Будуть супроводжуватися численними катаклізмами і лихами, тому слово «апокаліпсис» часто вживають як синонім для кінця світу або для катастрофи планетарного масштабу. Від цього слова утворилися терміни апокаліптика і постапокаліптика , Що позначають жанри наукової фантастики , В яких дії розвиваються в світі під час або після будь-якої глобальної катастрофи, відповідно. Книга описує також Друге пришестя Ісуса Христа і події після нього.

Автор Одкровення кілька разів називає себе Іоанном [1] . Крім того, автор згадує, що він був на острові Патмос , Коли отримав своє перше бачення [2] :

Тому автора книги Одкровення іноді називають Іоанном Патмосскім .

Традиційна версія [ правити | правити код ]

Традиційна версія приписує авторство цієї книги апостолу Іоанна Богослова . Хоча мова Апокаліпсису відрізняється від написаного Іваном Богословом Євангелія в силу того, що, за словами патролога і богослова митрополита Іларіона (Алфеєва) , Апокаліпсис каже мовою старозавітних символів про новозавітних реаліях [4] , В той же час аналіз мовних образів, словника і синтаксису, виконаний Вільгельмом Буссе , дозволяє Лопухіну говорити на користь Іоанна Богослова як автора Одкровення [5] .

Сучасні версії [ правити | правити код ]

Традиційна версія береться під сумнів деякими сучасними дослідниками [6] [7] , Оскільки проблематика і стиль викладу Апокаліпсису значно відрізняється від Євангелія від Іоанна і Іванових послань. При цьому слід мати на увазі, що в апостольській середовищі було кілька Івана, які могли бути пізнішою традицією об'єднані в одну фігуру. Так, при перерахуванні своїх вчителів ранньохристиянський автор Папій розрізняє «Іоанна учня Господнього» і іншого учня, «пресвітера Іоанна», якого він знав особисто і багато розповідей якого передавав. З цього приводу Євсевій Кесарійський зазначає: «Якщо не брати до уваги автором Одкровення, відомого під ім'ям Іванового першого Іоанна, то, значить, всі ці бачення були другого» [8] .

Одкровення написано точно не пізніше початку II століття, так як його знав Святий Папій [9] . Іриней Ліонський датує Одкровення кінцем правління Доміціана (81-96 року), цю версію поділяють багато сучасних біблеїсти [9] . У XIX столітті виникла версія про створення книги в 60-х роках I століття ( «раннє датування»), в XIX столітті цієї версії дотримувався більшість дослідників, проте в XX столітті більшість біблеїстів знову стало дотримуватися «датування», тобто періодом правління Доміціана [10] .

Текст самої книги не дозволяє зробити висновок про безумовну вірності однієї з двох датувань. Головним аргументом «ранньої» датування служить початок 11 глави, де говориться про «вимірі храму». Прихильники ранньої датування вважають цей текст зазначенням на Єрусалимський Храм , Зруйнований римлянами тільки в 70 році. Однак більшість авторів (як древніх, так і сучасних) розуміють ці слова символічно [9] .

Згадки і цитати з книги Одкровення Іоанна Богослова зустрічаються вже у християнських авторів II століття, в тому числі Іринея і Тертуллиана . Євсевій, викладаючи церковний переказ з даного питання, відносить написання Апокаліпсису до останніх років правління Доміціана ( 81 - 96 роки ). Іриней Ліонський (близько 180 року ) Говорить: «Воно було побачиш не давно, а майже за життя нашого покоління, в кінці правління Доміціана» ( «Проти єресей», 5.30.3). Це свідчення підтверджується Климентом Олександрійським (Який говорить про «тирана»), Оригеном і іншими, більш пізніми авторами. Свідченням на користь подібної датування є згадувані в книзі обставини (занепад церков, жорстокі гоніння). Крім того, Іоанн повідомляє, що одкровення було отримано ним на засланні на острові Патмос , А Домициан якраз був відомий тим, що любив позбавлятися від неугодних йому людей саме таким способом.

Питання про канонічність Одкровення довгий час залишався відкритим. В IV столітті деякі автори навіть приписували його єретику Керінф . Серед Отців Церкви, які заперечували канонічність Одкровення, були святий Кирило Єрусалимський і, мабуть, святий Григорій Богослов , Який зовсім не згадує його в своєму посланні «Про те, які личить читати книги Старого і Нового Завіту». Відсутня Апокаліпсис і в списку канонічних книг Біблії, затвердженому (правило 60 [11] ) Лаодикії помісним собором 364 року. На рубежі V століття , Однак, переважила думка Афанасія Великого про канонічність Апокаліпсису; воно було підтверджено помісними соборами Іппонскім (383 рік) і карфагенським ( 419 рік ; правило 33 [12] ).

Найдавнішим з відомих до теперішнього часу грецьких манускриптів Одкровення є папірус, датований серединою або другою половиною III століття (Т. Зв. Третій папірус Честера Бітті, що позначається в літературі як * P47). Вивчення показало, що початково цей папірусний кодекс складався з 32 листів, але до наших днів збереглося в злегка пошкодженому вигляді лише 10 листів з середини кодексу. кілька ранніх унциальное рукописів, в тому числі Синайський кодекс , Також містять текст Одкровення. Але в цілому слід зазначити, що Одкровення Іоанна - найменш добре засвідчена в грецьких рукописах книга Нового Завіту. Вона збереглася приблизно в 300 списках, з них лише 10 рукописів - унциальное, причому не всі повні (для порівняння, загальна кількість відомих на сьогоднішній день манускриптів, що містять ті чи інші новозавітні тексти грецькою мовою, перевищує п'ять з половиною тисяч).

Однією з причин убогості ранніх текстів може бути той факт, що читання з книги Одкровення ніколи не входило в богослужбову практику Східної Церкви, можливо, тому, що склад богослужіння сформувався до остаточного включення книги в канон Нового Завіту (і в даний час, книга відверто не читається під час богослужіння в Православної церкви , За єдиним винятком, про який сказано нижче). Тому, зокрема, уривки з Одкровення відсутні в грецьких лекціонарій (літургійних книгах, що містять уривки зі Священного Писання, що читаються під час богослужіння), що є одним з важливих рукописних джерел [13] .

Разом з тим другим розділом чинного Типікон ( Єрусалимський статут ) Пропонується читання Апокаліпсису Великим постом на «великому читанні» в складі цілонічних чувань (між вечірньої і ранкової) [14] , Була відсутня в Студийском (через відсутність в ньому чувань як таких) і Евергетідском статутах [15] .

В католицької церкви в даний час читається на недільних месах в пасхальний період (в літургійний рік C), пісні з нього входять і в « літургію годин ».

зміст [ правити | правити код ]

За змістом і своїм стилем «Апокаліпсис» різко відрізняється від інших текстів Нового Завіту, там викладається отримане Іоанном від Бога одкровення. За допомогою видінь Іоанну відкрилося майбутнє народження антихриста на землі , друге пришестя Ісуса Христа , кінець світу , Страшний суд . У книзі присутні образи, які стали темою для численних богословських тлумачень: апокаліптичні вершники , вавилонська блудниця , Жінка, зодягнена в сонце і ін. В «Апокаліпсисі» згадано число звіра - 666, в ході історії багато разів пропонувалися різні розшифровки значення цього числа.

Книга Одкровення закінчується пророцтвом про те, що перемога Бога над дияволом увінчає важку боротьбу. В оновленому творінні ( «нове небо і нова земля») Бог буде перебувати серед людей у ​​вічному небесному Єрусалимі . Закінчується книга Одкровення словами «Прийди, Господи Ісусе!», Назавжди стали для учнів Христа виразом гарячого бажання наблизити цю майбутню перемогу.

Одкровення підводить підсумок всьому тому, що було сказано про це в біблійній традиції. Іоанн вдається в ньому до образів, запозиченим з старозавітних пророцтв, підкреслюючи тим самим спадкоємність старозавітного і новозавітного одкровення.

Структура, послідовність видінь [ правити | правити код ]

1. Пролог. Явище Сина Людського і послання до семи Церков. Бачення Сина Людського, що вдягнулися в подир А посеред семи свічників і тримає в руці сім зірок. послання семи церквам .
2. Вознесіння Іоанна до небесного престолу, бачення того, що сидить на ньому. Престол оточують двадцять чотири старці (πρεσβυτέρων, пресвітери ) В білому одязі і четверо тварин (ζῴων), невпинно поклоняються Богу.
3. зняття Агнцем заколеним семи печаток (σφραγῖσιν) з запечатаній книги (βιβλίον):
   1. перша печатка - кінь білий (ἵππος λευκός) з вершником-переможцем, має в руках лук;
   2. друга печатка - кінь рудий (ἵππος πυρρός) з вершником, що взяли з землі мир (εἰρήνην);
   3. третя друк - кінь вороний (ἵππος μέλας) з вершником, що несе на землю голод;
   4. четверта друк - кінь блідий (ἵππος χλωρός) з вершником на ім'я « смерть »;
   5. п'ята друк - убиті за Слово Боже одягаються в білу одежу,
   6. шоста друк - день гніву: великий землетрус (σεισμὸς), падіння зірок з неба, небо стає як сувій (βιβλίον), місяць як кров, сонце як волосяниця . Чотири ангела стримують вітру до фіксації рабів Божих. 144000 відбитих.
   7. Сьома печатка - німа тиша настала на небі десь на півгодини.
4. Сім ангелів, що мають сім труб (Seven trumpets), приготувалися сурмити:
   1. перший ангел - град (χάλαζα, Халаза ) І вогонь, змішані з кров'ю; і третя частина дерев згоріла, і вся трава зелена згоріла;
   2. другий ангел - велика гора, палаюча вогнем, звалилася в море; І третина моря зробилася кров'ю, і померла третина морського створіння, що мають життя, і загинула третина кораблів;
   3. третій ангел - впала з неба велика зірка ( « полин »); І стала третина води, як полин, і багато з людей повмирали з води, бо вона стала гіркою;
   4. четвертий ангел - затьмилася сонця, місяця, зірок, і третя частина дня не світила була - так, як і ночі;
   5. п'ятий ангел - зірка, занепала з неба на землю, відчинила джерело (φρέαρ) безодні; і вийшла сарана ; і дано їй мучити п'ять місяців тільки одним людям, які не мають печатки Божої на чолах;
   6. шостий ангел - і звільнені були чотири ангели, пов'язані при великій річці Євфрат , Приготовані на годину і день, і місяць і рік, для того, щоб убили третину людей. Явище вершників на конях з левиними головами. Явище ангела з розкритою книгою. Автору дається книга, солодка в устах, але гірка в утробі. Наказ виміряти храм Божий і жертовник, сорок два місяці для язичників. Два свідка Божих 1260 днів свідчать, після чого виходить звір і вбиває їх. Через 3,5 дня вони воскресають. Великий землетрус.
   7. Сьомий ангел - голоси повідомляють, що царство світу стало царством Господа і Христа Його. Відкриття Храму Божого ковчега на небі.
5. Явища персонажів Одкровення.
   1. бачення дружини, зодягнена в сонце , Яку переслідує червоний дракон.
   2. Війна на небесах між архангелом Михаїлом і драконом.
   3. З моря виходить звір з сімома головами і десятьма рогами , Якому дана влада на 42 місяці.
   4. поява іншого звіра з ягняти рогами. Ухвалення людьми накреслення звіра у вигляді числа 666 .
   5. Явище Агнця на горі Сіон з 144 000 викуплених ( 14: 1 );
   6. Явище трьох ангелів, що летять посеред неба:
      1. перший - звіщати вічне Євангеліє ( 14: 6 );
      2. другий - звістка про падінні Вавилона ( 14: 8 );
      3. третій - попереджати про те, що ті, хто прийняли накреслення змія, будуть мучений в огні й сірці;
   7. Голос з неба і явище Подібного до Людського Сина в золота корона, він мав гострого серпа в руці. Ангел виходить з храму і просить того, що сидить на хмарі про жнива; Подібний Христу жне жниво своєї землі; Інший ангел він мав гострого серпа, після призову ангела, який має владу над вогнем, зрізає грона винограду на землі і кидає їх в чавило Божого гніву.
6. Сім чаш гніву [En] :
   1. перша чаша - виразки;
   2. друга чаша - криваве море;
   3. третя чаша - криваві ріки;
   4. четверта чаша - велика спека від сонця;
   5. п'ята чаша - затьмарення царства звіра;
   6. шоста чаша - висушування річки Євфрат ( 16:12 ) Три нечистих духу збирають царів землі на Армагеддон ;
   7. сьома чаша - великий землетрус, падіння язичницьких міст, чаша гніву для Вавилона великого , Град з неба.
7. Бачення судів Божих і нової землі.
   1. Суд Божий над Вавилоном. Бачення дружини на червоній звірині. Ангел розкриває таємницю дружини і звіра. Три вести про Вавилоні:
      1. ангел з неба - "упав Вавилон"
      2. голос з неба - "Вийдіть із нього, люди мої"
      3. сильний ангел, кидаючи камінь в морі - "і вже він не знайдеться".
   2. Шлюбна вечеря Агнця. Бачення прославляння Бога на небі: великого натовпу, 24 старців і тетраморфов . Вершник на білому коні з небесними світилами вражає царів земних, і війська їхні.
   3. Сатана скутий на тисячу років.
   4. Перше воскресіння і тисячолітнє царство з Христом.
   5. Події після тисячолітнього царства. Сатана звільнений, зваблює народи землі, Гога і Магога і зібрав їх до бою. Зійшов із неба огонь, і пожер їх. Диявол кинутий в озеро вогненне і сірчане.
   6. Бачення суду у великого білого престолу. Друге воскресіння, суд у справах кожного. Хто не був записаний в книзі життя, той був кинутий в озеро вогненне.
   7. Бачення нового неба і нової землі. Єрусалим, що сходить з неба. Ріка життя і дерево життя.
8. Висновок. Заклики, попередження і обітниці.

текст [ правити | правити код ]

Одкровення святого Іоанна Богослова (переклад Огієнка)

Енгельс вважав Одкровення Іоанна кращим джерелом для судження про те, чим було християнство в момент його зародження [16] .

Відома щонайменше ще одна книга (апокриф), що носить ту ж назву - "Одкровення Іоанна Богослова", вона також виконана апокаліптичних візій, але є книгою значно меншого обсягу (див .: Одкровення Іоанна Богослова, в кн .: "Новозавітні апоріфи" .Спб. Амфора. 2016, с. 403 - 412)

1. ↑ Rev. 1: 1, 4, 9; 22: 8
2. ↑ Rev 1: 9; 4: 1-2
3. ↑ Одкровення глава 1, вірші 9-11 (неопр.). Огієнка. Дата обігу 11 грудня 2012. Читальний зал 16 грудня 2012 року.
4. ↑ Митрополит Іларіон про Апокаліпсис в телепрограмі «Церква і світ»
5. ↑ Розумна Біблія Лопухіна
6. ↑ А. Мень У книзі " читаючи Апокаліпсис »Зазначає:« Згідно з однією з церковних традицій, цей таємничий Іоанн, засланий на Патмос, був улюблений учень Ісуса Іван Зеведеїв ... Не все теологи і фахівці з Біблії поділяють цю точку зору ... Суперечки вчених про те, хто ж автор книги, не припиняються і понині ».
7. ↑ Д. Гатрі в книзі « Введення в Новий Заповіт »Докладно розбирає аргументи і прихильників і супротивників авторства Іоанна Богослова
8. ↑ Церковна історія. Кн. 3, гл. 39, 5.
9. ↑ 1 2 3 «Іоанна Богослова Одкровення» // Православна енциклопедія . Т. 24, С. 705-745
10. ↑ Robert H. Mounce. The Book of Revelation, pg. 15-16. Cambridge: Eerdman's
11. ↑ КАНОН - Помісний Собор - Лаодикійський
12. ↑ Помісний Собор - Карфагенский
13. ↑ Брюс М. Мецгер. Текстологія Нового Завіту. Москва, 1996. С. 30-35.
14. ↑ Типікон , Сиріч, зображення церковнаго последования у Єрусалимі святої лаври преподобного і богоноснаго батька нашого Сави
15. ↑ В. П. Виноградов. Статутні читання (проповідь книги). Сергієв Посад, 1914
16. ↑ Е. Д. Фролов та ін. Християнство: античність, Візантія, Давня Русь. Л., 1988. litmir.info/br/?b=198986&p=6

дослідження