За що спалили Джордано Бруно. І справа не в науці?

Італія епохи Відродження не знала, мабуть, фігури більш масштабної і одночасно складною, і суперечливою, ніж Джордано Бруно, відомого також як Бруно Ноланец (За місцем народження - Нола, місто в Італії).

23 травня 1592 року в Венеції Джордано Бруно (1548-1600) звинуватили в єресі і заарештували, а в 17 лютого 1600 року його спалили на Площі квітів у Римі.

Інквізиторського розслідування тривало 8 років. В ході, якого, намагалися докладно розібратися в поглядах мислителя, ретельно вивчити його праці. Всі вісім років його схиляли до покаяння. Однак домініканський монах і філософ відмовився визнати висунуті звинувачення. В результаті інквізиційний трибунал визнав його «нерозкаяним, наполегливим і непохитним єретиком». Бруно був позбавлений священицького сану , Відлучений від церкви і страчений. За що постраждав Джордано Бруно? Сформований стереотип мученика науки не дозволяє навіть замислитися над відповіддю. Як за що? Природно, за свої наукові погляди! Однак насправді така відповідь виявляється щонайменше поверхневим. А по суті - просто невірним.

Диякон Російської православної церкви Андрій Кураєв

До початку 1590-х років Джордано Бруно все ясніше бачив себе релігійним проповідником і апостолом реформованої релігії і науки. В основі цього вчення лежали крайній неоплатонізм , піфагорейство , античний матеріалізм в дусі Лукреція і герметична філософія . При цьому не можна забувати одну річ: Бруно ніколи не був атеїстом (в 1563 оду він став ченцем монастиря Святого Домініка); незважаючи на радикальність висловлених ним суджень, він залишався глибоко віруючою людиною. Вчення Коперника для Бруно було аж ніяк не метою, але зручним і важливим математичним інструментом, який дозволяв обгрунтувати і доповнити його релігійно-філософські концепції. Це змушує зайвий раз засумніватися в тезі про Бруно як «мученика науки».

обсяг єретичних тез був настільки великий, що венеціанські інквізитори відправили Бруно в Рим. Тут протягом семи років провідні римські богослови продовжували допитувати Ноланца і, судячи з документів, прагнули довести йому, що його тези сповнені суперечностей і нестиковок. Однак Бруно твердо стояв на своєму - часом він, здавалося, був готовий піти на поступки, але все ж в останній момент міняв своє рішення. Цілком можливо, причиною тому було відчуття власної високої місії. Одним із наріжних каменів звинувачення стало щиросердне зізнання Бруно в тому, що він не вірить в догмат Святої Трійці.
«Стверджував чи, чи дійсно визнавав чи визнає тепер і вірує в Трійцю, Отця, і Сина, і Святого Духа, єдину в суті? ..
Відповів: Говорячи по-християнськи, згідно богослов'я і всьому тому, у що повинен вірити кожен справжній християнин і католик, я дійсно сумнівався щодо імені Сина Божого і Святого Духа ... бо, згідно св. Августину, цей термін древній, а новий, що виник в його час. Такого погляду я тримався з вісімнадцятирічного віку по теперішній час ». - З матеріалів слідства венеціанської інквізиції.

У свою ідею про нескінченність Всесвіту Бруно обожнював світ, наділяв природу божественними властивостями. Таке уявлення про Всесвіт фактично відкидало християнську ідею Бога, Який створив світ ex nihilo (з нічого - лат.). Вчення про Бога як про Особистості було принципово важливим і для християнського вчення про людину: людина є особистість, так як створена за образом і подобою Особистості - Творця. Творіння світу і людини є вільний акт Божественної Любові. Бруно, правда, теж говорить про любов, але у нього вона втрачає особистісний характер і перетворюється в холодну космічне устремління.

У вироку Інквізиції згадуються якісь вісім єретичних положень , В яких наполягав Бруно, однак вони не конкретизуються, що дало деяким історикам, в тому числі радянської школи, підставу припускати, що частина документа, де докладно описуються звинувачення інквізиції, була втрачена. Збереглося, однак, лист єзуїта Каспара Шоппом, який, мабуть, був присутній під час оголошення повного вироку і пізніше коротко переказував в листі його положення:
«Він вчив найжахливішим і безглуздим речам, наприклад, що світи незліченні, що душа переселяється з одного тіла в інше і навіть в інший світ, що одна душа може знаходитися в двох тілах, що магія хороша і дозволена річ, що Дух Святий не що інше, як душа світу, і що саме це і мав на увазі Мойсей, коли говорив, що йому підкоряються води і світ вічний. Мойсей здійснював свої чудеса за допомогою магії і процвітав в ній більше, ніж інші єгиптяни, що Мойсей придумав свої закони, що Святе Письмо є привид, що диявол буде врятований. Від Адама і Єви він виводить родовід одних тільки євреїв. Решта людей походять від тих двох, кого Бог створив днем раніше. Христос - не Бог, був знаменитим магом ... і за це по заслугах повішений, а не розп'ятий. Пророки і апостоли були непридатними людьми, магами, і багато хто з них повішені. Щоб висловити одним словом - він захищав все без винятку єресі, коли-небудь проповідував ». Каспар Шоппом. З листа ректору Альтдорфского університету від 17 лютого 1600 року

Бруно жив в інший час: в епоху релігійних воєн. Єретики за часів Бруно були нешкідливими мислителями «не від світу цього». Йшла боротьба. Боротьба не просто за владу, а боротьба за сенс життя, за сенс світу, за світогляд, яке стверджувалося не тільки пером, але і мечем. І якщо влада захопили б, наприклад, ті, кому ближче були погляди Ноланца, багаття, швидше за все, були б i палати, як палали вони в XVI столітті в Женеві, де протестанти-кальвіністи спалювали католиків-інквізиторів. Все це, безумовно, не наближає епоху полювання на відьом до життя за Євангелієм. У 1889 році на місці спалення Бруно був встановлений пам'ятник, напис на постаменті якого говорить: «Джордано Бруно - від сторіччя, що він передбачав, на місці, де був запалений багаття»

У 2000 році, коли відзначалося 400-річчя страти Бруно, кардинал Анджело Содано назвав страту Бруно «Сумним епізодом», але тим не менш вказав на вірність дій інквізиторів, які, за його словами, «зробили все можливе, щоб зберегти йому життя».