Заборона або право на аборт? Дискусія в Польщі і на Україні

1. повна заборона
2. Існуючий закон не працює
3. два табори
4. Боротьба з «цивілізацією смерті»
5. На Україні - комуністичне спадщина
6. Заборонити аборти на Україні?
7. Польща - Україна не приклад

На Україні існує ідеалізований імідж Польщі - нібито це країна релігійних, пристойних і високоморальних людей, якій протиставляється повністю секуляризована і деморалізована Україна. Коли в Україні повертаються до дискусії про заборону абортів, Польща згадується як приклад, гідний наслідування. Ну, а польки, з тих чи інших причин не бажають народжувати, як і раніше користуються послугами українських лікарів, щоб зробити дешеву і безпечну операцію.

Сучасний закон про аборти в Польщі, який помилково називають «компромісом в питанні абортів», є одним із найсуворіших у Європі. Аборт допускається виключно в трьох випадках: коли існує загроза для життя і здоров'я матері, якщо плід має серйозні патології розвитку, а також якщо вагітність наступила в результаті злочину (зґвалтування, інцест).

Однак скористатися чинним законом досить важко, в тому числі з-за «клаузули совісті» (пункт закону, що допускає недотримання його з етичних або релігійним принципам), тобто правової лазівки, що дозволяє лікарю відмовитися виконувати операцію, коли пацієнтка має на це право за законом.

Закон був введений в дію як «Подарунок» для католицької церкви на знак вдячності за боротьбу з комунізмом . Спочатку він зовсім не відображав громадської думки, яке допускало переривання вагітності за соціальними показниками. Так званий «компроміс» не задовольняє ні прихильників збереження права вибору жінки, ні прихильників повної заборони абортів. З моменту прийняття чинного закону в 1993 р не було жодного року, коли б не пропонувалися різні поправки, спрямовані або на його пом'якшення, або на посилення.

повна заборона

Останній громадянський проект, розроблений фондом «Ordo Iuris» отримав підтримку уряду. Прем'єр-міністр Беата Шидлов публічно заявила, що вона підтримує повну заборону абортів . Пізніше вона частково від цього відмовилася, підкресливши, що вона говорила це як приватна особа. Депутати партії «Право і Справедливість» пояснюють в ЗМІ, чому жінка, що стала жертвою зґвалтування, повинна народжувати, підкреслюючи, проте, що під час голосування не буде діяти партійна дисципліна.

Прем'єр-міністр Беата Шидлов публічно заявила, що підтримує повну заборону абортів. На фото: прем'єр-міністр бере участь в урочистостях з нагоди 1050-річчя хрещення Польщі. Автор: П. Трач. Джерело: KPRM; ліцензія: суспільне надбання.

Проект передбачає повну заборону абортів і покарання за переривання вагітності як для лікарів, так і для жінок. Проект дозволяє виконання лікарських дій у разі загрози для життя матері, навіть якщо вони можуть бути смертельними для плода, але не у випадку небезпеки для здоров'я матері. Іншими словами, якщо мати в результаті вагітності повністю втратить зір, це не є показанням для аборту. Так як немає згоди авторів проекту на виконання лікарських дій для порятунку життя жінки, які при цьому можуть привести до загибелі плоду, поки немає прямої загрози для життя жінки. Автори проекту показанням для переривання вагітності не вважають навіть смертельні патології розвитку плода, наприклад, аненцефалію, внаслідок якої дитина часто живе лише кілька годин після народження.

Існуючий закон не працює

Існуючий закон не тільки не є «компромісом», але і не виконується. Обмеження доступу до абортів мало супроводжуватися широкою доступністю засобів контрацепції і поширенням сексуальної освіти. За даними Національного фонду охорони здоров'я число абортів в 2014 р склало 1812, в попередні роки було навіть меншим. Здавалося б, ефективність заборони абортів підтверджується цифрами.

Але як випливає з досліджень Центру вивчення громадської думки за 2013 р , Що проводяться складним багаторівневим методом, не менше оной четвертої і не більше однієї третьої дорослих польок (близько 5 млн) робили аборт як мінімум раз в житті.

Ці дані говорять про величезний числі нелегальних абортів і про те, що польки користуються медичним послугами за кордоном. За оціночними даними в 2013 р близько 80-100 тисяч польок перервало вагітність. Втім, навіть в провідних газетах можна без зусиль знайти оголошення типу «Відновлення місячних» і номер телефону.

Сексуальна просвіта теоретично є елементом шкільного предмета «Підготовка до сімейного життя». Але, по-перше, не всі школи ввели його в програму навчання. По-друге, цей предмет необов'язковий. з досліджень організації PONTON випливає, що заняття часто ведуться людьми без відповідної підготовки, вчителями біології, польської мови або фізкультури, одна четверта з них - викладачі закону божого.
Основна проблема полягає в тому, що молодь не отримує медичних знань та інформації про ефективні методи контрацепції. У листах PONTON підлітки розповідають, що на заняттях могли дізнатися про те, що «тільки календарний метод допоможе запобігти вагітності, тому що презерватив - це диявольський винахід» або що «один з методів контрацепції полягає в тому, що дівчина повинна лягти в воду з додаванням оцту, яка вимиє і вб'є сперматозоїди! ».

А на уроці з підготовки до сімейного життя просвітителі можуть також категорично відмовитися говорити про контрацепцію: як випливає з одного листа, вчителька «назвала нас невихованими соплячкі (нам було по 15 років), коли ми запропонували поговорити про протизаплідних таблетках!» (Ponton, Federa , 2013).

Контрацептиви продаються виключно за рецептом, зазвичай на них не поширяться державна доплата, за винятком деяких засобів «старого покоління», відомих сильнішим несприятливим впливом на жіночий організм. Жінки часто скаржаться на безцеремонність гінекологів, які можуть відмовитися виписувати пацієнтці рецепт з релігійних причин або, як мінімум, виписуючи рецепт, дозволити собі коментарі на тему сексуальної розбещеності пацієнтки.

Згідно з дослідженнями професора Іздебського, лише близько 30% жінок репродуктивного віку приймає гормональні контрацептиви. Знову постає питання запровадження «клаузули совісті» для фармацевтів, які могли б відмовитися продавати контрацептиви через свої релігійні принципам. Підводячи підсумок, слід зазначити, що чинний закон не виконує жодної зі своїх завдань.

* На основі числа офіційно зроблених абортів, ** оцінне число всіх абортів, зроблених польками, графік: eastbook.eu / meta-chart.com

два табори

Дебати в Польщі ведуться з початку 90-их і йдуть вони в рамках двох абсолютно різних систем цінностей, в результаті чого аргументи одних зовсім не доходять до інших. Одні оперують визначенням «зачатої дитини», зрівнюючи в суб'єктності, а отже, і в правах, зиготу, а згодом плід, нездатний існувати поза організмом матері, з людиною. Тим самим переривання вагітності навіть на самих ранніх термінах (на 5-6-му тижні ембріон величиною 2-3 мм нагадує прозоре желе) прирівнюють до умисного вбивства.

Інші підкреслюють, що до моменту народження, а як мінімум до моменту можливості самостійно існувати поза організмом матері ми повинні говорити про ембріоні, плоді, але не про дитину. Звідси акцент на право жінки самостійно приймати рішення про народження дітей.

Крім цього, прихильники лібералізації закону підкреслюють, що чинний закон не сприяв зниженню числа абортів, а лише вивів їх в нелегальну сферу і обмежив доступ для найменш захищених груп жінок: малозабезпечених, неосвічених, молодих, які живуть в невеликих населених пунктах.

Жінки часто вдаються до небезпечних домашнім і нелегальним засобам переривання вагітності, шокуючи на небезпеку своє життя і здоров'я. На думку прихильників пом'якшення закону про аборти, ключем до зниження їх числа є поширення медичних знань на тему можливості контролю народжуваності і запобігання небажаній вагітності.

Табір противників абортів не визнає такої постановки питання, оскільки зовсім по-іншому сприймає сексуальність людини. Якщо, згідно з католицькою доктриною, виходити з того, що секс є лише інструментом дітонародження, контрацепція буде погана сама по собі. А сексуальна освіта сприймається як незаконне втручання держави і присвоєння неотчуждаемого права сім'ї на виховання дітей.

Зовсім іншого роду аргументом є питання народжуваності. Обмеження абортів також проголошується як засіб, спрямоване на підвищення природного приросту населення. Вся заковика в тому, що польки значно охочіше народжують, виїжджаючи в країни з більш ліберальним законодавством у сфері абортів і в той же самий час з багатоступеневою системою соціального захисту та допомоги молодим батькам - Великобританії.

Тоді ж Польща, яка вже 25 років має один із найсуворіших законів про аборти в Євросоюзі, відрізняється в той же самий час одним з найнижчих в Євросоюзі сумарним коефіцієнтом народжуваності, що має бути (але зовсім не є) достатнім аргументом для тих, хто вважає, що заборона абортів - це ефективний спосіб боротьби з демографічною кризою.

Боротьба з «цивілізацією смерті»

Суперечка про право на аборт вписується в дискусію про національну ідентичність, приналежності до Європи, відносинах церква-держава, а також про питання прав людини. Європейський Союз абсолютно по-різному сприймається представниками двох таборів. Якщо для прихильників права на аборт він є втіленням цінностей епохи Просвітництва, поваги прав людини, індивідуалізму, то для прихильників заборони абортів він є прийнятним, поки він залишається католицьким або хоча б християнським.

У цьому дискурсі Польща як «anti-murale» християнства протиставляється Європі, цієї «прогнилої цивілізації смерті», яка загрожує життєву силу однорідного в етнічному і релігійному відношенні народу. На відміну від індивідуалістичного підходу прав людини, акцент робиться на благо народу, в ім'я якого можна пожертвувати всім.

Як пояснює ксьондз професор Тадеуш Гуз (Католицький університет в Любліні): "Ми сказали, що народ є сувереном, отже, згода польського законодавця на умертвіння хоча б одну дитину в утробі матері означає принципову зрада інтересів польської держави. Це вбивство суверена, воно вдаряє в народ ».

У Польщі в квітні 2016 р пройшли багатотисячні акції протесту проти посилення чинного закону. Громадська думка в Польщі пережило еволюцію в бік більш суворих рішень під впливом доктрини католицької церкви - якщо в 1997 р 65% вважало, що жінка повинна мати право на аборт в перші тижні вагітності, то в 2010 році цей показник становив 44% . Але переважна більшість проти посилення існуючого закону.

На Україні - комуністичне спадщина

На Україні діє досить ліберальний закон про переривання вагітності, згідно з яким аборт дозволяється на строк до 12 тижнів вагітності без обмежень і до 22 тижнів за соціальними і медичними показаннями. Закон від 2006 р регулює спосіб переривання вагітності: за заявою вагітної спеціальна комісія виносить висновок, на підставі якого відповідні медустанови можуть виконати операцію.

Ліберальне законодавство про аборти в Україні не є наслідком широкої суспільної дискусії, розуміння аргументів прав жінок, сексуальної культури. Це спадщина комуністичного минулого, коли аборт був, по суті, єдиною формою контрацепції. Але ця практика зазнала суттєвих змін. Сучасними методами контрацепції (гормональні засоби і внутрішньоматкові спіралі) користується близько 35% жінок репродуктивного віку - показник, наближений до польського. На відміну від Польщі, тут тема контрацепції абсолютно позбавлена ​​ідеологічного забарвлення.

У порівнянні з країнами Західної Європи, показники кількості абортів в Україні як і раніше досить високі, але з року в рік спостерігається їх зниження. На 1 000 жінок репродуктивного віку в даний час припадає 10 абортів і 40 народжених живими (2014 року) . Протягом усього лише десяти років цей показник знизився вдвічі.

Для порівняння, в Голландії, де теж діє досить ліберальне законодавство, число абортів на 1000 жінок репродуктивного віку становить 8,5. У свою чергу, в Росії цей показник майже в чотири рази вище. У Польщі за офіційними даними це число становить близько 0,1, але, як випливає з вищезазначених досліджень Центру вивчення громадської думки, воно не має нічого спільного з дійсним масштабом абортів.

Заборонити аборти на Україні?

Час від часу на Україні теж з'являються ідеї про те, щоб обмежити доступ до можливості переривання вагітності, однією з останніх була ініціатива депутата Радикальної партії Ляшко Ігоря Мосійчука. Раніше депутати партії «Свобода» внесли на розгляд проект закону, на кшталт того, що діє в Польщі. Греко-католицька церква вже давно вимагає заборонити аборти в Україні. Ця дискусія розгорілася з новою силою в 2012 р Цього року пройшов марш на підтримку заборони абортів в Івано-Франківську, мер якого відомий своїми радикальними поглядами.

23 березня в Івано-Франківську пройшов «Марш заради життя». Джерело: credo-ua.org.

Аргументи на користь заборони абортів несильно відрізняються від тих, що використовуються в польських дебатах. Вони також будуються на визнанні ембріона повноцінною людиною, якому належить такий самий захист, як і всім живим людським істотам. Вони повністю вписуються в протиставлення «секуляризированное, розбещена Європа» і «Україна, яка прагне до побудови національного суспільства на принципах християнської моралі та церковної доктрини».

Польща є дуже важливою точкою відліку і ілюстрацією того, що можна бути членом ЄС і в той же час не піддатися розтліває впливу «Гейропи». Це в той же час дискурс, потужно просувається православною церквою Московського патріархату, дуже активною в Україні. Це схоже на іронію, тому що в Росії показник числа абортів значно вище, ніж в «розбещеної Європі».

Проблема низької народжуваності стоїть на Україні більш гостро, ніж в Польщі, тому не бракує в ідеях про її підвищення шляхом заборони абортів. У разі обох країн частина табору противників абортів постулює заборона абортів з моральних міркувань, інша частина - через свого політичного цинізму, щоб завоювати голоси консервативної частини електорату або щоб відвернути увагу від інших політичних подій. Між іншим, значну частину цього електорату складають жінки похилого віку, які, згідно зі згаданим дослідженням Центру вивчення громадської думки, можуть мати на своєму рахунку по кілька абортів - в ПНР або Радянському Союзі це було дуже поширене явище.
Що відрізняє Польщу і Україну, так це масштаб дискусії і пробивна сила табору противників абортів. Однак у свідомості більшості жителів України право на аборт є чимось «природним». В даний час малоймовірним уявляється прийняття закону про заборону переривання вагітності. Це не випливає з загальної поваги до прав людини і рівноправності чоловіків і жінок, а лише тільки з бездумного прийняття статус-кво з радянської реальності.

Польща - Україна не приклад

Як в Польщі, так і на Україні спостерігається брак сексуальної освіти та інформації на тему сучасних методів регулювання народжуваності. Немає відповідного рівня підтримки для молодих батьків - інструментів, які фактичні обмежують число небажаних вагітностей, а отже, і абортів, замість того щоб переводити їх в нелегальну сферу. згідно статті, опублікованій в 2012 р в «The Lancet» , Одному з найбільш шанованих медичних журналів, масштаби абортів менше в країнах, що мають ліберальне законодавство про аборти.

І на закінчення, якщо уважніше придивитися до політичних дебатів в Польщі, створюється враження, що політики намагаються оточити турботою зовсім не того дитини, якого мали б: «Згвалтована 11-річна дівчинка повинна народити. За дитиною вишикується черга з бажаючих її усиновити, а можливо, і в дівчинці прокинеться материнський інстинкт », - так це пояснював депутат« ПіС » Чеслав ХОЦ в ході парламентських дебатів ще два роки тому .

Є много сфер суспільної політики Польщі, Які могут стати хорошим прикладом для України, но Це не відносіться до політики планування сім'ї. Якраз навпаки, радикальне зниження сумарного коефіцієнта абортів на Україні протягом всього лише 10 років при збереженні ліберального законодавства говорить на користь того, що слід змістити акцент з заборони на освіту і доступність засобів контрацепції. Вагітним жінкам, які замислюються про аборт, повинна надаватися підтримка і надаватися достовірна інформація про альтернативні шляхи і наслідки. Наказами і заборонами проблему не вирішити.

Головне фото: 23 березня в Івано-Франківську пройшов «Марш заради життя». Джерело: credo-ua.org.