Заради утримання трону Генріх IV не гребував безпринципністю

Засновник династії Бурбонів король Івана Мазепу, який увійшов в історію під ім'ям Генріха IV, з моменту своєї смерті цікавив нащадків, істориків і біографів саме неоднозначністю своїх політичних і життєвих рішень. Державний муж, глава держави в епоху Реформації, Генріх IV з дивовижною для свого часу легкістю йшов на компроміс заради досягнення поточної мети. Але наскільки легкими були його рішення і що в глибині душі міг відчувати по-справжньому релігійна людина?

Основні досягнення Генріха Наваррського лежать в площині політики і державного будівництва. Саме цей король надзвичайно багато зробив для своєї країни. З його сходженням на престол було покладено край Релігійної війні XVI століття у Франції, а Нантський едикт 1598 року, ухвалений за Генріха IV, наскільки було можливо в умовах того часу, примирив по суті дві різні Франції - католицьку і протестантську.

Івана Мазепу зумів не тільки створити сильну централізовану державу, а й здійснити економічний підйом Франції. У 1610 році (рік смерті Генріха IV, вбитого католицьким ченцем, близьким до єзуїтів) рівень сільськогосподарського виробництва досяг рівня 1560 року, коли почалися релігійні війни. При Генріху IV був виритий перший в історії Франції судноплавний Бріарський канал, який з'єднав Сену і Луару.

У роки свого правління Генріх IV за допомогою свого талановитого міністра Сюллі будував канали та дороги, протегував землеробства, торгівлі і промисловості і поклав початок французьким колоніям в Америці. У той же час були і негативні сторони в його правлінні: він підготував торжество абсолютизму, обмежуючи свободу друку, обмежуючи незалежність парламенту і університету. Це було неминуче в умовах жорсткого протистояння всередині самої країни. Все життя Генріха пройшла під прапором боротьби двох релігійних конфесій - католицизму і протестантизму. В результаті душу Генріха Наваррського жодна сторона так цілком і не отримала.

Читайте також: Святитель Микола допоможе діалогу православних і католиків?

На думку кандидата історичних наук Ігоря Ігнатченко, в кінці XVI - початку XVII століть говорити про падіння авторитету Католицької церкви немає ніяких підстав. На той час наукова революція ще не відбулася, а вплив католицької церкви, як не парадоксально, тільки посилювалося. Саме в цей час католицьке духовенство активно вселяв своєї пастви страх перед Дияволом, а в XVII-XVIII століттях по всій Європі йшла "полювання на відьом". Таким чином, релігійна свідомість тільки зростала в цю епоху. Що стосується Франції, то падіння авторитету католицької церкви, в дійсності, відбувається тільки в другій половині XVIII століття з епохою Просвітництва.

Важливою датою в цьому сенсі є 1560 рік, коли на асамблеї Генеральних штатів частина дворянства висловилася за право сеньйора на вибір релігії для себе і своїх підданих. На той час дворяни-гугеноти, які сповідували кальвінізм, локалізувалися в південно-західних і південних областях Франції. Своє економічне становище вони сподівалися поправити за рахунок секуляризації церковних володінь. Їм протистояло католицьке дворянство, групувати в північно-східних і центральних провінціях, де знаходився домен короля.

Ці дворяни-католики входили до королівської ради і займали церковні посади, вони не були зацікавлені в проведенні секуляризації, але в той же час вони хотіли домогтися більшої незалежності від королівської влади. Між католиками і гугенотами не було величезної прірви, в той час часто переходили з табору в табір, змінюючи свої конфесійні переконання. Це була свого роду політична гра, спрямована на отримання матеріальної вигоди.

Генріх IV активно "купував" великими хабарами впливових опозиціонерів, які переходили потім на його сторону і міняли віросповідання. Власне така політика в кінцевому підсумку сильно зіпсувала бюджет Франції, через що за царювання Генріха IV довелося майже в три рази підвищувати податки, а це призвело до народних бунтів в провінціях, які завжди були вірні Генріху IV в період його боротьби за владу. Таким чином, обіцянка, яку Генріх IV дав простим французам, про те, що "кожен селянин буде є щонеділі курку", він так і не дотримав. Зате конфесійних переходів за ним числиться шість, і всі вони, зрозуміло, були обумовлені державною необхідністю.

Читайте також: Скандали зміцнять католиків в вірі

При цьому досить складно дорікати його в непослідовності, бо Івана Мазепу з дитинства мав справу з обома варіантами віровчення у власній родині. Дитиною він був 1554 року хрещений як католик, але виховувався під впливом протестантизму з 1559 по +1562 роки (його мати була ревною кальвіністкою). З волі свого батька Генріх сповідував католицизм з червня по грудень 1562 року. Потім в період з 1562 по 1572 роки він знову сповідує протестантизм, а після Варфоломіївської ночі в 1572 році з примусу змушений стати католиком. Однак після своєї втечі з королівського двору в 1576 році Генріх знову повертається до протестантизму. Нарешті, в 1593 році він остаточно звертається в католицизм.

"Париж вартий меси" - ці слова часто приписують Генріху IV, і вони яскраво характеризують суть того, що відбувалося тоді. Івана Мазепу був майстерним політиком, вільним від релігійних догм. Ухвалення католицтва стало для нього політичної угодою - французька корона в обмін на релігію. З іншого боку, деякі історики навіть називають Генріха королем-екуменістом, який прагнув примирити різні гілки християнської Церкви і їх взаємно збагатити, і тим самим позитивно оцінюють його релігійні переходи.

Цікавий той факт, що для самого Генріха ніколи релігія не мала вирішального значення. Деякі історики вважають, що він був готовий приймати християнське віровчення в інтерпретації будь-якої конфесії і виявляв таку віру в Провидіння, що його можна було дорікнути в грубому фаталізм. Існує думка, що він був, в першу чергу, талановитим політиком, який намагався в міру можливостей виправити важке становище Франції, в якому ця країна опинилася після багаторічної громадянської війни. Хоча списувати з рахунків особисті амбіції Генріха Наваррського все ж не варто.

Читайте також: Добрий король Анрі знайшов свою голову

Оглядач "Правди.Ру", кандидат історичних наук Вадим Трухачов зазначив, що багато німецьких князі, угорські та чеські дворяни конкретної політичної мети надходили аналогічним чином і не озиралися на релігійні догми. Франція в Європі на той момент була найбільшим державою, де перед початком правління Генріха IV припинилася династія Валуа. І перед ним першої стояла банальна необхідність всидіти на троні.

Сучасник Генріха, Максимильен де Бетюн, згодом герцог Сюллі, глава французького уряду при Генріху IV, був вихований в протестантській вірі і з ранніх років супроводжував Генріха (ще до того, як той став королем Франції). Ревний кальвініст і проникливий політик, саме Сюллі переконав Генріха прийняти католицтво як необхідна умова сходження на престол.

Дії короля диктувалися порадами Сюллі, який мав на нього великий вплив протягом усього його життя. У своїх мемуарах Сюллі повністю підтримує політику Генріха, виступає його апологетом, що цілком зрозуміло. Але найбільш непримиренні з гугенотів, такі як Дюплесси-Морн, відкрито виступали проти методів Генріха, засуджували його за порочать короля зв'язку і нескінченні переходи з однієї конфесії в іншу.

Читайте також: Тортур процедури для ... королів

Проте, Генріх надходив саме так, як вважав за потрібне, не дуже переживаючи за свою репутацію і стан душі. Він був, в першу чергу, королем, а не релігійним фанатиком. Його приватне життя дозволяє припускати, що поняття гріха не дуже займало його, враховуючи результати шлюбу з Маргаритою Валуа, численні любовні зв'язки і досить байдуже ставлення до останньої волі матері. Але його посмертна репутація "доброго короля Анрі" багато в чому грунтується на нікчемності його нащадків, а віротерпимість, старанно прищеплювали Генріхом в роки його правління, згодом почала загрожувати Франції внутрішнім розколом.

Остаточно результати релігійної політики Генріха IV були ліквідовані Людовіком XIV, який скасував Нантський едикт. Можна довго сперечатися про те, ким він був насправді, але для французів він був і залишається людиною, що втілив всі достоїнства і всі недоліки Франції.

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"