Зберегти Землю - завдання християн? - Так / Ні / Не знаю

1. Бог наділяє людину повноваженнями охоронця Свого творіння
2. Якщо хто руйнує природу - він чинить гріх перед Богом
3. Люди, що завдають шкоди природі, часто страждають від жадібності, егоїзму і безпечності
4. Основа екологічних проблем показує, що ми змінюємо навколишній світ відповідно до своїм внутрішнім світом
5. Наука і релігія - дві найпотужніші сили на Землі, і вони повинні об'єднатися, щоб врятувати Творіння

Новинні заголовки раз у раз піднімають проблеми екології: глобальне потепління, що почастішали випадки стихійних лих, - багато хто говорить, що в усьому цьому винні люди. Серед цих людей також є і християни. Яка відповідальність лежить на християн за збереження природи і землі? Порушили ми веління Бога?

Бог наділяє людину повноваженнями охоронця Свого творіння

Сергій Головін , Президент Християнського Науково-апологетичного Центру, президент міжнародного просвітницького товариства «Людина і християнський світогляд»:

При створенні людини Бог дав йому три веління, що отримали назву «Адамов Завіт»:

1. Панувати над творінням.
2. Плодитися, розмножуватися, наповнювати землю.
3. Слідувати Божим водійству (яке на той момент полягала в одному-єдиному обмеження: не їсти плодів від певного дерева - дерева пізнання добра і зла).

У світі, ураженому гріхом, слово «панувати» зазвичай розуміється як синонім слова «поневолювати». До цього ж, в нашу епоху найбільшого поширення набуло гуманістичний світогляд, яка проголошує людину найвищою сутністю, найбільшою цінністю і головним мірилом усього, що є в світі. Людина тепер сам вирішує, що є добро, і що - зло (Буття 3: 5). «Все в ім'я людини, для блага людини». Поєднання цих двох тенденцій породило вкрай споживацьке ставлення до природи. Слова Івана Мічуріна стали девізом людської діяльності по її підкорення: «Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача». У підсумку ми можемо спостерігати, як матеріалістичний антропоцентризм веде до хижацької експлуатації природи - аж до повного виснаження і знищення її ресурсів.

Але, як відомо, найбільш ефективним офтальмологічним приладом для виявлення сучка в чужому оці є колода у власному. Матеріалісти, підвівши світ до глобальної екологічної катастрофи, звинувачують в результатах своєї діяльності поширення біблійного світогляду, яке вони проголошують «антиматеріалістичних». Мовляв, релігія вселяє людям, що духовне начало є благо, а матеріальне - зло. Подібні заяви дуже далекі від істини.

По-перше, чи є духовним началом безумовним благом - велике питання: Біблія попереджає, що духи бувають різні.

По-друге ж, весь матеріальний світ - творіння Боже. І про нього спочатку було винесено абсолютний Божий вердикт: «І побачив Бог усе, що Він створив, і воно було дуже добре» (Буття 1:31).

Послідовне вчення Письма уникає крайностей як духовного ідеалізму, характерного для гностичних теорій, так і історичного матеріалізму, яку проповідує адептами марксизму. Біблійне вчення можна визначити як «духовний матеріалізм». Все матеріальне несе в собі духовну печать. Все матеріальне - творіння благого Бога - Отця, Сина і Святого Духа. Все матеріальне було спочатку добре вельми. Деградація, яку ми спостерігаємо сьогодні, - результат гріхопадіння. Це вірно і по відношенню до природи, і по відношенню до людства.

Людина спочатку у відповіді перед Творцем за збереження Його творіння: «І взяв Господь Бог людину, і поселив його в саду Едемському, щоб обробляти його і зберігати його. І наказав Господь Бог Адамові ... »(Буття 2: 15,16). Як можна бачити з цього тексту, роль, відведена людині, повністю відповідає його призначенню. Біблійний мандат панування над творінням передбачає:

1. Розвиток творіння ( «щоб обробляти його»),
2. Турботу про творіння ( «і зберігати його»).
3. Відповідальність перед Творцем (проходження заповіді).

Бог наділяє людину повноваженнями охоронця Свого творіння. Людина в створеному світі - співробітники Божі. Це поняття відповідає грецькому слову «сюнергос», від якого відбувається настільки популярний сьогодні термін «синергія», коли ефект від взаємодії перевершує суму діяльності учасників. За своєю суверенною волею Бог діє в цьому світі через людини, завдання якого - «культивувати» Боже творіння.

Якщо хто руйнує природу - він чинить гріх перед Богом

Віктор Білоусов , «Твоя Біблія. Питання і відповіді з Біблії »:

На жаль, але екологія буде руйнуватися і далі - поки люди не візьмуть відповідальність за себе і життя майбутніх поколінь, не сприймуть життя як дорогоцінний дар Божий.

Біблія говорить про Суді в кінці часу так: «і прийшов гнів Твій і час судити мертвих і дати заплату рабам Твоїм, пророкам і святим і тим, що бояться Твого, малим і великим, і знищити тих, хто нищить землю» (Откр.11: 18).

Як ми бачимо, відповідальність за стан землі несе людина, і якщо хто руйнує природу - він чинить гріх перед Богом.

Найчастіше різні екологічні рухи носять іншу духовну підгрунтя - як індуїзм або буддизм в кілька прихованій формі. Це полягає в тому, що збереження життя інших живих істот цілком розумно: 1) з точки зору реінкарнації - раптом хтось із померлих ближніх реінкрарніровал в безневинну тваринку, які вбивають заради хутра на шубку; 2) єдності всього сущого - т.зв. пантеїзм - Бог є все і все є Бог. Більш детально на цих поглядах не зупинятимемося, але це важливий момент для невідповідності світогляду всіх християн. Тому підтримувати збереження екології необхідно, але участь в різних «зелених» організаціях має бути зваженим і розумним.

Люди, що завдають шкоди природі, часто страждають від жадібності, егоїзму і безпечності

Річард Кархарт , Солідер Європейського наукового співтовариства (European Scientific Network), науковий апологет, служив академічним місіонером в Університеті Найробі, Кенія, в Карловому університеті, Празі та в Чеській академії наук:

Люди, що завдають шкоди природі, часто страждають від жадібності, егоїзму і безпечності. Великою проблемою стала сьогодні і гонитва за покупками заради миттєвого задоволення. Люди прагнуть отримати якомога більше задоволення і випробувати щось нове прямо тут і зараз, тому що їм здається, що крім цього життя у них нічого немає. Ними рухає пекуче бажання нових задоволень і переживань, поки вони ще не постаріли і не померли, «так нічого і не побачивши».

У торішньому своїй доповіді я детально виклав, як християнський світогляд сприяє змінам в суспільстві, даючи людині спонукання, силу і здатність змінитися. Основні положення цього світогляду описані в Біблії: Бог є Творцем усього всесвіту, і вона належить Йому. Завершивши творіння, Бог глянув на весь світ і оцінив його: «Це добре» - тобто, наділив світ внутрішньо властивою йому цінністю. У Бога є певний задум, як людині піклується про навколишній світ і робити його краще. Біблія оповідає про те, що Бог створив перших людей на Свій образ і подобу і доручив їм панувати над землею і всім, що наповнює її. Він Сам насадив Едемський сад і сказав людям піклуватися про нього. Біблія вчить, що панує над землею і всім, що наповнює її, людина лише виконує доручення свого Творця, перед Яким він має дати відповідь.

Коли ми усвідомлюємо, що відповідальні перед Творцем Землі, а не вільні робити все, що нам захочеться, - зміни в тому, як ми мислимо або чинимо, обов'язково відбудуться. Більш того: розуміючи, що Владика всесвіту створив її з особливою, благий і мудрою метою, людина сама починає пізнавати, як же правильніше ставитися до природних багатств і бережливее використовувати дані нам ресурси. Тоді ми і навчимося отримувати з природи те, що нам необхідно не абияк, а найкращим, розумним шляхом.

Біблія також говорить, що кожна людина неповторна в Божих очах. Бог знає, для якої мети були створені і ми, і природа, - і Він обіцяє наповнити наше життя Своєю присутністю. Він дає нам можливість, при бажанні, приєднатися разом з Ним до того чи іншого праці, що має реальну цінність. І коли ми починаємо дивитися на своє життєве призначення Божими очима, всякий азарт пошуку задоволень і вислизає сенсу подібного існування, - всякий такий азарт просто пропадає. Виявляється, що потрібно зовсім небагато речей і послуг, щоб бути задоволеним життям. Наші «роздуті» потреби зменшуються, що, в свою чергу, позитивно позначається на довкіллі.

Але часом і християни виявляються ледачими і безтурботними по відношенню до навколишнього середовища, бездумно витрачають природні ресурси. Зокрема, такий докір часто можна пред'явити християнам в Сполучених Штатах Америки.

Як же можна позбутися від укорінених шкідливих звичок? Всім нам хочеться знати відповідь на це питання. Ісус Христос говорить, що, наповнивши наше життя Своєю присутністю, Він почне змінювати наші серця. Він обіцяє, що з часом наша поведінка стане воістину правильним і благим. Може бути, варто всерйоз задуматися над Його словами ?!

Коли Бог в Своєму могутність змінює наші серця, думки, поведінку, зменшується і наше безладне відношення до природи. Все більше і більше ми будемо ставати частиною вирішення проблем, а не їх створення. Я хочу краще усвідомлювати власну особисту відповідальність за кроки щодо запобігання глобальному потеплінню. Я хочу знайти по-справжньому хороші звички в ставленні до навколишнього середовища. Я хочу сприяти впровадженню в моїй країні тих нових технологій, про які говорилося раніше в доповіді. І мені хотілося б, щоб і Ви не залишалися осторонь і задумалися про християнський світогляд, як про кращий шляхи вирішення даної проблеми.

Основа екологічних проблем показує, що ми змінюємо навколишній світ відповідно до своїм внутрішнім світом

Відділ зовнішніх церковних зв'язків РПЦ:

Повне подолання екологічної кризи в умовах кризи духовної немислимо.

Це твердження аж ніяк не означає, що Церква закликає згорнути природоохоронну діяльність. Однак вона пов'язує надію на позитивну зміну взаємозв'язків людини і природи з прагненням суспільства до духовного відродження. Антропогенне основа екологічних проблем показує, що ми змінюємо навколишній світ відповідно до своїм внутрішнім світом, а тому перетворення природи має починатися з перетворення душі. На думку преподобного Максима Сповідника, людина може перетворити в рай всю землю тільки тоді, коли він буде носити рай в собі самому.

Наука і релігія - дві найпотужніші сили на Землі, і вони повинні об'єднатися, щоб врятувати Творіння

Вільям К. Хейз , Доктор філософії, магістр наук, професор біології і директор Центру Досліджень Біорізноманіття та Збереження в Університеті Лома Лінда:

Байдужість багатьох християн до проблем охорони навколишнього середовища спонукало відомого біолога Гарварда Е. О. Вілсона видати в 2006 свою проникливу книгу «Творіння: Заклик Врятувати життя на Землі». У книзі, написаній у формі листів уявному баптистському священикові, Вілсон благає християн приєднатися до зусиль світських людей врятувати те, що залишилося від творіння. Він каже: «Наука і релігія - дві найпотужніші сили на Землі, і вони повинні об'єднатися, щоб врятувати Творіння».

Здається неможливим, що з огляду на той піднесений погляд, якого наша церква дотримується по відношенню до оригінального акту Творіння, більшість з нас виявляються байдужими до турботи про нього.