Зірка і смерть інтелігенції в «цій країні». Три блатних акорди

Вони вішали в спальнях портрети дядька Хема і співали під гітару в тісних кухнях: «Підняв меч на наш союз ...» Їм не приходило в голову, що меч на Союз піднімають вони самі, прекраснодушні хлопчики і дівчатка, інтелігенти ...

3221

Автор публікації: Ірина КАМІНСЬКА, викладач.

Соромно, брати, красти!

(П. П. Єршов. «Коник-Горбоконик»).

БАТЬКИ

Вони вішали в спальнях портрети дядька Хема і співали під гітару в тісних кухнях: «Підняв меч на наш союз ...» Їм не приходило в голову, що меч на Союз піднімають вони самі, прекраснодушні хлопчики і дівчатка, інтелігенти. Деякі з них вийшли в «виконроби перебудови», для більшості дійсність виявилася витвережували огидно, ілюзії розвіялися швидко, ідеали спішно піддавалися корекції, минуле перероблялося відповідно до кон'юнктури новонародженого ринку.

Але це не допомогло. Плата виявилася занадто велика. Відтепер їхні діти і діти їхніх дітей будуть називати Батьківщину "ця країна». Діти розчарувалися в своїй наївності шістдесятників, щоб не пропадати поодинці, згуртуються в «бригади», утворивши ту саму пролом, про яку лірично застерігав Булат Шалвович. Пролом в культурному шарі нації обрушить здавалося непорушним суспільство так і не втіленого майбутнього.

ДІТИ

Їх закликали з першого курсу, в університети вони більше не повернуться. З армії вони прийшли в іншу країну, де вчитися книжковим премудростям ні до чого. Всьому, що потрібно - керувати автомобілем і тримати в руках зброю - цього в армії навчили. Поки радянська інтелігенція депресує на дивані, покірно займає чергу за гуманітарною допомогою і несе в скупку столовий мельхіор, добре зранжовані вулицею, спортом і Радянською Армією хлопчики, 1969 року народження дружно йдуть на війну за місце під новим сонцем. Спортсмени, дах, рекетири - всі вони стануть гарматним м'ясом у цій війні. Вижити вдасться небагатьом.

Здавалося, в СРСР організованої злочинності не було. Звідки ж відразу взялася вся ця сумнівна публіка в малинових піджаках і пудових золотих ланцюгах? Чому полилися з магнітол ресторанного штибу «шансони» про вітер північний, і вся країна раптом стала жити за законами зони? Міркувати на ці теми можна з різних позицій, але нічого не проясниться до кінця, якщо не розглядати аспект психічного, бо мова йде про предмет одухотворений - людині російському особливому .

ВІД Сахалін До ГУЛАГу

Помилково було б вважати, що організована злочинність почалася в Росії з перебудови. Специфічно російські відносини злочинця і влади склалися історично. Хабарництво посадових осіб в Росії, першопричина тотальної корупції, - справа традиційна. З російських царів, мабуть, Петро I найбільш жорстоким чином карав казнокрадів, але саме при ньому хабарництво і зловживання розквітли небувалим перш кольором. Будь-яка дія влади в Росії завжди породжує запеклий опір, якщо немає додаткової стримує первинні позиви сили - масової культури, соціального сорому.

У дореволюційній Росії, де різниця між рівнем життя еліти і народу була жахливою, створити значущу стримуючу силу криміналізації було неможливо. Соціально незахищені верстви масово вчиняли злочини, причиною яких були, в першу чергу, нестерпні умови життя людей. Звичайно, зустрічалися і головорізи, і розбійники, але в переважній більшості засланців-каторжний народ складали жертви соціальної несправедливості і нещасливих обставин. Про це свідчить А. П. Чехов у своєму дослідженні «Острів Сахалін».

Каторга, «установа переважно мужицьке», була царством свавілля адміністрації, для якої мала значення тільки нажива, а життя засланця не означає нічого. Російська інтелігенція робила спроби змінити ситуацію, на Сахалін приїжджали журналісти, письменники, намагалися впливати на громадську думку, але ... Культура була прерогативою еліти суспільства, а злочинці були «мужиками». Зусилля інтелігенції не приносили видимої користі.

До початку XX століття в Росії сформувалася чітка злодійська ієрархія, що стала в подальшому «злодійським законом» або організованою злочинністю як такої, хоча термін цей увійде в вживання значно пізніше. Розглянемо ступені злодійський ієрархії з позицій системно-векторної психології Юрія Бурлана.

«ВОЖДІ» ПРОТИ зграї

Вершину ієрархії в злодійський зграї займали, як і належить, уретральнікі. Вождями тут їх можна назвати лише умовно, нікого вони нікуди не вели, це були вовки-одинаки, так звані «Івани, безбатченки». На допитах їх улюбленим відповіддю було «не пам'ятаю». Обираючи злодійський шлях, ці люди свідомо ставили себе поза суспільством, це були вожді проти зграї, вони легко відмовляючись від традиційних цінностей, сім'ї, дітей, а їх невибагливість у побуті пояснювалася властивостями вектора, природою призначеного для віддачі, а не отримання.

Злодійський закон і зараз не вітає, щоб авторитетний злодій хизувався своїм багатством. Уретральнікі користувалися в злодійський шкірної середовищі найбільшим авторитетом. «Бурлаки», т. Е. Кочівники, не прив'язані до місця, до землі, одне із звернень злодіїв один до одного, наочно демонструє прагнення шкіри наслідувати уретрі. Потрапляючи в кримінальне середовище, уретральнік стає головним злодієм або гине. Ставши злодієм, уретральний вождь втрачає свою природну заданість на віддачу, що неминуче веде його до краху.

Високе становище в злодійський ієрархії займали аферисти і фальшивомонетники. Підробка акцій, цінних паперів, векселів вимагала неабиякого таланту і ризикової натури. Тут процвітали анально-шкірні художники кримінальної спрямованості, злодійська еліта. Фальшивомонетники найсуворіше переслідувалися за законом царської Росії.

Основний склад злодійський зграї був представлений шкірними професійними злодіями, серед яких панувала своя ієрархія. Більш високий ранг займали зломщики, професія яких вимагала хороших технічних навичок і винахідливості, трохи нижче спритні кишенькові злодії , Потім форточники і інші «фахівці». Окремо тут стояли конокради, як правило, цигани, прототип сьогоднішніх етнічних угруповань.

Нижчу ступінь ієрархії займали грабіжники і вбивці. Злодійське справу передбачало вбивство тільки в крайніх випадках і не віталося «бродягами». Однак говорити про те, що злодії не вбивали, не доводиться. Шкірні легіонери запросто вербували під свої знамена численне м'язове військо, яке використовується для фізичних розправ. Особливий розквіт цей напрямок одержав в лихі 90-е.

Підводячи підсумок, слід зазначити: злодійська «субкультура», що дісталася радянському державі у спадок від царської Росії, мала структуру системної зграї і протистояла суспільству зсередини. Приносити користь державі в будь-якому вигляді злодійський закон забороняв, злодій не повинен був працювати і не мав права співпрацювати з органами правопорядку. Тюрми були переповнені, Сибір приймала потоки засланців-каторжних, а злочинів не ставало менше. Спроби кращих людей Росії приносили точкові малозначущі для загальної картини результати. Культура в царській Росії була елітарною і для еліти, страшно далека була вона від народу.

Елітарна культура ДЛЯ ВСІХ

Створити більш-менш стійкий баланс сил криміналу і закону - нехай і на короткий в історичних масштабах мить - Радянської влади вдалося не тільки за рахунок системи виконання покарань. Набагато важливіше було вирівнювання соціальних відмінностей між людьми. Вперше в історії на рівні держави здійснився принцип уретральной віддачі по браку. Втілити цей утопічний принцип, що йде в розріз з первинними позивами, допомогла особлива культура, що склалася в радянській Росії - елітарна культура для всіх.

Однією з найбільш нагальних потреб народу в молодої радянської Росії була саме культура. Ліквідувавши безграмотність не без допомоги шкірно-зорових вчительок, радянська держава продовжувало наповнювати культурні нестачі зграї. Кіно, театри, книги стали доступні для всіх, формувалася радянська інтелігенція, яка на відміну від російської дворянської інтелігенції минулого, була плоть від плоті народна і несла елітарну культуру в маси не зверху вниз, а як рівного.

Поки робота правоохоронних органів підтримувалася ідеологічно за рахунок найпотужнішою культурної пропаганди нестяжательства, двері можна було замикати. Культура підтримувала в людях почуття соціального сорому. Злодії і шахраї виставлялися як мінімум невдахами, гідними жалю. Прагнення жити для себе висміювалось. Практично всі кінокомедії радянського часу висміюють злодюжок.

Висміяв І ЗНИЩИТИ

Приголомшливий образ спекулянтки створила Фаїна Раневська в «Легкої життя». Трясеться, мигтять і лебезящая, до смерті боїться міліції «Королева Марго» смішна і злегка огидна. А «організоване злочинне угруповання» в складі Боягуза, Балбеса, Бувалого? Гомеричний регіт викликають вони. Уявити неможливо, що хтось захоче наслідувати цим персонажам! Сміх знищував привабливість кожного архетипу. Навіть симпатичний Діма СЕМИЦВЕТ (у виконанні Андрія Миронова) з «Стережись автомобіля!» - істота жалюгідне, вимушене ховатися та терпіти солдафонський гумор «тата» (Анатолій Папанов): «Тебе посодют, а ти не кради!»

Прагнення отримувати висміювалось кращими оральними сатириками радянського часу. Висміяв - значить знищив. Цей оральний постулат працював безвідмовно. Ніхто не хотів бути смішним в очах оточуючих. Красти було соціально соромно. Фільм «Джентльмени удачі», мабуть, вперше в комедійному жанрі зачіпає серйозні проблеми злодійства як антигромадської явища. Герой Євгена Леонова саркастірует над уявної романтикою злодійський життя, і «джентльмени» відчувають сором, який для Хмиря (Георгій Віцин) стає несумісним з життям, він намагається накласти на себе руки. Скількох юнаків, що обдумують жітьyo, цей сором вберіг від слизької дороги.

ЯК ВАМ? НЕ СОРОМНО?

П. Д. Боборикін, якому ми зобов'язані терміном «інтелігенція», вважав, що є якийсь виключно російський тип людей, що несуть в собі загальну духовно-моральну основу. При скоєному відмінності політичних поглядів і професійної приналежності цих людей об'єднує внутрішній стан моральності. Тільки такі люди і могли створювати унікальну культуру як противагу традиційному російському хабарництва і казнокрадства.

Знищення радянської інтелігенції в процесі перебудови затягнула країну в безодню безмежного користолюбства, протиставити якому стало нічого. зникли культурні обмеження на секс і вбивство , І порнографія перейшла у відкритий доступ, вбивали запросто. Інтелігенція збирала пляшки і безнадійно декласованих. Повсюдно з'явилися «бригади» на кшталт показаної в однойменному фільмі з Сергієм Безруковим у головній ролі.

Фільм талановито знятий, і можна було б сказати про нього пару приємних слів, але доведеться зупинитися на іншому. Хотіли автори чи ні, а вийшов панегірик бандитам. Саша Білий і його команда не можуть не викликати симпатію у глядача, особливо, молодого. Після виходу фільму на екрани «пацани на районі» стали збиватися в бригади, вони хотіли бути схожими на Сашу, Пчёлу, Філа і Космосу, адже рекетіровать противних Артурчик так прикольно. Інших зразків для наслідування вітчизняний кінематограф не запропонував, не сталося поруч з творцями картини і морально наповненого доброго порадника.

Показово в цьому сенсі ставлення Сергія Безрукова до своєї першої зоряної ролі. Він уникає говорити про роль Саші Білого і навідріз відмовився зніматися в продовженні бандитської саги, хоча, на думку багатьох, Білий найкраща роль Безрукова. За десять років актор пройшов не тільки значний творчий шлях, з блиском, через себе створивши образи Єсеніна, Пушкіна, Сірано, Висоцького. Про його подвижництво і духовному зростанні свідчать справи поза сценою і екрану. Тема Саші Білого для актора закрита назавжди.

У Росії як ніде побутує міф про благородство розбійників, неймовірною популярністю користується «блатний шансон». Чи не тому, що ментально уретральний росіянин бачить в злодіїв уретральних вождів, під яких вони вельми артистично мімікрують? Що ж, мімікрія - покликання шкіри, тим більше, її архетипу. Ще один міф, експлуатований авторами «блатняків», міф про дружбу до труни всередині однієї окремо взятої зграї. Туга за дружбу, що почила разом з СРСР, неймовірно сильна в носіях анального вектора, найвідданіших шанувальників блатний теми в мистецтві. Володіючи системними знаннями, можна з упевненістю сказати: ніякої дружби в шкірному векторі немає і бути не може, там зовсім інші інтереси.

ВІД Куцого зловтіхи до усвідомлення ЗЛА ​​В СОБІ

Неприязнь, контрольована в країнах заходу шкірним законом, в Росії стримувалася тільки культурою. Тепер її не дотримується нічого. Країна захлинається від неприязні, люди ненавидять один одного, кожен прагне урвати собі шматок і думає тільки про себе. Індивідуалізм шкірної фази розвитку суспільства контрарен уретрально-м'язовому менталітету общинної Росії: ми не сприймаємо стандартизованого закону, протиставляючи йому свої поняття про справедливість в кожному окремому випадку. А оскільки справедливість трактується виходячи з особистої вигоди, будь-яка спроба виправлення ситуації тут же обертається своєю протилежністю. Так, практика тендерів в будівництві, ЄДІ в системі освіти, покликані зменшити хабарництво і кумівство , На практиці призвели лише до збільшення числа спраглих поживитися за рахунок інших, знецінився працю тисяч людей.

Відсутність соціального сорому для Росії смертельно. Немає і не буде нам вождя, володаря дум, месії. Місце культури все впевненіше займає інформація. Критично оцінювати її та застосовувати на благо - наше завдання. Кожен несе відповідальність за свій духовний розвиток. Чи зможемо ми піднятися від корита споживання, відірватися від образ минулого, розлучитися з самообманом, залежить тільки від нас, кожного окремо. Перейти від куцого зловтіхи до усвідомлення зла в собі і виправданню світу зовні можна тільки через пізнання свого психічного несвідомого. Інструментом такого пізнання є системно-векторна психологія Юрія Бурлана - наука про виконання справжніх бажань на шляху до насолоди вічного і нескінченного.

Автор публікації: Ірина КАМІНСЬКА, викладач.

Стаття написана за матеріалами тренінгу «Системно-векторна психологія»