Життя перед Богом. Великий Князь Сергій Олександрович Романов

1. Презентація до доповіді

Великий князь Сергій Олександрович Романов з дружиною Великою княгинею Єлизаветою Федорівною (майбутньої преподобномучениці)

У травні цього року виповнюється 135 років з дня заснування Імператорського Православного палестинського суспільства, урочисте відкриття якого відбулося 21 травня - в день пам'яті святих Костянтина і Олени, багато зробила для християнського відродження Єрусалима і Палестини.

В цей же день роком раніше було здійснено перше паломництво в Святу Землю великого князя Сергія Олександровича, який став засновником і першим головою товариства. До завдань суспільства входила, по-перше, організація і облаштування російських паломників в Палестині; по-друге, допомога і підтримка православ'я на Близькому Сході шляхом благодійної та просвітницької роботи серед місцевого арабського населення; по-третє, науково-дослідницька та видавнича робота по вивченню історичних доль і сучасного становища Палестини і всього близькосхідного регіону, біблійної філології та археології, організації наукових експедицій і розкопок, пропаганді знань про Святу Землю в російському суспільстві [5].

Та обставина, що на чолі суспільства (з моменту заснування до трагічної загибелі в 1905 р) стояв великий князь Сергій Олександрович (а після його загибелі - вдова покійного велика княгиня Єлизавета Федорівна, нині зарахована до лику святих Російської Православної Церкви), забезпечувала йому високий статус і державну підтримку. За 25 років своєї діяльності суспільству вдалося домогтися значних результатів. Так, якщо в день урочистого відкриття суспільства, по спогаду В. Н. Хитрово, «каса його не тільки була порожня, але в ній значився навіть дефіцит в 50 рублів», то в 1907 році імператор Микола II в найвищому рескрипті на ім'я Голови суспільства великої княгині Єлизавети Федорівни підвів вражаючий результат: «Нині, маючи в Палестині володіннями цінністю майже в 2 мільйони рублів, ІППО має 8 подвір'їв, де знаходять притулок до 10 тисяч паломників, лікарню, 6 лікарень для хворих, що приходять і 101 навчальний заклад з 10 400 учнів; за 25 років їм випущено в світ 347 видань по палестіноведенію »[4].

Однак такий успіх пояснюється, на наш погляд, не тільки августійшим увагою, а й особистістю голови - великого князя Сергія Олександровича, його розумінням суспільного служіння, духовного і світоглядної домінантою.

Ми живемо в часи, коли осміянню, нарузі піддаються перш непорушні цінності і авторитети. Не обійшла стороною наклеп і особистість великого князя Сергія Олександровича, якому ще за життя довелося зіткнутися з нерозумінням, відкритим неприйняттям, глузуванням. Причому чим більшою благочестям володіла людина, тим більше мерзенним, запеклим нападкам він піддавався. Що ж дозволяло зберігати духовну твердість, активну громадянську позицію, утримуватися від озлобленості, зневіри, соціальної апатії? Звернемося до біографії великого князя.

Величезний вплив на Сергія Олександровича зробила його мати - імператриця Марія Олександрівна, в якій зосередилося, за його визнанням все, що у нього було святого, кращого. «Хто підходив до неї, - говорив про Марію Олександрівну високо її поважав К.П. Побєдоносцев, - відчував присутність чистоти, розуму, доброти і сам ставав при ній чистіше, світліше, стриманіше »[7]. Від мами Сергій успадкував любов до музики, живопису, поезії. Вона виховала в ньому милосердя і доброту, навчила молитися. Коли в 1865 році восьмирічний Сергій разом з мамою приїхав до Москви для відпочинку і лікування, він здивував усіх тим, що попросив замість розваг показати йому архієрейське богослужіння в Кремлі і вистояв всю службу в Олексіївському храмі Чудова монастиря.

Марія Олександрівна ретельно підходила до вибору наставників для сина. У ранньому дитинстві його вихованням займалися протоієрей Іоанн Рождественський, настоятель малої церкви Зимового палацу, який прищепив великому князю любов до Христа, і фрейліна А.Ф. Тютчева (дочка великого поета, дружина слов'янофіла І.С. Аксакова). «Широко освічена, яка мала вогненним словом, вона рано навчила любити російську землю, православну віру і церкву ... Вона не приховувала від царських дітей, що вони не вільні від тернів життя, від скорбот і горя і повинні готуватися до мужньої їх зустрічі», - писав один з біографів великого князя [1].

З семи років головним вихователем Сергія Олександровича призначили віце-адмірала Д.С. Арсеньєва, кожну ситуацію використав з метою морального вдосконалення отрока. Збереглося листування імператриці Марії Олександрівни і Д.С. Арсеньєва. «Чи справді він більш уважний в церкві, - запитує в одному з листів мати. - Я так дорожу цим ».

Вирішальну роль у вихованні юнаки зіграло спілкування з К.С. Побєдоносцевим, що читала Сергію Олександровичу курс цивільного права. Наведемо напуття Побєдоносцева до повноліття вихованця: «Істинне багатство дорослої людини ось в чому полягає. Він повинен усвідомлювати в собі внутрішню силу - розуміння, вміння і волі. Він повинен завжди знати, чого хоче і що робить. Зберігайте себе в правді і чистоті думки, не забувайте ставити себе перед Богом. Вище всього правило - робити кожного чину, що на Вас покладено, сумлінно і справді, тобто робити його самому, своєю працею, своєю думкою, своїми ревнощами »[6]. Говорячи про те, що виконання обов'язку є хрест, тим важчий, чим вище становище в суспільстві, Побєдоносцев вказував: «Ви не маєте права знімати його з себе. Скільки добра Ви можете зробити, скільки добрих намірів вселити - і все завдяки Вашій положенню ». Ці слова не раз підтримували великого князя, особливо під час виконання обов'язків генерал-губернатора міста Москви.

Дуже багато для розуміння особистості Сергія Олександровича дають його стосунки з дружиною Єлизаветою Федорівною. Під час його візитів в Дармштадт його благородство і рицарственность, щирий і правдивий характер завоювали серце принцеси Елли. Роблячи свій вибір, Єлизавета Федорівна відкинула навіть руку такого відомого нареченого, як майбутній імператор Вільгельм.

У листі до брата Ернсту-Людвігу Єлизавета Федорівна називає чоловіка «справжнім ангелом доброти». А в листі до його братові великому князю Павлу Олександровичу пише: «Він святий чоловік, багато вище всіх нас; ти, звичайно, це знаєш »[2]. Через сім років шлюбу вона приймає православ'я. У цьому рішенні величезну роль для майбутньої російської «великої матінки» зіграв приклад Сергія Олександровича, його благочестя, його любов до Церкви.

Великий князь активно підтримував велику княгиню в справах благодійності, протегував «Суспільству піклування про незаможних і потребують захисту дітей». Уже в підмосковному Іллінському (заповідане Сергію матір'ю), де молоді провели медовий місяць, вони разом влаштували пологовий притулок. Як могли, намагалися поліпшити селянське життя. Саме його стараннями, наприклад, справа юридичного захисту истязуемого (головним чином, в ремісничих роботах) дітей зрушила з мертвої точки. Діла милосердя Сергій Олександрович творив переважно таємно. Брат Єлизавети Федорівни пише в своїх спогадах: «Багатьом, дуже багатьом людям допоміг він, але всякий раз в суворій секретності» [3].

Не менш показовою була діяльність великого князя на посаді московського генерал-губернатора. Перед переїздом до Москви Єлизавета Федорівна писала батькові: «На Сергія накладена величезна відповідальність: старовіри, купецтво і євреї грали там важливу роль, і все це треба було привести в порядок любов'ю, твердістю, згідно із законом і терпимістю. Господь, дай нам сили, керуй нами, так як все це буде важким і важким »[2].

Це час розквіту Москви, де за сприяння Сергія Олександровича з'являються музеї європейського рівня, змінюється інфраструктура, поліпшується екологія, з'являються просвітницькі установи та народні доми для робітників. Згідно своїм становищем, він складався президентом, головою, членом або благодійником багатьох наукових товариств і організацій: Московського архітектурного суспільства, Московської духовної академії, Московського філармонічного товариства, Комітету по влаштуванню при Московському університеті Музею витончених мистецтв імені імператора Олександра III, Московського археологічного товариства, а також складався почесним членом Академії наук, Академії мистецтв, Товариства художників історичного живопису, Московського і Петербурзького університету , Московського археологічного товариства, Товариства сільського господарства, Товариства любителів природознавства, Російського музичного товариства, Археологічного музею в Константинополі і Історичного музею в Москві, а також Московської Духовної Академії, Православного місіонерського товариства, Відділу розповсюдження духовно-моральних книг.

Виняткову турботу великий князь виявляв про воцерковлення москвичів, дбав про їх залученні до досягнень вітчизняної та європейської культури.

Він докладав всіх зусиль для поліпшення життя робітників, бачачи необхідність в першу чергу в організації товариств взаємодопомоги, які створювалися при неодмінному участі священиків і зверталися до ідеалів Євангелія. Це були свого роду християнські профспілки.

Не пристав він до починаннях великого князя Сергія і в общем-то скептично до нього ставився професор Московського університету М.М. Богословський в своїх спогадах змушений був визнати, що Сергій Олександрович все-таки «сповнений був найбільш благих намірів». Крім того, професор помічав: «Доводилося чути, що він остаточно знищив останні залишки колишнього мордобойства, звичного в московських військах, суворо переслідує будь-яку кулачну розправу з солдатами» [7].

У процесі благоустрою Москви особливу увагу великий князь приділяв церковному житті. Так, він ввів в Москві новорічні подячні молебні, брав участь в традиційному Водохресний хресному ході до йордані на Москві-річці, був організатором церковних парадів і хресних ходів, благоукрасіл церква генерал-губернаторського палацу, яка була присвячена святому благовірному князю Олександру Невському. Величезні праці великий князь поклав на організацію святкування 600-річчя від дня народження преподобного Сергія Радонезького. Він став ініціатором проведення хресного ходу з Москви в Троїце-Сергієву Лавру.

За два місяці до своєї смерті, в грудні 1904 року, він оновив і відреставрував на свої кошти храм преподобного Сергія Радонезького в Царському селі і взяв участь в його освяченні.

Після одруження практично першим його справою на Святій землі було створення прекрасного храму Георгія Побідоносця в Кані Галілейській, якому серед інших ікон вони з дружиною пожертвували ікони святої праведної Єлисавети і преподобного Сергія Радонезького. У 1885 році одним з перших храмів Палестинського товариства на Святій землі став побудований храм преподобного Сергія.

Храм вмч. Георгія Побідоносця в Кані Галілейській

Живе християнське почуття завжди було відмітною властивістю великого князя. Його прихильність національної історичної та духовної традиції, вірність Православ'ю і самодержавству не могли не сприйматися вороже в суспільстві, охопленому ліберальними і революційними ідеями, коли навіть правив будинок Романових «розділився сам в собі і в кінці ХІХ століття все більше знаходилося в ньому осіб, які не вважали себе пов'язаними честю будинку. «Я ... глибоко тобі співчуваю, - писав йому двоюрідний брат і найближчий друг великий князь Костянтин Костянтинович (К. Р.) на початку 1880-х років, - ... Тебе майже ніхто не розуміє, і складають про тебе зовсім помилкова думка ...» [ 7]. Сором'язливий, з відчуттям і ранима, Сергій Олександрович захищався від зверненої до нього наклепу неприступним виглядом, «генерал-губернаторським» особою. Характерно, що у відносинах з К.Р. духовне лідерство належало Сергію Олександровичу. Він керував читанням Костянтина, в тому числі духовним: радив йому читати Єфрема Сирина і відкрив йому Достоєвського.

Великий князь Сергій Олександрович вів невпинну духовну боротьбу. У 1883 році він писав колишньому домашньому вихователю Арсеньєву: «Як колись я Вам це говорив, так і тепер повторюю - якщо люди переконані в чому-небудь, то я їх не переконаю, а якщо у мене совість спокійна, то мені passez-moicemot ( з французької - "вибачте за вираз") - плювати на все людські qu'esqu'a-t-on (пересуди) ... я так звик до всіх камінню в мій город, що вже й не помічаю їх »[7]. Він діяв за порадою, отриманому в юності від Побєдоносцева: «Зберігайте себе в правді і в чистоті думки. У всякому русі серця і думки справляйтеся в совісті з початком правди Божої. Вам чимало говорили про це в дитинстві; але що в дитинстві було натвержено, до того іноді молодість стає байдужа, і чого в дитинстві бувало соромно, того перестають совісті, коли виходять з дитинства. Але Ви, свято зберігаючи дитячу віру, не забувайте ставити себе перед Богом ... »І великий князь завжди намагався мати перед Господом чисту совість. Він молився і намагався миритися.

Його смерть була глибоко жертовної. Єлизавета Федорівна писала государю Миколі II 7 квітня 1910 року: «Дорогий мій ... Сергій з радістю помер за тебе і за свою батьківщину. За два дні до смерті він говорив, з якою готовністю пролив би свою кров, якщо б міг цим допомогти »[8].

Місце останнього спочинку Великого князя Сергія Олександровича в родовій усипальниці Романових в Новоспаському чоловічому монастирі Москви

4 травня 2017 року було відновлено пам'ятний хрест на місці загибелі Великого князя Сергія Олександровича

Презентація до доповіді

Чурсіна Анна, учениця 6 класу школи № 51 м Липецька.
Науковий керівник: Кладова Лариса Олексіївна,
консультант: ієрей Олег Феофанов.
Доповідь на VI Регіональних дитячо-юнацьких
богословських читаннях, Липецьк, 2017 р

література:

1. Авчінніков А.Г. Великий князь Сергій Олександрович. Ілюстрований біографічний нарис, Екатеринославль, 1915, с. 2. Цит. по: Ієромонах Іов (Гумер). Борг і правда: життя і мученицька смерть Великого Князя Сергія Олександровича (1857- 1905) [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.pravoslavie.ru/44778.html
2. Ахундова І. «Він святий чоловік». Бесіда з істориком Анною Громової про Великого князя Сергія Олександровича. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.pravoslavie.ru/77323.html
3. Великий князь Сергій Олександрович Романов. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.liveinternet.ru/users/ustava51/post264301251/html
4. Історія створення ІППО. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.ippo.ru/historyippo.html
5. Лісовий М.М. Російське духовне присутність у Святій Землі в XIX - початку XX ст. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http: // www. palomnic.org/ippo/h/2/.html
6. Побєдоносцев К.П. Вчіться жити своїм розумом. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://ruskline.ru/monitoring_smi/2005/02/22/k_p_pobedonoscev_uchites_zhit_svoim_umom/.html
7. Сікач Василь. Великий князь Сергій Олександрович: тиран чи мученик? [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.pravmir.ru/velikij-knyaz-sergej-aleksandrovich-tiran-ili-muchenik/.html
8. Цит. по: Солікова В. Князь-губернатор Сергій Олександрович Романов - хто він насправді? Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.naslednick.ru/articles/contest/contest_17387.html