Зневіра - смертний гріх! Зневірі - бій!

1. Зневіра - смертний гріх!
2. Ісусова молитва
3. Зневіри у віруючого не буває?
4. Очистити душу
5. виправдання смутку
6. Хитрість в боротьбі з нудьгою
7. Кращий засіб від зневіри
8. Головне в боротьбі з нудьгою - це самопонужденіе
9. Лінь в душі людини
10. Питання відповідь:
11. Молитва до ікони Божої Матері «Споручниця грішних»
12. Про зневірі на Правміре:

"І впав у мені дух мій ...". Духівник Ново-Тихвинского монастиря схиігумен Авраам міркує про дуже поширеною і небезпечною пристрасті - зневірі.

Зміст статті

Зневіра - це пристрасть, яка знайома всім. Вона проявляється по-різному, часто прикривається якимось благопристойним виглядом і тому її буває важко розрізнити. Але вміти розрізняти її потрібно, тому що пристрасть ця підступна і дуже небезпечна. Вона, як каже преподобний Іоанн Ліствичник , Є нищівна смерть. Що таке смуток?

Зневіра - смертний гріх!

Воно проявляється в двох видах - іноді як нестерпна нудьга, туга, а іноді як лінь і байдужість до духовних занять. В останньому випадку людина може зовні зовсім і не мати похмурого вигляду, навпаки, може веселитися, жартувати і ставитися до всього з якоюсь жвавістю. До всього - крім читання Святого Письма, молитви та інших духовних занять.

Люди невіруючі внаслідок порожнечі в душі часто знаходяться в стані сильного зневіри. Я думаю, що більшість випадків так званої депресії - це саме зневіру в крайньому ступені. Розповім такий випадок зі своєї молодості. Один чоловік, якого я добре знав, батько наклав на себе руки. І ця молода людина впав у стан депресії - до такої міри, що тижнями лежав обличчям до стіни, і нічого йому не треба. Мама у нього була невіруюча, мала середню педагогічну освіту і тому вважала, що вона все знає. І вона своїми моралями ще більше його доводила. Скінчилося тим, що їхня сусідка, віруюча бабуся, пошкодувала цього хлопця і вмовила його, щоб він пішов до церкви. Він став ходити в храм.

Ісусова молитва

Мало чого розумів, мало чого дотримувався, але час від часу ходив. Йому відразу стало значно легше. Потім він познайомився з нашою компанією, втягнувся в неї, а оскільки ми намагалися вести християнське життя, більш-менш суворо дотримуватися постів, то і він теж став вести себе так само. Йому стало ще легше. Потім, коли ми розповіли йому про Ісусову молитву , Про те, як боротися з пристрастями і зокрема з смутком, він почав стежити за своєю душею, молитися і зовсім кинув всякі ліки, став нормальною людиною. Правда, йому доводилося лікарям брехати. Вони його питали: «Ну, як?», Він говорив: «Нічого». «Чи п'єте ліки?» - «П'ю, дуже допомагає». Якби він сказав, що не п'є, так вони його, може бути, насильно б в лікарню поклали - такий час був. А насправді він нічого не брав. Ось приклад того, що депресія - це просто душевний стан людини, смуток від того, що в душі немає Бога.

Зневіри у віруючого не буває?

Такий стан властиво дуже багатьом. Більш того, ми бачимо навколо себе людей, які перебувають не тільки в зневірі, але в дуже глибокій розпачі. Один знаменитий подвижник нашого часу - схиархимандрит Софроній (Сахаров) говорив, що сучасне невіра - це наслідок відчаю, все людство впало в розпач. Тобто люди відчувають таку безвихідь, так вони зневірилися у своєму спасінні, що вже заперечують буття Боже, для того щоб можна було жити спокійно. Але туга від цього тільки посилюється, і людина намагається чимось її заглушити. Наприклад, починає пити і намагається цим грубим способом знайти якесь душевний спокій. Більш вишуканий спосіб заглушити внутрішню тугу - прагнення людини до насолоди творами мистецтва, до якоїсь абстрактної діяльності.

Але, звичайно, було б неправильно говорити, що у віруючої людини зневіри не буває. Буває, і дуже часто. Я зараз не буду говорити про зневірі як про тяжку лайки, що наводиться демонами, а скажу про те вигляді зневіри, який зустрічається найчастіше - про лінь. Так називає зневіру преподобний Григорій Синаїт. Коли він перераховує головні пристрасті, то замість слова "смуток" говорить " лінь ". Це та ж сама лінь, тільки по відношенню до духовних і моральних предметів. Не хочеться ходити в храм, не хочеться молитися, читати Святе Письмо та взагалі працювати над своєю душею. Чому?

Читати також - Кава з сестрою Васса: Про блудного сина, про неробства і про зневірі

Очистити душу

Тому що ми бачимо, як багато в нашій душі пристрастей і як багато треба зробити, щоб її очистити. Як у житті буває: приходиш, бачиш, що треба дров нарубати величезну купу, і відразу думаєш: «Та ну! Може, як-небудь перетерпимо, померзнем, в кожушок укутати, ковдрою сховаємося ... »У Отечнику є такий хороший приклад. Батько відправив сина обробляти поле. Той прийшов, побачив, що воно все заросло бур'яном, зажурився і ліг спати; потім встав, подивився на поле і знову ліг спати. Так він надходив протягом декількох днів. Коли прийшов батько і запитав, чому він до сих пір нічого не зробив, той відповів, що він впав у відчай від того, що багато роботи, і тому спав. Тоді батько сказав йому, що якби він щодня очищав хоча б таку площу, яку займає під час сну, то справа б уже просунулася. Син взявся за роботу і з Божою поміччю поступово все очистив.

Це усі знають. Коли роботи багато, людина лякається, опускає руки і починає думати, що "всієї роботи все одно не переробиш". Це наше властивість, що виявляється в звичайних людських справах, заняттях, дає про себе знати і в духовному житті. Чи не дається нам щось - і ми відразу кидаємо: «Не виходить у мене відразу помолитися як пророк Ілля, по молитві якого пішов дощ, тоді я і зовсім не буду». Або: «Я вже цілих три дні воюючи, а у мене ще немає безперервної молитви - що ж таке?» Або: «Я вже три роки ходжу щонеділі о храм, а безпристрасності у мене ще немає - як же так?»

виправдання смутку

Нам здається, що нашому смутку є виправдання: "У мене не виходить". Але це дійсно лише виправдання. Адже якщо у людини бувають невдачі в якихось життєвих справах, то що він робить? Ось хотів він вступити до інституту, але не підготувався і не зміг здати, припустимо, хімію. Що він починає робити, якщо все ж хоче вчитися в цьому інституті? Наймає репетиторів, ретельно готується, вчить саме хімію. У наступному році йому вдається скласти іспит - і він надходить в інститут. Ніхто цього не дивується. Все нормально. Так само і в духовному житті: коли людина хоче придбати будь-яку чесноту і чомусь терпить невдачу, він теж повинен зробити висновок про те, чому так сталося і в якому відношенні йому потрібно виправитися.

Припустимо, він все робить правильно, але піддається гордості. Отже, йому треба звернути увагу на боротьбу з нею. Або: він все робить правильно, але не має достатньої ревнощів до молитви, молиться розсіяно. Значить, йому треба примушувати себе до молитви. А ми не хочемо зробити таких простих, елементарних висновків, які в повсякденній ситуації зробили б без будь-якої сторонньої підказки. І починаємо сумувати замість того, щоб почати працювати. Не вийшло з першого разу - вийде з другого, з третього, але обов'язково вийде. Навіть сама ця боротьба, саме примушування себе до виправлення в тому чи іншому відношенні вже приносить в душу людини благодать.

Хитрість в боротьбі з нудьгою

Як боротися з нудьгою? Це можна робити по-різному. Деяким часом допомагає навіть те, щоб смачно поїсти. Але якщо боротися тільки цим способом і більше ніяких не застосовувати, то зневіри, може, і не буде, зате буде все інше. Преподобний Йоан Ліствичник радить вживати іноді цю хитрість в боротьбі з гнівом. Він каже: «Коли тебе поборює гнів, можеш дати якесь мала втіха чреву». Але добре, якщо воно мале, а то часом людина так втішиться - до самозабуття! Звичайно, це нерозумно. Дозволю собі вжити і іншу хитрість: як-то пожартувати. Священик може вчасно пожартувати і безневинним жартом привести людину в веселий настрій. Нехай це буде радість не духовна, але вона все-таки краще, ніж смуток. Але це, знову ж таки, хитрість - маленька, чи не вирішальна питання кардинально.

Кращий засіб від зневіри

А якщо підходити до проблеми серйозно, то, звичайно, кращий засіб від зневіри - це молитва, особливо молитва Ісуса. Крім того, під час зневіри треба щосили намагатися робити все як завжди, тобто не кидати своїх звичайних занять, не залишати молитовного правила, змушувати себе молитися посилено, з увагою. Дуже допомагає в цій битві і пам'ять про смерть. Здається дивним: людина згадує про смерть - і у нього проходить смуток. Навпаки, треба було б сумувати. Однак це не так.

Саме спогад про смерть, про майбутнє життя протвережує людини. Коли він починає думати про вічність, то усвідомлює, що на цьому тлі є нікчемною всі земні скорботи - не тільки дрібні, але і серйозні: тяжка боротьба з тим чи іншим видом гріха або небезпечна хвороба, своя або близьких. Завдяки пам'яті смертної все постає в іншому, а саме, в правдивому світлі. Людина протвережує і розуміє, що насправді все приводить його в стан зневіри, обеззброююче його - міраж і що не потрібно всього цього надавати значення.

Головне в боротьбі з нудьгою - це самопонужденіе

Якщо ми самі себе не спонукати, то ніякої рада, ніяка чудова сила або надприродна допомога понад нам не допоможуть. Треба розуміти, що ми істоти вільні і багато що залежить від нашого власного вибору. Господь завжди готовий нам допомогти, можна сказати, що Він уже кинувся нам на допомогу, але ми цією допомогою нехтуємо. Ми не помічаємо її від того, що занурюємося у темряву зневіри до такої міри, що не хочемо навіть трохи відгукнутися на це Божественна дія, що зміцнює нас в боротьбі. Буває, що людина навіть нічого і не зробить, а просто перетерпить зневіру і не залишить своєї звичайної роботи або відвідування богослужінь - і благодать Божа тут же втішає його серце, він відчуває, що Господь перебуває з ним.

Протилежно ліні, як відомо, працьовитість. Ось і потрібно придбати духовне працьовитість. Праця - він, як то кажуть, важкий. Ми можемо не хотіти щось робити, але знаємо, що це потрібно, і робимо це, долаючи втому, а іноді і біль. Праця викликаний необхідністю - не всі ми робимо тільки із задоволенням, - і здебільшого він приносить розраду тільки тоді, коли ми вже завершимо роботу і побачимо її результат. Навіть приступаючи до якоїсь справи з задоволенням, ми все одно мимоволі стикаємося з труднощами і виникає бажання його кинути. Але уявіть собі, хірург робить операцію, а вона щось затягнулася, йде вже цілих три години, і він кидає скальпель: «Нехай хто-небудь інший зашиє, а мені набридло, стоїш тут, вже весь спітнів». Що тоді буде?

Лінь в душі людини

Лінь в будь-якому життєвому справі - це для душі людини, звичайно, погано, але лінь в духовному відношенні набагато страшніше. Якщо до ледачому в роботі Господь, може бути, ще зійде і помилує його, то для ледачого в молитві, боротьбі з помислами, пристрастями виходу вже немає. Не потрібно думати, що боротьба за своє спасіння - така легка і проста річ, що в ній не повинно бути ніяких перешкод. Царство Небесне нудиться. Це спонука необхідно протягом усього життя, а не так, що зараз ти все зрозумів, три дня потрудишся, а потім тобі набридне: мовляв, і так все добре. Людина розвивається і, в чомусь змінившись на краще, буває повинен знову і знову примушувати себе до досягнення бόльшіх чеснот. Так він неухильно рухається до вічного життя, досягаючи іноді найпіднесеніших духовних результатів, найпрекрасніших і, як йому здавалося раніше, важкодосяжних чеснот.

Читати також - Після великодню зневіру: коли Христос Воскрес не для нас

***

Питання відповідь:

питання

• Батюшка, у мене ніяк не виходить виправлятися, і я від цього сильно сумую. Здається, що не сумувати неможливо. Адже і для мене самої, і для інших очевидно те, що я залишаюся такий же пристрасної, як і раніше. Мені від цього плакати хочеться. Як не піддаватися зневірі, і взагалі, як ставитися до того, що хочеться плакати?

відповідь

Плакати можна по-різному . Якщо людина усвідомлює свою душевну неміч, далекость від Бога, то, може бути, це і не зовсім зневіру. Плакати про нашу богооставленности, вірніше, про те, що ми самі залишили Бога, потрібно. Плакати, каятися і молитися. Добре, що є печаль про це. Коли людина примиряється зі своїм убогим душевним станом, припиняє будь-яку боротьбу, це погано. Але чим відрізняється покаянний плач від зневіри? Коли людина сумує про свої гріхи, то йому хочеться щось робити, щоб виправитися. Якщо він відчуває безсилля, він починає з більшою ревністю, більш уважно або просто більше за часом молитися. А смуток людині говорить: все марно, нічого в тебе не вийде, ти просто народився таким непридатним людиною, у тебе природа така. Звичайно, таким помислам вірити не можна. Журитися про свою душевну порожнечу потрібно, але піддаватися зневірі і впадати в безнадію не можна ні в якому разі.

Як не піддаватися зневірі?

Не приймати його і все. Треба пам'ятати про те, що спокуси завжди прикриваються видом правдоподібності. І смуток теж бере привід від дійсного стану справ. Воно може ґрунтуватися на якихось наших невдачах, пороках, які нас пригнічують, і говорити нам: «Ти й справді нічого не можеш зробити, не вмієш уважно молитися, не можеш перемогти безглуздого, лінуєшся». Ми піддаємося цьому навіюванню і зовсім підкоряємося пристрасті зневіри. Людина безпристрасний побачив би, що правдоподібність цих помислів уявне, поверхневе. Але ми не байдужі, і тому краще нам взагалі не бачити цієї самої правди, ніж, побачивши, спокуситися.

Так ми повинні ставитися до всіх спокусам, будь це смуток або що-небудь інше. Наведу такий приклад, тільки хочу попередити, що його не потрібно розуміти буквально в поганому сенсі слова. Один подвижник пішов на річку набрати води і по бісівського марі впав у плотський гріх з жінкою, яку там зустрів. Для того, щоб не піддатися зневірі, він на зворотному шляху співав псалми, молився. Диявол спокушав його помислами, що він загинув, все пропало, його багаторічні подвиги пройшли даремно, а він вів себе так, як ніби нічого не сталося. Нарешті біс з'явився йому видимим чином і каже: «Чому ти так себе ведеш, ти ж впав в смертний гріх?» А він каже: «Не було цього нічого». І пішов до своєї келії, так само виступав, і покаянням, подвигами здобув собі прощення гріхів.

Інший подібний випадок. Два відлюдника по сатанинському марі змовилися між собою, прийшли в місто, продали свої рукоділля і прогуляв виручені гроші. Всю ніч вони чинили і випивали. Після цього один з них каже: «Все пропало, я загинув, у мене була благодать, надприродні дари, тепер це все мене залишило, немає мені порятунку». А інший молиться, співає псалми, перебуває в радісному стані духу. Перший його запитує: «Чому ти так себе ведеш? Ти хіба не пам'ятаєш, що ти пив? »А той відповідає:« Так, ми були у архієрея, і він нас вшанував, дав нам вина ».

Перший говорить: «У будь архієрея, що ти мариш? Кого ти цілував, ти пам'ятаєш? »Той відповідає:« Так, архієрей вшанував нас своїм святительським цілуванням ". Тоді самітник сказав йому: «Та ти збожеволів від гріха!» І побив його. Прийшли вони назад в пустелю, і той, який говорив, що цілувався з архієреєм, продовжував молитися як ні в чому не бувало. Перший відлюдник впав у відчай, повернувся в місто і загинув без покаяння. А другий, як би не звертаючи уваги на те, що сталося, здійснював ті подвиги, що і зазвичай. Він повернув собі благодать Божу, і Господь його помилував.

Я говорю це до того, що якщо нас відвідують якісь помисли, навіть нібито справедливі, ні в якому разі не можна піддаватися пристрасті. Гріховні помисли, як я сказав, завжди мають правдоподібний вигляд. Дивишся на якийсь скоромне блюдо в пісний день і тобі здається, що воно неможливе смачне, не можна витерпіти, треба зараз же його з'їсти. Чи правда, що воно смачне? Правда, але ця правда сатанинська. Так і зневіру. «Я згрішив, у мене нічого не виходить». Це правда? Правда - але вона не від Бога, і вірити їй не можна. Не приймати і все. Коли людина починає надто логічно міркувати, він забуває одну просту річ: що його логіка діє під впливом пристрасті. Це логіка пристрасті - гніву, обжерливості, зневіри чи чогось ще. Вона і призводить його до певного, логічного для цієї пристрасті висновку. Тому краще не вдаватися в міркування, а просто сказати: немає і все, не беру. І молитися, звичайно.

питання

• Я майже кожен день сильно піддаюся смутку, але мені здається, що це залежить не тільки від мене. Просто в моєму житті чомусь дуже часті невдачі і різні неприємні несподіванки, від яких хочеш не хочеш зауниваешь.

відповідь

Невдачі і неприємності бувають у кожного, але якщо людина так реагує на будь-яку дрібницю, це означає, що в ньому надзвичайно сильна пристрасть зневіри. Їй і приводів ніяких не потрібно - вона сама знайде всюди приводи. Під дією пристрасті навіть предмети зовсім не мають в своєму розпорядженні до зневіри людині здаються очевидно сумними. Інший від чогось, може, порадів би, а сумовитий чоловік сумує.

Пріпустімо, Зайшов Якийсь книголюб в бібліотеку и радіє: "Дивись, скільки книг! Чи не можу війта звідсі!" А Інший, Який з книжкою не дружити, Зайшов и каже: "Жахливо! Невже це все нужно Прочитати? Я Ніколи цього не прочитаєте. дурнем був, дурнем і помру ". Ось, ця людина створила ситуацію. Вона прийшла разом з ним в бібліотеку. Ситуація така: ніколи він нічого не прочитає, все пропало, все марно. Під дією пристрасті людина спрямовує увагу на предмети, які підживлюють цю пристрасть: його внутрішнє око щось з оточення вихоплює, чимось нехтує.

Та й сама звичка людини діяти відповідно до пристрасті як би обмежує його якимись рамками. Він веде себе по своїй схильності: робить якісь жести, як-то дивиться, каже, щось робить - і ось він знову "виявляється в несприятливу екологічну ситуацію". Але це самовиправдання. Так, ситуація несприятлива, але винні в ній ми. Ми її з собою носимо, вона всюди з нами. І мало того, що ми самі навколо себе її створюємо, ми ще й нав'язуємо її іншим: самі нарікаємо і інших заражаємо цим настроєм.

Що тут порадити? Щосили боротися з пристрастю зневіри, надходити їй наперекір, змусити себе кинути цю, так би мовити, звичку до зневіри. Але, звичайно, робити це треба з терпінням, розуміти, що пристрасть одним махом не вигубиш, і не занепадати духом через те, що на тебе знову напало зневіру.

питання

• Батюшка, виходить, що ми не можемо перенести будь-яких скорботних обставин через те, що в нас діє пристрасть зневіри?

відповідь

Преподобний Ніл Сорський визначає це як пристрасть печалі. Хоча, може бути, і смуток діє. Усяка пристрасть має певний спокуса, наприклад, при блудної пристрасті людина спокушається красою людського тіла. У красі немає ніякого гріха, людину створив таким Бог, і поганого в цьому нічого немає. Істинний християнин, безпристрасний, чистий, мав би захоплюватися цим, прославляти Бога так само, як він прославляє Його, коли споглядає природу і навіть, може бути, набагато більше. Пророк Давид говорить: Хваліть Господа юнаки, дівчата, старці ... (див. Пс. 148, 12). Але диявол так влаштовує, що ми дивимося на речі перекручено: краса людського тіла викликає в нас нечисту пристрасть.

Інший приклад. Припустимо, хтось на наших очах щось робить неправильно. Ми повинні б були поспівчувати цій людині, щось підказати йому або, по крайней мере, внутрішньо помолитися за нього, а ми реагуємо на це гнівом. Якби ми дивилися на все чистим оком, то це змушувало б нас робити добрі вчинки або викликало добрі думки і почуття.

Отже, якщо ми реагуємо неправильно, це викликає в нас дію пристрастей: в першому випадку - блудної, у другому - гніву. Те ж саме можна сказати і про скорботних обставинах. Наприклад, хвороба повинна викликати в нас покаяння, смирення, терпіння, а вона викликає нарікання, печаль, смуток, відчай. Чому?

Тому що ми знову ж неправильно дивимося на подію і через це спокушаємося. Якби ми відсікли дію помислу зневіри, печалі або нарікання, то, природно, в нас стала б діяти чеснота, тому що людина зберегла ту доброту, яка була дарована нашим прабатькам ще при створенні (чеснота, так би мовити, природна для нашої душі); тим більше стала б діяти благодать, дарована нам у Таїнстві Хрещення. Тоді, відкинувши пристрасть, ми сприйняли б чистим оком те чи інше явище, в даному випадку скорботу, і навіть дякували б Бога, як, наприклад, це робив Іоанн Златоуст, як великий вчитель, але і великий подвижник. Він завжди, при самих скорботних обставинах говорив: «Слава Богу за все!» І навіть перед смертю, будучи абсолютно хворим, перебуваючи в самому приниженому стані, далеко від батьківщини він говорив: «Слава Богу за все!»

питання

• Чи може бути покаяння з домішкою відчаю або смутку? Або почуття покаяння - це завжди чисте почуття?

відповідь

Звичайно, коли людина кається, він відчуває якусь гіркоту, але ця гіркота розчиняється розрадою, надією. І чим сильніше гіркоту, тим рясніше має бути розраду. Наприклад, ті люди, які наважувалися миритися таким чином, що говорили про себе: «Все врятуються, один я загину» або «Де сатана, там і я буду», безумовно, мали і благодатна розрада, яке дозволяло їм переносити страждання, що походить від такого смирення. А якщо хто-небудь з нас надумав би користуватися таким міркуванням, це, звичайно, призвело б до розпачу. Тому потрібно миритися в міру свого досвіду, як Господь дає, тобто мати покаянний настрій, пам'ятати про смерть, і в міру нашого духовного зростання буде посилюватися і смиренність.

Молитва до ікони Божої Матері «Споручниця грішних»

Тропар, глас 4:

Замовкає нині всяке зневіру / і страх відчаю зникає, / грішниці в скорботі серця знаходять розраду / і Небесною любов'ю опромінюються світло: / днесь бо Матір Божа простягає нам рятівну руку / і від Пречистого образу Своєю віщає, кажучи: / Аз Споручниця грішних до Мого Сина , / Сей дав Мені за них руки чують Мене вийму. / Тим же, народе, обтяжені гріхи багатьма, припадаючи до підніжжя ікони Її, зі сльозами кричущі: Заступниці світу, грішним Споручниця, умоли матірних Твоїми молитвами Ізбавителя всіх, / да Божественним всепрощенням покриває гріхи наші / і светлия двері райські відкриває нам, / Бо Ти предстательство і спасіння роду християнського.

Про зневірі на Правміре:

Фільми про зневірі:

Більше відео на нашому каналі