Золоте шиття долі

У травні в духовно-просвітницькому центрі Свято-Троїцького кафедрального собору Саратова пройшов семінар по давньоруському особовому золотної шиття. Його провели майстри школи церковної вишивки та давньоруського лицьового шиття Золотошвейна майстерні Свято-Троїцької Сергієвої Лаври Надія і Ніна Осипова. Ми попросили сестер-майстринь розповісти про себе і про справу свого життя.

- Напевно, потрібно вчитися з юних років, щоб на такому рівні займатися церковної вишивкою?

- Ми почали вишивати ще в другому класі, потім пішли в художню школу в нашому рідному Саранську, де стали займатися народним мистецтвом - живописом, малюнком. А після восьмого класу надійшли в Московське промислове художнє училище ім. Калініна. Там ми вивчали вишивки народів Росії під керівництвом прекрасних викладачів. Опинившись в Москві, ми долучилися до величезного джерела творчої, а потім і духовного життя. Це були сімдесяті роки, ми були далекі від Церкви, але в столиці нас якось відразу потягнуло в храм. Одна з викладачок потихеньку нас воцерковлятися: вона вела гурток, де розповідала, як церковні свята були пов'язані з народним побутом.

- А що було написано в ваших дипломах?

- Майстер по вишивці.

- Тобто про золотної шиття не було ще й мови?

- Серед інших видів вишивки ми вивчали народну золотное шиття, традиції якого побутували в Торжку, - народні костюми, хустки і т. Д. Але про церковному шиття тоді дійсно і мови не було. Одного разу ми поїхали в Троїце-Сергієву Лавру, де все і побачили, і відразу дуже захотіли займатися саме цим видом шиття. Однак вийшло не відразу: після закінчення училища ми з розподілу пропрацювали три роки художниками на одній з фабрик в Іваново. І весь цей час мріяли про Лавру, тим більше що тоді вже воцерковилися. Потім виявилося, що працювати для Лаври немає можливості, і ми ще рік були вишивальницями на фабриці народних промислів в Александрові. Там ми шили гладдю і одночасно для себе займалися лицьовим шиттям - робили маленькі іконочки. Потім нам стали давати вишивати золотом митри. Ми вишивали їх народним прийомом, трохи відрізнявся від церковних прийомів. Замовлення нам давав наш духівник з Лаври.

- Як у вас в ті роки з'явився духівник?

- Ми просто його шукали - ходили на сповідь до різних батюшок. Ми любимо мистецтво, музику, і Господь послав нам духівника, який розумів це, підтримував нас в наших прагненнях. Це був архімандрит Воніфатій, тепер він уже схиархимандрит Захарій в Оптиної пустелі. Будучи надзвичайно освіченою, начитаною людиною, він керував нами не тільки в духовній, а й у творчому житті. У Лаврі було співтовариство освічених людей, з якими ми теж зійшлися. Батько Андроник (Трубачов) - онук батька Павла Флоренського - познайомив нас з провідними реставраторами давньоруського шиття, які працювали в Лаврському філії реставраційних майстерень І. Грабаря. Очолювала майстерні заслужений реставратор Маргарита Павлівна Рябова, з якої ми дуже подружилися. Часто бували в майстернях, розглядали, наприклад, фелон преподобного Сергія, покриви XIV-XV століть.

- Ви занурилися в цей світ ...

- Так, адже в Лаврському музеї зібрана приголомшлива колекція старожитностей - навіть в Кремлі немає такої. Через Маргариту Павлівну до нас як би простягнулася ниточка з дореволюційної Росії: її тітоньки були Золотошвейки і навчили її, а вона передавала свої знання далі. І поступово у нас складався на основі всіх цих знань свій власний стиль.

- Трудомістке цю справу?

- Звичайно. Особливо враховуючи, що в Лаврі нам доводилося створювати ризницю буквально з нуля. Працювати потрібно було швидко, поєднувати дрібне шиття з великим - так, власне, і в давнину шили. Головне, щоб це укрупнення не йшла на шкоду художності образу. Наприклад, ми шили в дві нитки, але особливу увагу звертали на лики, на колірне рішення.

- Згадайте вашу першу роботу?

- Це «Явище Божої Матері преподобному Сергію». Завдяки цій роботі нас взяли в Лавру.

- Як сьогодні виходить поєднувати традиції у вашій творчості з використанням цифрових технологій? Зараз багато вишивається на машинах, але, мені здається, вишивка вимагає тепла людських рук ...

- Дійсно, складно це поєднувати, і нас довго спонукали до цього батьки. Якось з Австралії приїхав один архімандрит, у якого там іконописна майстерня. Він побачив, як ми шиємо вручну хрести, і каже: «Та що ви робите? Ось ікони - це так, їх треба вручну вишивати, а все орнаменти, тексти можна на машину переводити ». Спочатку ми це не сприйняли. Але коли наш намісник, архімандрит Феогност, став архієреєм, і потрібно було зробити вбрання - а це величезна кількість вишивки, вручну на неї піде кілька років, - ми зрозуміли, що все-таки можна частково вдатися до допомоги машини. Так що тепер ми ще й художники-програмісти. Підбираємо тканини, робимо викрійки, прорисовуємо на папері вручну, розробляємо орнаменти, зашиваємо шматочки тканини і дивимося, як це буде виглядати вживу, а не на комп'ютері - це все велика робота. Потім майстри нам шиє все.

- Як ви передаєте свій досвід іншим майстриням?

- Владика Феогност благословив створити таку школу шиття, щоб людина в неї не просто приходив, навчався і йшов, а щоб міг постійно повертатися, добирати знання, досвід. Ми готуємо кадри не тільки для себе, до нас приїжджають з інших міст перейняти наші прийоми, особливості, тобто з'явилася вже в широкому сенсі лаврська школа. Починали ми в безвісності, не писали про себе нічого, тільки працювали. У 1990-ті роки, слава Богу, багато відкрилося майстерень: у Ростові-на-Дону, Москві, Санкт-Петербурзі. Олена Катасонова з Петербурга приїжджала до нас, вона виконала величезну роботу по відродженню лицьового золотного шиття. Їх майстерня була створена на подвір'ї Оптиної пустелі. Вони видають дуже корисний журнал «Убрус», присвячений вишивці, публікують наукові праці по шиттю, його історії.

- Наскільки мені відомо, ви проводите майстер-класи навіть в Фінляндії!

- Так, вже майже тридцять років ми займаємося цим в Ново-Валаамском монастирі. Там працюють реставраційні майстерні, проходять різні курси.

- Хто ваші учениці?

- В основному це фінки-лютеранки, православних небагато. Приїжджають жінки, які вже вміють щось робити: займаються реставрацією, шиють, вишивають. Хтось приїжджає вже і десять, і п'ятнадцять, і двадцять років.

- А що вони вишивають?

- Православні ікони, уявіть собі. Хоча в храмах у них немає ікон, вони їх дуже люблять. Можуть вишити якогось святого або Різдво і подарувати дітям, онукам. З сусіднього жіночого монастиря приїжджають сестри вчитися, бувають матінки з православних фінських парафій - вони вишивають пелени, хоругви для своїх храмів. З інших країн приїжджають учні: з Америки, з Голландії, з Росії. Групи збираємо великі: по двадцять-двадцять п'ять чоловік. Допомагають перекладачі, хоча нашій справі можна і без перекладу вчити.

- Будь-яку людину можна навчити вишивці?

- Ні, це далеко не всім дається, і це буває відразу видно. Вік не має значення: буває, восьмидесятилітня бабуся сидить, і все у неї добре виходить, а молода дівчина ніяк не може впоратися із завданням. Начебто все у неї є - і руки спритні, і зір гарне, а не виходить нічого.

- Ви живете в Лаврі?

- До 2000 року жили в Лаврі, а потім з благословення побудували собі маленький будиночок в селі Деулино, в шести кілометрах від Лаври. Там лаврське подвір'я, братське кладовище, дуже красива село.

- Ваше життя склалася щасливо, ви живете і працюєте там і так, як вам цього хочеться. А як ваші батьки сприйняли такий життєвий вибір?

- З дому ми поїхали дуже рано і більше не повернулися, так як на нашому шляху виникла Лавра, без якої ми себе не мислили. Батьки, звичайно, дуже переживали, а ми їх як могли втішали. У нас в училищі була чудова викладачка, вона сказала нам: «Ви вдвох виїхали від мами, їй це дуже важко. Тому ви повинні кожен день писати їй листи ». І ми писали! Їздили додому кожні два місяці. Потім стали дзвонити щодня. І коли мама з татом побачили, як і чим ми живемо, потроху заспокоїлися. До того ж вони і самі поступово воцерковилися, приїжджали до нас в Лавру.

- Які традиції, яке відношення до життя вам прищепили в сім'ї?

- Сім'я наша проста: мама працювала на заводі, а тато був шофером. Папа дуже багато читав, знав і вмів, мав прекрасну пам'ять. Бабусі наші були віруючі, хоча і не демонстрували цього особливо. Але вдома завжди були ікони. Одна з бабусь, коли хтось будував плани, завжди говорила: «Якщо Бога буде завгодно». Папи вже немає, а мама дуже старенька, намагаємося частіше бувати у неї. У сім'ї нас прищепили шанування старших, так що ми ще в юності завжди тягнулися до дорослих, мудрим людям, були близькі зі своїми педагогами ще зі школи.

- А є у вас якась мрія чи все у вашому житті виповнилося?

- Наша давня мрія здійснилася не так давно, в Деулино. Ми завжди хотіли відвідувати притулки, але духівник благословляв. У селі ж виявився сімейний дитячий будинок, і ми стали спілкуватися з цією сім'єю. Там вісім дітей, вони ростуть на наших очах, у деяких вже з'явилися свої діти. Ми дуже любимо один одного. У Деулінське храмі на прихід також є діти, і ми запрошуємо їх до себе в гості, влаштовуємо чаювання, ялинку на Різдво. Збираємося по десять чоловік, говоримо про церковні свята, обговорюємо книги.

- Виходить, Господь дав вам і дітей, і онуків. Чи це не чудо?

- Життя поруч з преподобним Сергієм - це справжнє диво. Він веде нас по життю, завжди підтримує. І що ще важливо: у нас ніколи не було необхідності вибирати, як у більшості людей. Одного разу побачивши Лавру, будучи абсолютно далекими від Церкви, ми назавжди «захворіли» нею, і у нас вже не стало вибору. Господь влаштував наше щастя.

Фото з архіву Свято-Троїцького собору м Саратова

Газета «Православна віра» № 11 (607)