Зрозуміти і відчути служби Великого посту

1. У видавництві «Никея» вийшла книга «Великий канон святого Андрія Критського з паралельним перекладом...
2. Чи є вихід?
3. Будь-який гріх - це ще не кінець
4. Протягом Страсного

Зрозуміти і відчути служби Великого посту

У видавництві «Никея» вийшла книга «Великий канон святого Андрія Критського з паралельним перекладом на російську мову і поясненнями до тексту». Крім Великого канону, в книзі представлені і інші тексти, необхідні для розуміння великопісних служб.

незрозуміла краса

Про богослужіннях Великого посту можна говорити довго і проникливо. Кожне з них має свої особливості і свою значимість. Одне з найважливіших, найглибших літургійних творів Святої Чотиридесятниці - це, безсумнівно, Великий покаянний канон святого Андрія Критського.

Преподобний Андрій Критський - архієпископ міста Гортіни на острові Крит, що жив в VIII столітті. Вважається, що саме писання покаянного канону пов'язано з каяттям святого в єресі монофелітства, засудженої VI Вселенським Собором. Цей канон складається з двохсот п'ятдесяти тропарів і читається по частинах з понеділка по четвер першої седмиці поста, а повністю - ввечері в середу п'ятої седмиці.

У піснях канону преподобний Андрій згадує гріхи людей, починаючи з Адама, їх відступу від Бога, і навпаки, чесноти праведників. Вражаюче, що в каноні святий говорить і про себе - про те, що він грішний так само, як і ті, про кого він пише. Біблійна історія оживає і робиться нам ближче завдяки особистісному переживання автором згадуються їм подій.

Сам по собі текст не тільки дуже насичений і глибокий, це справжня поезія. Наприклад:

«Так буде мені купіль кров з ребер Твоїх, укупі і пиття, виливаючи воду залишення, так обоюду очищає, помазуя і Пія, яко помазання і пиття, Слові, жівоточная Твоя словеса».

Але чи здатні ми цю поезію гідно оцінити? Адже в реальності ми часто приходимо в храм і відстоюємо, пересилюючи втому і роздратування, необхідний час. Слова про те, які гарні, важливі, глибокі служби чекають нас протягом посту, виявляються для нас просто словами. Добре пам'ятаю себе, розуміє те, про що читається, дуже смутно. Темний храм, запалені свічки, все парафіяни стоять з розумними обличчями. Велично, строго, важливо ... Але з усієї служби зрозуміла я тільки слова священика в її кінці, коли він, звертаючись до нас, попросив вибачення і молитов.

Чому так? Церковнослов'янська заважає? Не тільки. Я, наприклад, на той час церковнослов'янська вчила, і навіть старанно. Справа в іншому. Візьмемо невеликий уривок з канону.

«Гієзій наслідувала єси окаянна розум поганий завжди, душі, його ж грошолюбство відклади поне на старість; бігай геенскаго вогню, відступивши злих твоїх ».

З мовою начебто все зрозуміло. А ось хто такий Гієзій?

Або звідти ж:

«Едом Ісав наречеся, крайнього заради женонеістовнаго змішання: нестриманістю бо повсякчас розпалюємо і сластьмі оскверняємо, Едом іменовася, еже глаголить розпалювання душі любогреховния».

І знову - текст начебто зрозуміти нескладно, але хто такий Ісав, чому його прозвали Едом і що це означає?

Ну і ще одна цитата:

«Аарон пріношаше вогонь Богу він невинний та невтішний; але Хофні та Пінхас, яко ти, душі, приношаху чуже Богу, опоганене житіє ».

Чим завинили Хофні та Пінхас? Що вони приносили Богу?

Чи є вихід?

Ми погано знаємо Святе Письмо. Зміст Євангелія ще більш-менш уявляємо собі: хтось прочитав його раз, інші - регулярно перечитують, а ось зі Старим Заповітом, до якого звертається преподобний Андрій в тексті Великого канону, все набагато гірше.

Що ж робити? Читати і вивчати Старий Завіт. Читати вдумливо, і краще за все з коментарями. Але як бути, якщо ми зрозуміли свою неспроможність, коли Великий піст вже настав? Покаянний канон преподобного Андрія Критського ще раз буде читатися на п'ятій седмиці, а хто такі Гієзій і Отні - так і не відомо ... Невже в черговий раз просто спробувати «вистояти» цю довгу службу, не вникаючи в зміст?

Навряд чи це принесе багато користі. Все-таки саме розуміння текстів великопісних богослужінь дає нам усвідомлення того головного, для чого вони відбуваються. Той же Великий канон читають в храмах не для катування людей незрозумілими словами і протяжністю служби, а для того, щоб ми трохи глибше зрозуміли те, в чому повинні покаятися, що нам необхідно в собі змінити.

Випущена видавництвом «Никея» книга «Великий канон святого Андрія Критського з паралельним перекладом на російську мову і поясненнями до тексту» як раз допоможе тим, для кого Старий Завіт поки ще залишається областю незвіданою, усвідомлено прочитати вдома або прослухати на богослужінні Великий покаянний канон.

Пояснення до канону написані дуже простою мовою і відразу прояснюють текст. Виявляється, Гієзій - це слуга пророка Єлисея, який обдурив його і був покараний за своє лукавство і грошолюбство проказою. Ісав - старший брат патріарха Якова, який за походженням мав би стати головою роду, але поступився своє первородство за сочевичну юшку, коли був голодний. За це він і був названий Едомом, тобто «червоним» - за кольором сочевичної юшки. А Хофні та Пінхас - сини священика Іллі, які своїм недбайливим служінням Богу безчестили Господню жертву інших людей. Саме своє недбальство вони і принесли Богу ... Про те і журиться преподобний Андрій - і ми не краще ...

Будь-який гріх - це ще не кінець

За структурою книга являє собою збірник: в ній крім Великого канону міститься ще житіє преподобної Марії Єгипетської, Євангелія Святих Страстей Христових і паримії Великої Суботи.

Чому разом з богослужбовими текстами в цій книзі вміщено житіє преподобної Марії Єгипетської? Тому що на п'ятій седмиці поста воно теж читається в храмі - разом з Великим покаянним каноном. У народі ця служба називається стоянням Марії Єгипетської.

Що об'єднує творіння критського пастиря і житіє єгипетської подвижниці, що з'явилася така традиція - читати їх на одному богослужінні? Чим так важлива ця свята, що п'ята седмиця Великого посту названа в її честь?

Її житіє - вражає уяву історія. Жінка, яка веде далеко не праведне життя, намагається в Єрусалимі зайти в храм і ... не може. Немов її не пускає туди якась невидима сила. Вона починає молитися, і молитва знаходить відгук. Марія заходить в храм і чує: «Якщо перейдеш за Йордан, то знайдеш блаженний спокій».

І вона пішла. І жила в самоті сорок сім років, поки не зустріла старця Зосима, який через рік причастив її Святих Христових Таїн. Після цього подвижниця відійшла до Господа.

Приклад преподобної Марії Єгипетської показує нам, що будь-який гріх - це ще не кінець, не втрата надії на порятунок. Кожен з нас має можливість з будь-яким гріхом розлучитися, сповідати його в Таїнстві Покаяння і почати інше життя. Але також житіє цієї святої в повній мірі розкриває для нас, як важким може бути шлях каяття і зміни себе.

Протягом Страсного

Наступна частина збірки - Євангелія Святих Страстей Христових - відноситься вже до Страсної седмиці, до утрені Великої П'ятниці. Це теж дуже протяжна, глибока і велична служба, щодо якої у церковного людини навіть не виникає питання, побувати на ній або пропустити, готуючись до Великодня. Але якщо все-таки немає можливості прийти у Великий четвер увечері в храм, Пристрасні Євангелія бажано прочитати вдома - для того, щоб бути в ці дні з розпинали, щоб хоч трохи наблизитися до Нього і усвідомити Його жертву.

І останній розділ збірника - паремии Великої Суботи. Знову Старий Завіт. Незважаючи на те що ці уривки зі Священного Писання мають величезне значення для розуміння Пасхи, через тривалість їхнього виконання і того, що в храмі вони звучать церковнослов'янською, їх зміст нерідко залишається незрозумілим. Добре пам'ятаю свою першу Літургію Великої Суботи. Все читають і читають, спати хочеться ... коли ж закінчать? Такі були, на жаль, думки. Шкода, тоді у мене не було під рукою Никєєвськом збірника, який допоміг би зрозуміти зміст служби.

Чи потрібно нам це розуміння? А може, вистачить емоцій, які викликають служби Великого посту і Страсної седмиці? Вважаю, емоцій все-таки мало. В один рік вони можуть бути, в іншій - ні, а розуміння з нами завжди. Саме тому такі книги і корисні. Звичайно, перечитати Біблію для більш повного проникнення в сенс богослужінь не завадить. І до цього ми повинні прагнути. Але навряд чи варто нехтувати такими виданнями-помічниками для тих, хто щось забув або чогось поки не знає.

Газета «Православна віра» № 07 (555)