Журнал Міжнародна життя - Російські жінки в еміграції

Ольга Миколаївна Баркова - кандидат історичних наук, доцент Вищої школи (факультету) державного аудиту МДУ імені М. В. Ломоносова

Ольга Миколаївна Баркова - унікальна в своєму роді російська дослідниця, яка предметно займається вивченням гендерної історії, а також питанням персоніфікації російської жіночої еміграції в період з 1917 по 1939 роки. Експерт люб'язно погодилася дати інтерв'ю журналу «Міжнародне життя» і розповісти про особливості життя російських емігранток «першої післяреволюційної хвилі» - їх побут, кар'єрних досягненнях, соціальної та культурної адаптації до нових умов життя на чужині.

«Міжнародна життя»: Ольга Миколаївна, які, на Ваш погляд, основні причини еміграції російських жінок за кордон після революції 1917 року?

Ольга Баркова: Головна особливість російської еміграції 1917 - 1939 рр., В тому числі і жіночої, полягала в тому, що вона була, перш за все, політичної. Революція 1917 року в Росії, а потім пішла за нею громадянська війна, розруха, голод, страх репресій, прагнення якось пережити цей смутний час без втрат - не тільки розділили суспільство, а й стали основними причинами еміграції. Для багатьох росіян еміграція стала єдиним виходом зі скрутного становища. Емігранти не визнавали нову владу більшовиків, як і створене Радянська держава не визнавало і їх.

Однак будь-яка класифікація еміграції - політична, трудова, вимушена або добровільна - як правило, завжди є умовною. Самі емігранти називали себе "Росією за кордоном".

В еміграцію російські жінки їхали тільки в складі своїх сімей: або з батьками, або з чоловіками. Випадки індивідуальної еміграції серед жінок були вкрай рідкісні

При цьому варто відзначити, що в Росії процес емансипації знаходився тільки на початку свого довгого шляху. В еміграцію російські жінки їхали тільки в складі своїх сімей: або з батьками, або з чоловіками. Випадки індивідуальної еміграції серед жінок були вкрай рідкісні.

На світлині Паніна Софія Володимирівна

«Міжнародна життя»: Ольга Миколаївна, чи є дані про чисельний склад жіночої еміграції «першої післяреволюційної хвилі»?

Ольга Баркова: Прийнято говорити, що питання про чисельність російської еміграції є спірним. Різні джерела називають дещо відмінні один від одного цифри. Це пов'язано з високою мобільністю міграційних потоків: російська еміграція зберігала активну рухливість до середини 1920-х років, центри її скупчення, наприклад в Європі, постійно змінювалися. Зауважу, що спроба першого перепису біженців з Росії була проведена Лігою Націй в листопаді 1921 року, коли був складений і розісланий спеціальний опитувальний лист. На жаль, анкети цього перепису не збереглися в повному обсязі. Однак сама ідея була геніальна! Вона була висловлена, що особливо важливо в контексті нашої сьогоднішньої розмови, жінкою-емігранткою, меценатом, подвижницею російського зарубіжжя - графинею Софією Вікторівною Паніної.

Повертаючись до питання про чисельність жіночої еміграції, зауважу, що точних даних поки немає. На мій погляд, коректно говорити про те, що, складаючи меншість еміграції, в середньому біженки з Росії становили від 30% до 40% від загального числа російської колонії в тій чи іншій країні-реципієнті. Диспропорція кількісного складу чоловіків і жінок в еміграції була досить висока. При цьому жінки-емігрантки були в основному освічені та представляли частина інтелігентської російської колонії у вигнанні.

«Міжнародна життя»: Які ніші вдавалося зайняти нашим співвітчизницям за кордоном?

Ольга Баркова: Особливість жіночої еміграції полягала в тому, що опинившись на чужині, росіянки менш емоційно сприймали зміну свого соціального статусу, що визначалося специфікою ціннісних та гендерних пріоритетів. Прагнення до самореалізації пояснювалося турботою про своїх сім'ях і дітей. Жінки легше долали мовний бар'єр, були більш комунікабельні, терпимі, заповзятливі й успішні. Часом їм доводилося самим утримувати своїх чоловіків, батьків і дітей. Деякі з них стали займатися бізнесом. Багато ставали друкарками, конторниця, медичними сестрами, офіціантками і так далі. Дуже часто вони займали і чисто чоловічі посади: опалювач, завідувач складом. Життя в еміграції була складною. Пощастило не всім. Деяким жінкам вдавалося займатися журналістикою, наукою. Існували й такі сфери діяльності, де емігрантки з Росії були надзвичайно затребувані, наприклад, в світі мистецтва.

На фото княгиня Мері Ерістова

Жінки легше долали мовний бар'єр, були більш комунікабельні, терпимі, заповзятливі й успішні. Часом їм доводилося самим утримувати своїх чоловіків, батьків і дітей

«Міжнародна життя»: Яких успіхів російські емігрантки домоглися в світі живопису, високої моди, музики?

Світ моди, світ музики - це ті сфери, де змогли знайти себе багато жінок російського зарубіжжя 1917-1939 років. Так, бурхливий розвиток модної індустрії дозволило найбільш повно розкрити і реалізувати себе в еміграції росіянкам не тільки у Франції, але і в Великобританії, де був створений Будинок моди "Поль Каре", що належала Ользі Миколаївні Еджертон, успішно вийшла заміж в еміграції, яка у віці старше 50 років вирішила взятися за створення одягу.

З ім'ям Валентини Санін пов'язана поява Будинку моди "Валентина" в США, який проіснував з 1928 по 1957 роки. Її називали модельєром голлівудської богеми. Валентині належить ідея створення знаменитого образу Грети Гарбо.

Тільки у Франції в 1920-30-х рр. було створено понад 20 російських Будинків моди, засновниця яких були представниці вищої російської аристократії, елегантні та найкрасивіші жінки свого часу.

До їх числа відносяться: велика княгиня Марія Павлівна (Будинок вишивки "Кітмір"), графиня Л. В. Адлерберг (Будинок білизни "Адлерберг"), княгиня М.А. Путятіна (капелюшне справа "Шапка"), княгині М.С. Трубецкая і Л.П. Оболенська (Будинок моди "ТАО") та ін. Деякі з росіянок, в силу своєї природної краси, стали моделями. Це були представниці найвідоміших прізвищ - княгині Мері Ерістова і Талі Баженова - в будинку "Шанель", графиня Єлизавета Грабі - в будинку "Шанталь", Тея Бобрикова (хрещениця Миколи II) - в "Ланвен" і "Вионне" (найкращі Будинку моди того часу). Значне число росіянок могли працювати швачками і кравчинями, художниками по тканинах, модистками, вишивальницями. Завдяки підприємницької діяльності російських емігранток в моду прийшов "російський стиль" і мода на кустарні вироби, вишивку. Дуже детально і цікаво про цей час написано в спогадах великої княгині Марії Павлівни, яка стала переможницею Всесвітньої виставки сучасного декларативного і прикладного мистецтва в 1925 році. Пізніше вона була змушена продати останнім з решти у неї фамільних прикрас сім'ї Романових (знамените намисто з великих перлів, що належав ще її матері), щоб підтримати на плаву свій модельний бізнес. Однак наближався світова економічна криза 1929 роки не дав їй змоги цього зробити.

До речі, в еміграції з 1924 по 1939 роки виходив журнал "Ілюстрована Росія", на сторінках якого була представлена модна тематика: повідомлялося про останні новинки в одязі з використанням фотографій, давалися рекомендації по вибору взуття, аксесуарів і навіть зачісок. Під егідою журналу був організований конкурс краси, в якому без жодного винятку могла брати участь будь-яка емігрантка з Росії. У 1926 р він називався "Королева російської колонії", з 1928 р - "Міс Росія". Конкурс високо котирувався у Франції, його лауреати брали участь потім в "Міс Європа".

На світлині Надія Плевицкая

Безумовним лідером в можливостях самореалізації в еміграції для жінок був мир музики. Історія формування жіночого музичного зарубіжжя 1917 - 1939 років тому яскравий приклад. Не було рівних в еміграції голосу "курського солов'я" - Надії Плевицкая, виконавиці народних пісень. Оперна співачка і згодом педагог, найкраща в світі виконавиця творів Чайковського, одна з найосвіченіших вокалісток свого часу, співала на 16 мовах, Марія Куренко блищала на сценах світових оперних театрів. І таких сфер додатка таланту у російських емігранток було чимало.

Мабуть, на мій погляд, тільки світ живопису не може похвалитися активною участю в ньому художників жінок-емігранток з Росії. Але можливо я і помиляюся. На жаль, це питання є ще недостатньо вивченим в історіографії еміграції 1917-1939 років. Хоча імена жінок-художників по тканинах згадуються в різних фрагментарних джерелах з історії російського зарубіжжя того часу.

«Міжнародна життя»: Як складалася доля жінок-журналісток російського зарубіжжя?

Ольга Баркова: Тут я хотіла б зазначити важливу роль, яку зіграли жінки російського зарубіжжя 1917 - 1939 років, знайшли себе в літературній журналістці і видавничої діяльності, будучи у вигнанні. Значимість друкованого слова російською мовою в еміграції була величезна, так як воно стало важливим чинником збереження національної культури та рідної мови, засобом спілкування, формою підприємницької діяльності і важливим інструментом політичної боротьби.

Значимість друкованого слова російською мовою в еміграції була величезна, так як воно стало важливим чинником збереження національної культури та рідної мови, засобом спілкування, формою підприємницької діяльності і важливим інструментом політичної боротьби

Ніякі інші засоби комунікації не могли змагатися з ним в можливості впливу на суспільно-політичне життя російської емігрантської діаспори. Тут знайшли своє місце такі жінки-емігрантки, як Віра Александрова, Тетяна Алексинського, Тетяна Варшер, Августа Даманська, Софія Таубе (імена, які сьогодні маловідомі широкій аудиторії). Також можна відзначити і знакові постаті російської літературної журналістики в еміграції - Аріадна Тиркова - Вільямс, "улюблениця всього російського зарубіжжя" Надія Теффі, Марина Цвєтаєва і Зінаїда Гіппіус, яка писала і як літературний критик під псевдонімом Антон Крайній.

На світлині Зінаїда Гіппіус

Серед жінок - емігранток були ті, хто знайшов себе в дуже рідкісної і не типовою професії того часу - видавничої діяльності. Найстаршим емігрантським російськомовним видавництвом в США, яке проіснувало більше 40 років, було видавництво Марії Никифорівни Бурлюк - дружини відомого футуриста Давида Бурлюка. Це видавнича приватна справа виникло в 1920 році. «Видавництво Марусі" - так називали його друзі і сучасники. Воно опрацювало до 1970 року. Іншим відомим і отримав широке визнання вже в Німеччині було видавнича справа Ольги Леонідівни Дьяковій, дружини міського голови м.Києва в 1906-1916 рр. Надаючи великого значення збереженню російського слова в еміграції, Дьякова і її чоловік відкрили при видавництві книжковий магазин і бібліотеку. Здається, що російські емігранти добре розуміли важливість і необхідність комунікативної функції літературної та видавничої діяльності у вигнанні. Бо її того, в умовах еміграції саме журналістика і видавнича справа, що вважалися завжди чоловічими професіями, стали доступні і жінкам. Вибір подібного роду діяльності став можливий в силу ряду причин: багато емігрантки були добре освічені, у деяких вже був досвід заняття літературної журналістикою, це була можливість працевлаштування і безпосереднє джерело доходів для багатьох з них. Жінки російського зарубіжжя 1917 - 1939 років не тільки багато писали для емігрантських видань, але і брали активну участь у формуванні р злічних культурних центрів, бібліотек, навчальних та культурних закладів для дітей в еміграції. Про це можна говорити ще багато. На жаль, дана проблема поки недостатньо відображена в дослідженнях російських істориків.

В умовах еміграції саме журналістика і видавнича справа, що вважалися завжди чоловічими професіями, стали доступні і жінкам

«Міжнародна життя»: Як складався побут емігранток за кордоном?

Ольга Баркова: Говорячи про пристрій емігрантського побуту необхідно відзначити, що в умовах еміграції соціальні ролі в багатьох сім'ях змістилися. Безумовно, саме жінки займалися будинком, приготуванням їжі, вихованням дітей. Виїхавши з Росії, мало хто зміг зберегти свій соціальний статус, колишнє якість і рівень життя. В умовах еміграції багатьом з них, які виросли в сім'ях, де все робила прислуга (кухарі, покоївки, кухарки), довелося самим господарювати, тобто жити інакше. Вони повинні були навчитися стежити за своїм житлом, шити, прибирати, готувати їжу - смачно готувати для своєї сім'ї. Це було набагато дешевше і корисніше, ніж харчуватися в їдальнях і закусочних. Історія організації побуту в еміграції - це дуже цікава тема, яка безпосередньо пов'язана зі збереженням традицій російського кулінарного мистецтва. В умовах еміграції жінки з Росії навчилися готувати з дуже обмеженого набору продуктів (капуста, картопля, овочі, різні крупи), що і становило споконвічно російську "слов'янську" кухню завжди орієнтовану на прості інгредієнти.

Цінність сім'ї в еміграції взагалі була дуже значима. Сім'я була символом колишньої стабільного життя в Росії. Особливо це стосувалося сімей, де були діти. І в цьому сенсі роль жінки в родині була незамінна: мати, дружина, сестра. Навколо жінки в еміграції будувалося внутрішньо простір повсякденному житті: побут, питання виховання дітей. На жінці трималася вся внутрішня організація сімейного життя. До слова, коли сьогодні звучить прізвище Набоков, будь-яка освічена людина згадує ім'я письменника Володимира Набокова, знає музику - композитора Миколи Набокова, який цікавиться історією російської держави - міністра юстиції при дворі Олександра II і Олександра III Дмитра Набокова. Але для емігрантів 1917 - 1939 років прізвище Набоков ототожнювалася, перш за все, з ім'ям Софії Дмитрівни Набокової - гостинній і хлібосольної господині, що зберегла для нас фамільні унікальні рецепти російської кухні в еміграції. Сучасники вважали її одним з кращих кулінарів. Так говорив і композитор Ігор Стравінський, шанувальник її кулінарних талантів. Як і багато її співвітчизниці в еміграції, вона, будучи талановитою скрипалькою, випускницею Петербурзької консерваторії, просто змушена була працювати: в 1960-і роки була адміністратором у відомого російського хореографа - Джорджа Баланчина.

Для багатьох жінок російського зарубіжжя 1917-1939 років вміння добре готувати стало предметом особливої гордості і самоповаги до себе, засобом підтримки комунікативних відносин всередині емігрантської громади і способом збереження рецептів своєї сім'ї для нащадків. Сотні таких рецептів були дбайливо збережені і сьогодні є візитною карткою російського класичного кулінарного мистецтва ХХ століття. Матері, дружини, сестри і дочки - вони стали в еміграції берегинями традицій російської ментальності та історичної пам'яті.

«Міжнародна життя»: Яке було ставлення до нашим співвітчизницям з боку приймаючих товариств?

Ольга Баркова: Ставлення до російським емігрантам в світі сильно різнилася. Все залежало від рівня життя громадян тієї чи іншої країни-реципієнта, їх менталітету, національних особливостей. Так, наприклад, російських емігрантів добре приймали в Аргентині, куди, як і в інші країни Латинської Америки, біженці з Росії потрапляли в складі вторинних міграційних потоків з Європи. Росіяни значно перевершували загальний культурний і освітній рівень жителів ряду країн Латинської Америки, що давало їм реальну можливість працевлаштування і хорошого заробітку. Все вищесказане повною мірою відноситься і до жінок-емігрантка. В середині 1940-х років, наприклад, в Аргентині був відкритий російський Будинок моди, що належав Н. Неволін, серед клієнтів якого була і дружина аргентинського президента - Евіта Перон. І таких прикладів достатньо!

«Міжнародна життя»: Чи підтримували емігрантки зв'язок зі своїми рідними, близькими, друзями, які залишилися на батьківщині, або вони, перебуваючи у вигнанні, більше надавали перевагу відносити себе до космополітів?

Ольга Баркова: Якщо говорити про проблему комунікативних зв'язків російської еміграції, як всередині, так і поза нею, то слід згадати, що в числі біженців з Росії були люди, яким просто не було з ким підтримувати контакти на батьківщині (адже найчастіше в еміграцію виїжджали цілими сім'ями).

Зауважу, що проблема інформаційної відірваності російських емігрантів від своїх близьких в Радянській Росії дещо перебільшена. Насправді, листування в той час була досить звичайним явищем. Досить почитати опубліковану сповідь емігранта Костянтина Парчевського "Російськими кутах", щоб дізнатися правду про це. У першій половині 1920-х років спілкування між родичами і знайомими через переписку ще було можливо. Більш того, жінки-ентузіастки російського зарубіжжя 1917 - 1939 років навіть намагалися організовувати пересилку в Росію різної емігрантської літератури, в якій висвітлювалася життя російської колонії. Деякі емігрантські видання, що з'являлися в Росії, дуже швидко ставали об'єктом критики у радянській пресі. А відправляти в Росію було що! Динаміка видань російських журналів тільки у Франції була така: 1920 року - 1 журнал, 1922 г. - 29, 1926 року - 34, 1928 - вже 52. Правда, емігрант Г. Струве відзначав, що "вони росли як гриби після дощу , і життя у них була грибна - коротка ... "Але цифри говорять самі за себе. Примітно, що попитом користувалися і радянські видання - газети, журнали, офіційні збірники різних радянських документальних джерел, радянські декрети та інше.

Багато жінок російського зарубіжжя 1917-1939 років, так і залишилися радянськими в душі, в думках і вчинках, дбайливо зберігаючи національну і культурну ідентичність у вигнанні, вірячи в те, що коли-небудь вони зможуть повернутися в Росію. Деякі ж, навпаки, змушені були інтегруватися. У них просто не було іншого виходу або вони вважали, що надходять правильно. В кінці 1930-х років, у зв'язку з посиленням військово-політичного впливу Радянського Союзу в Європі і крахом надій емігрантів на повернення на Батьківщину, призвело до згортання можливості будь-яких контактів з родичами, які проживали в Радянській і зарубіжної Росії. Це змусило російських емігрантів увійти в світ західної культури і прийняти громадянство країни-реципієнта. Чи можна когось із них називати за це космополітом? Не впевнена. Хоча винятки завжди були. Ось чому так цікаво вивчати історію російської еміграції 1917 - 1939 рр. крізь призму так званої "персональної історії".

«Міжнародна життя»: Який вплив надали російські емігрантки на світову культуру і науку?

Ольга Баркова: Жіноча еміграція першої післяреволюційної хвилі має велике соціально-політичне, наукове і культурне значення для всієї світової спільноти. Видатний внесок у розвиток світового мистецтва внесла одна з основоположниць сценічних традицій сучасного британського балету Софія Федорович. Ерна Давидова-Вольфсон стала творцем особливої техніки обробки шамотної глини. Олександра Екстер - графік, одна з основоположниць стилю «арт-деко». Російські емігрантки Тамара Карсавіна, Матильда Кшесинская, Ольга Преображенська, Маріка Безобразова, Людмила Ширяєва, названа в 1978 р "Великої Монреалкой", бронзовий бюст якої встановлено в Монреальської балетній школі і багато інших на вічні часи вписали особливу сторінку в історію світового балетного мистецтва ХХ століття. Завдяки таланту яких в США, Латинської Америки, Австралії, Сербії, Монако і ряді інших країн світу були засновані національні балетні школи танцю, підготовлено не одне покоління артистів і знову відродився інтерес до мистецтва класичного танцю у Франції і Англії. Доктор медицини Надія Добровольська-Завадська, перша жінка з Росії, яка очолила кафедру хірургії, проводила унікальні дослідження в області онкології, які були пов'язані з вивченням впливу рентгенівських променів на природу різних ракових захворювань. Імунолог, випускниця Московського університету (1927 г.), керівник лабораторії в Пастерівському інституті, автор понад 90 наукових робіт і лауреат премії Французької Медичної академії (1945 г.) Антоніна Гелен (уродж. Щедріна) запропонувала методику використання вірусів бактеріофагів в медичних цілях, що заклало основи одного з методів сучасної хіміотерапії. Список імен та здобутків російських емігранток можна продовжувати.

«Міжнародна життя»: Ольга Миколаївна, велике спасибі за розгорнуті і цікаві відповіді!

Чи можна когось із них називати за це космополітом?