1 листопада 2013 року на екрани Нью-Йорка виходить польський фільм "AFTERMATH" про те, як в роки війни в польському селі католики перебили всіх євреїв, і списали злочин на німців

1 листопада 2013 року на екрани Нью-Йорка виходить грандіозний польський фільм "AFTERMATH" про те, як в роки війни в польському селі католики перебили всіх євреїв, і списали злочин на німців. Сьогоднішні не дуже молоді люди - в другому поколінні - розслідують, що ж відбулося насправді і натикаються на несподівані подробиці ...

Що слід мати на увазі, переглядаючи фільм

Таке трапляється рідко, коли я кажу синові і близьким: кинь все, і подивися цей фільм. Поляки зняли неймовірний фільм, назва якого все будуть переводити, хто на що гаразд. «Наслідки» - напрошується першим, але я перекладаю «Стерня». Маю право: автори залишили мені багато натяків на те, що це може бути так. Я пам'ятаю, як це боляче - йти по стерні. Це цвяхи, зроблені з соломи - щільною і міцною, біля основи стебла. Вони неминуче залишаються після будь-якої жнив - серпом чи тиснув, махав косою або пройшовся по полю комбайном. Груба золота щетина покриває обличчя землі, якщо дивитися здалеку, а якщо ступати босоніж - йдеш по цвяхах. До крові. І якщо душа у тебе від чогось йде в п'яти, то стерня - через п'яту - встромляється прямо в душу. Але щоб отримати стерню, слід щось посіяти, а потім стиснути урожай. У цьому місці назва відсилає до вічного - «Що посієш - те й пожнеш». З однією різницею: сіяли батьки, а підуть по стерні їхні діти.

Сюжет простий до непристойності. Цілком почерпнуть з життя, але спрощений.
В житті було так: 10 июля 1941 роки половина жителів польського містечка Єдвабне, що в 85 милях від Варшави знищила другу половину. Вбивці, на чолі з мером, були католиками. Їхні жертви - одна тисяча шістсот душ - євреями. Поляки вбивали їх кілька годин в короткій липневої ночі. Руками.
Озброївшись чим попало - ножами, сокирами, молотками. У кого були рушниці - стріляли. Ті, хто вцілів у м'ясорубці, сховалися в коморі неподалік, але ненадовго: комору підпалили і недобиті євреї згоріли заживо.
Після перемоги загиблим поставили пам'ятник - як полеглим від рук нацистів. І пів-століття жителі Єдвабне ходили повз пам'ятної таблички, прекрасно знаючи правду, але ніхто і словом не обмовився.
Страшний секрет Єдвабне оприлюднив в книзі «Сусіди» мій добрий знайомий поляк - історик Прінстона - Ян Гросс. Книга вийшла на початку нового століття і викликала шквал протестів. Не було поляка-патріота, хто не плюнув в автора. Але знайшлися і інші поляки, - ті, хто задумався над історією Едбавне. У 2004 відомий режисер Владислав Пасіковскій приніс незалежного продюсеру, колись колишньому режисером, Даріушу Яблонському сценарій ...
Описувати, як ніхто не давав гроші на «антипольський» фільм не буду, але сім років по тому гроші все ж зібрали фільм зняли. І тепер Польща вирує - після виходу фільму восени 2012-го року в ряді міст фільм заборонений до показу, як анти-польська пропаганда, і немає кінотеатру, який би погодився дати хоч один перегляд. Режисерові надходять погрози, а виконавця головної ролі - Матея Штура - поляка, який зіграв поляка, - атакують антисеміти в пресі, а по телефону і в інтернеті обіцяють вбити. Кажуть, що він занесений в чорний список національної кіноакадемії - щоб не знімав його більше ніхто.
Таке ось кіно.

ДИВИТИСЯ ФІЛЬМ ОНЛАЙН

Прем'єра в Америці - 1 листопада в Нью-Йорку, а трохи згодом - в Лос-Анжелесі. Киньте все - йдіть і дивіться. Це не про Польщу, не про поляків, і не про Єдвабне, хоча в кадрі Польща. Це про вбивство людей людьми. Сусідів - сусідами.
«Я знаю такі села, я знаю таких людей», - у множині відповів Даріуш Яблонський на звинувачення в наклепі на поляків.

У фільмі все набагато простіше. Масове вбивство забрано за кадр, а в кадрі лише дві особи, два брата. Один прилетів з Америки побачити іншого, що живе в батьківському домі на хуторі. Підтягнутий чисто поголений чоловік років сорока з невеликим з легкої шкіряною сумкою прибуває в якесь місто в Польщі. Його ніхто не зустрічає. Він сідає в таксі і тільки таксисту скаже, що 20 років, як поїхав, живе в Чикаго. Уточнить, що поїхав в першу сутичку влади з «Солідарністю». Так встановлюється час: поїхав в 1981-му, приїхав - в 2001-му.
Машина в сутінках гальмує у стежки в полі - далі пішки до дому. Між стислих полів, покритих тієї самої колючим щіткою стерні. Хрусне гілка в рідкому чагарнику, що розділяє луг на «твоє-моє» і Франтішек - так звуть чоловіка - поставить сумку на свою стерню і безстрашно кинеться по своїй землі в кущі: - Гей, хто там?
Немає нікого. Тільки сумка зникла. Значить, був хтось ... Хто?
Він увійде в старий будинок без нічого - навіть без сумки. Зустріне його похмурий молодший брат Юзеф, брудний після робочого дня в поле. І тільки згасне світло, як з дзвоном розлетиться віконне скло від кинутого з вулиці каменю ...
Такий початок.

З мізерних реплік з'ясується, що молодший старшому багато чого не прощає, хоч і пам'ятає його не дуже добре. Був брат - і не стало, втік, залишив сім'ю і навіть на похорон батька і матері не приїхав. Жалюгідні виправдання емігранта, що паспорта не було, для Юзека пусте.
- Ти їм це розкажи.
- Вони вже не живі.
- Для тебе, - відріже брат з докором.
Так автори позначать, що для молодшого пішли - живі. Це важлива точка протистояння.
Далі - більше: з незначних реплік відкриється, що від Юзека пішла дружина, поїхала з дитиною в Америку і там розповіла старшому, що молодший збожеволів і вона не може дить з ним в пеклі, який він влаштував. І поволі відчиняються пекло.
Франтішек піде по центру села, а йому з усіх боків стануть нашіптувати, щоб забрав брата з собою до Америки.
Його впізнають, а він - нікого. Всі пам'ятають батька, докоряють, що ховати не приїхав ... І пояснюють, що молодший - мерзотник: зламав єдину хорошу дорогу в селі. Навіщо - незрозуміло. Підтягнутий строгий старший рішуче йде в банк - просити позику на те, щоб полагодити напівзруйнований будинок, а йому скажуть, що будинок зовсім не його ... Що батько його незаконно землею заволодів. І старший відчує, що все тут зійшли з розуму.

А молодший поведе його в чисте поле - на батькову землю і покаже своє багатство: стоять на стерні рядами надгробні плити євреїв ... Зі старовинними написами, з магендовідамі ... Саме цими каменями була вистелена в селі єдина хороша дорога. Нині її вирішено асфальтувати. І не залишиться сліду від людей, що колись лежали під цими каменями ...
І це тільки пів-справи, так як з нічийної дороги Юзек камені просто вивернув і відвіз, а багато каменів розкидано по приватним подвір'ях. І він їх викуповує у односельчан ...
Франтішек підраховує збитки: 700 тисяч злотих за триста надгробків.
- Так це ж жиди! - вибухає старший.
- Люди, - поправляє його молодший.
І каже, що знає, що село вважає, що він звихнувся. Але це дрібниця. Прикро, що дружина була на їхньому боці.
- Особливо коли я почав камені ці купувати ... Що ж - краще красти? - здивовано запитує Юзек. І перераховує, де ще залишилися камені, які потрібно перетягнути сюди - на свою землю ...
Він схиляється до каменя, любовно погладив його, і читає на Хібру напис.
- Звідки? - дивується старший.
- Вивчив, - знизує молодший плечем. - Дізнатися хотів, що написано ...
І пояснює, що він не божевільний, а просто ...
- Німці спалили синагогу і знищили цвинтар. Це я не можу поправити - я навіть не народився тоді ще. Вистелили дорогу надгробками, і я про це не знав. Але коли сказали, що дорогу покриють асфальтом, я зрозумів, що цього не повинно бути.
- Але чому? У нас з рідким нічого спільного! - вибухає старший.
- Не знаю, - чесно відповідає Юзек. - Я погано себе почуваю, коли думаю про те, що це неправильно і я нічого не роблю. А якщо хто візьме надгробок наших батьків і покладе у свого порога, щоб витирали ноги? ..
- Але ці люди нам ніхто! Вони не наші! І взагалі померли сто років тому, а твоя родина жива, і чому вона повинна страждати від того, що ти дбаєш про мертвих жидів ?! - кричить Франтішек.
- Я знаю, що це неправильно, але я повинен робити це. Я не можу по іншому...
Неймовірна сцена.

Прекрасний молодий актор Матей Штур відіграє сомнамбулу - героя, який ведений невідомою силою. І старший - Іреніуш Чоп - відхитнеться. Від протесту, нерозуміння, відчаю, неможливості що-небудь змінити. Єдиний правильний вибір для нього тепер - встати на сторону брата і допомогти йому дозбирувати залишилися камені ...
- Чому з усіх людей ти вибрав піклуватися про мерців? - тільки й запитає він.
- Не знаю. У них не залишилося живих, хто б дбав про їх могилах ...

Брати підуть за черговим каменем. Село вийде проти них. І врятує їх старий ксьондз, який встане між братами і розгніваними селянами. Віддасть камінь, що біля костьолу, а потім замертво впаде в своїй світлиці. Встигнувши сказати старшому, що він вважає, що Юзек виконує Божу волю.
- Я думаю сказати про це на службі ... - будуть його останні слова.

Старший риється в архіві, щоб знайти документи на садибу батька, а знаходить імена справжніх власників - і всі вони збігаються з іменами на надгробках.
- Значить, вони взяли собі землю убитих євреїв, - вражений Франтішек.
- А що ви хотіли? Німці не могли забрати землю з собою, - парирує архівіст.

А в будинку тим часом все перевернуто, обмалював магендовідамі, списано вічним словом «жид» по стінах.
- І собаку вбили, - додає розтерзаний молодший.
- Застрелили? - невідомо навіщо, уточнює Франтішек.
- Тут тобі не Америка, - ятрить Юзек. - відрубав голову.

Процес накопичення деталей і подробиць протистояння досягає апогею. Світ фільму остаточно знаходить полюса добра і зла. Брати стають мучениками, інші - чудовиська, не пощадили невинну добру собаку. Тут-то і випливає несподіване запитання, куди поділися самі євреї?
Вітер і шепотіння приносять відповідь, що тут вони і залишилися ... І старі знають, де. Кидають слова, натяки. І, нарешті, радять братам пошукати ... у себе в старому будинку.
Страшний момент.

Брати йдуть в старий батьківський будинок десь на відшибі, куди вибиралися в дитинстві, як на дачу. Беруть лопати і починають копати ... В чорну грозову ніч в щільній стіні біблійного дощу вони стоять по пояс у ямі, схожою на могилу і натикаються на черепа ...
Велика сцена. Молодший б'ється в істериці і блювання, а старший вперто продовжує копати і ревно викрикувати слова молитви ...

На ранок брати вибирають самого злісного і огидного Діда Малиновського, два сина якого з особами вбивць протистоять їм у кожній сутичці, і йдуть до нього - вимагати пояснень.
- Я не вбивав, - каже Дід. - Закопай їх назад. Їм все одно, де лежати.
- Але їх дітям ... - заперечує Юзек.
- Не мають дітей - вони разом з ними лежать.
- Це ти їх підпалив!
- Я? Сто двадцять чоловік убив я один? Ні! - кричить старий. - Правди хочеш? Це ваш батько запалив свій будинок з двох сторін.
- Брешеш! - кричить Юзек, як поранений звір. - Здохни - і кидається на старого.
- Ну, убий. І хто тоді вбивця - я або ти ?! - не здригнувшись, кричить старий у відповідь. - Твій батько їх убив. А Хаське голову розтрощив на дорозі. Вона до війни йому подобалася, але до себе не підпускала. Він схопив її за волосся і бив головою об землю, а вона кричала «мама, мама» ... Цю правду ти хотів дізнатися, виблядок? ..

Дихати в цьому місці нічим.

Брати приходять в свій зруйнований будинок, миються після страшної ночі.
- Що будемо робити? - запитує Юзек.
- А що тут поробиш? Поховаємо їх на кладовищі, - киває Франтішек на поле, заставлений надгробками.
- Ні, - твердо і рішуче заперечує Юзек. - Якщо ми почнемо перетягувати кістки, тут-то все і відкриється.

Він більше не сомнамбула. Він прийшов до тями, він тверезий і рішучий: таємницю потрібно зберігати.
- Ми закопаємо їх там, де знайшли. Ніхто не дізнається.
- Але ми знаємо! - вражено заперечує Франтішек. - Наш світ - говно, і ми не можемо зробити його краще, але ми можемо не робити гірше. Наша сім'я вже натворила чортівні ...
- Досить, - обриває брат брата. - Вали в свою Америку! Ти мені не брат! ..

Словесна перепалка переростає в бійку, де мирний холодний Франтішек хапається за сокиру. Той самий, яким вже відрубали голову улюбленій собаці. Він завмирає, кидає сокиру, вистачає піджак і біжить геть з двору.
Молодший умиває в зграї особа.
Чує позаду кроки ... Посміхається вновато і встигає сказати: - Я знав ...
«... що ти повернешся» - хочеться додати.
Але - на жаль - ніхто не повернувся ...
Франтішек стоїть на автобусній зупинці. Підходить автобус, він застрибує в нього і ледь встигає від'їхати, як легковик сусідів загороджує йому дорогу ... Його знімають з автобуса і везуть назад.
Юзек мертвий - прибитий цвяхами в позі Христа на дверях комори.
- Він повісився, як Юда, - говорить молодий ксьондз-антисеміт, відводячи тему вбивства в сторону - за традицією цього села.
- Кінець. -

Фільм неймовірний.

Трейлер фільму:

При тому, що немає у фільмі прориву в власне кінематографічному поле. Немає жодного незабутнього плану, жодного новаторського режисерського рішення, жодної захоплюючою операторської точки, звідки відкривалися б безкраї поля і луки. Жодного СПОСОБУ, в який би викрісталізовалась реальність. Навпаки - є розщеплення всіх стандартних ходів і прийомів, властивих післявоєнного кіно, працює з темою війни.

Кожен кадр претендує тільки на реалістичність - навіть коли в повній темряві в чорній рідині брати копають підпілля власного будинку, стоячи по груди в ямі, немов у могилі, доки не натикаються на черепа і яма дійсно стає могилою.
Могилою, в якій поховані євреї, могилою, в якій покоїться загальна брудна таємниця всього села. Могилою, яку своїми руками викопав їх батько - вбивця.
Юзек з черепом в руці несподівано римується з принцом датським, але рима ламається, тк Гамлет з ніжність обращаеться до порожніх очних ям: - Мій бідний Йорик! - а Юзек кричить від жаху і відрази.

Перша реакція - після жаху - лякає: вперше в житті, перекрикуючи все своє сирітство, я виразно вимовляю: яке щастя, що у мене в родині всіх убили! Яке щастя, що я з сім'ї убитих, а не вбивць! Третього, виявляється, не дано в цьому «танго смерті», де кружляють, - нерозривні і несліянни, - притиснуті один до одного жертва і кат, єврей і антисеміт.

Друга - трохи згодом, - особлива. Раціональна: заздрість до поляків, яким вдалося прорватися на інший рівень свідомості, про-свідомості, про-сознаванія власної історії - державної, особистої.
Поясню, чому.

Двадцяте століття ознаменоване насправді одним по-справжньому важливим для всіх, хто живе на кулі подією: на Захід прийшов Схід. І Схід приніс багато нових слів і понять, з якими ми за сто років вже обжилися, не надто переймаючись їх незвичайним змістом.
Схід навчив нас знати, що смерті немає, а є нескінченний ланцюг народжень, втілень в іншому тілі, з іншим ім'ям, але з усе тієї ж СВОЄЇ долею. Зі свого Кармен. Кармою, яка працює за єдиним законом: «Що посіяв - те й пожнеш». І якщо іскровяніл ноги, ступаючи по своїй землі, то так і має бути: йдеш по своїй стерні. І поки не спокутуєш те, що створив, чи не буде тобі інший стерні, іншої землі та іншої долі. Скільки не народжуються - навіть смерть не дасть позбавлення.

Заздрю ​​полякам, що дожили до цього дня - коли ТАКЕ довелося їм зняти. Це грандіозний прорив на інший рівень свідомості. І те, що країна від фільму встає дибки - лішее свідоцтво того, що автори потрапили в точку.
І польського поляка актора Штура погрожують убити за роль польського поляка! Це воно і є - про що в фільмі кричить Дід Малиновський: «Убий. І будеш ТИ вбивця ».

Тяжка праця належить полякам - прийняти цю картину, прийняти правду про те, що батьки і діди - вбивці. Перебили «рідкі», оселилися в їх будинках, на їхній землі, присипавши їх обгорілі кістки землею, вимостили дороги плитами їх кладовищ, і виростили своїх дітей на цих кістках і плитах. А тонкошкірі діти почули ... До них достукався попіл «рідкі».

Прийняти, що батьки - вбивці - це тільки початок. Головне відмолити гріх батьків, покаятися, випросити прощення і зробити наступний крок - стежити за тим, щоб не повторити те, що поробили були їхні батьки. І історія зрушить з мертвої кола, по якому йде століттями і, дивись, піде іншим шляхом.

Тяжка праця душі - взяти провину на себе, а не відхрещуватися - «це зробив не я». Саме ця особливість піднімає польську драму на рівень давньогрецької трагедії. Туди, де цар Едіп на власний строгий питання «Хто вбив царя», відповідає «Я» і виколює собі очі в розпачі. Так караючи себе і вбиваючи в світову культуру фундаментальний символів внутрішнього прозріння. Бо нічого бачити і шукати зовні. Все - всередині тебе.

Дожити до того дня, коли Росія розгорнеться на себе - не з моїм щастям.

Обговорюватись сімволіку убийства Юзека через распінаніе его на дерев'яній створі коморі НЕ беруся. Чи не дуже розумію, чому так вчинили ненавидять его сусіди-католики. Чому вбили - зрозуміло. Чи не розумію, чому ТАК. Він не стає від цього ні Христом, що взяли на себе гріхи всіх, ні викупної жертвою. Залишається ще одним трупом на совісті земляків-вбивць. Тільки вже поляком, а не євреєм. І вбиває його не представник батьків, а хтось із покоління дітей.
Закінчили вбивати чужих - перейшли на своїх. Хоча, який він їм СВІЙ, якщо розкопав таємницю, яку вони взялися зберігати?

Скільки фільм протримається в прокаті - залежить тільки від нас: підемо дивитися - будуть збори - буде він на афіші. Чи не підемо - зникне через три-чотири дні. Як було не раз з чудовими фільмами, які американцям не по зубах.
Як поведуть себе польські націоналісти, які живуть в Америці, на жаль, передбачувано.

Фільм сподоби перших нагород:
- Призу Яд Вашем на Єрусалимському кінофестивалі і
- Призу Критиків на фестивалі в Гдині.

AFTERMATH will open at Lincoln Plaza and Cinema Village in New York on November 1st , and in Los Angeles at The Royal, Playhouse 7 and Town Center on November 15.

Автор матеріалу: Alexandra Sviridova

-----------------------

Ще про фільм: http://www.hollywoodreporter.com/news/aftermath-dares-unearth-terrible-secrets-651230

Off White X Nike Design