25. Суспільне виробництво та його структура. Діалектика продуктивних сил і виробничих відносин.

Матеріальне виробництво - це діяльність людей, спрямована на природні процеси з метою задоволення людських потреб. Результатом матеріального виробництва є матеріальні речі. Без виробництва і відтворення матеріальних умов і засобів життя неможлива сама життєдіяльність людей в усьому її різноманітті. Цим і зумовлена ​​певна, що конструюють весь багатогранний процес суспільного життя роль матеріального виробництва.

Способу виробництва матеріальних благ належить особлива роль у суспільному житті, оскільки він є основним фактором, що визначає розвиток, взаємозв'язок і взаємодія різних сторін і сфер суспільного життя: економіки і політики, науки і техніки, ідеології та культури і т.д. Матеріалізм підкреслює, що в кінцевому рахунку саме спосіб виробництва матеріальної життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процес життя взагалі. Історія суспільства розглядається в першу чергу як історія способів виробництва. Економічні епохи розрізняються не тим, що виробляється, а як виробляється, якими засобами праці. Кожен спосіб виробництва, розвиваючи здібності людини, є певним видом і способом виробництва суб'єктивних людських сил, способом розвитку продуктивно чинного індивіда. Спосіб виробництва в кінці кінців стверджує і певний спосіб життя людей.

Духовне виробництво здійснюється не з реальними предметами, а з їх ідеальними замінниками: образами, символами, законами. ДП - це виробництво духовних ідей, теорій, духовних цінностей. ДП - це розумова діяльність людей, яка відбувається у внутрішньому, тобто ідеальному світі людини, який представляє собою відображення реального світу. Відображаючи реальний світ, ідеальний світ людських понять володіє точною самостійністю, але відірватися від своєї матеріальної природи він не може, оскільки цьому заважають:

• 1. Його матеріальне походження.
  
• 2. Його призначення, оскільки основна функція дух життя - це орієнтація людини в світі, вона спрямована на зміну матеріального життя суспільства. Крім того, продукти духовної діяльності, - ідеї, норми, ідеали, - щоб стати об'єктом загальної уваги і передаватися з покоління в покоління, повинні матеріалізуватися, тобто втілитися в що-небудь матеріальне: звук, предмет, символ, знак. Так виникає нова реальність, яка відокремлюється від людини, і існує самостійно, і об'єктивно. Будучи незалежною від свідомості конкретних людей ця об'єктивна реальність поза свідомістю людей просто не існує. Наприклад, люди придумали символи, ноти, цифри, які існують об'єктивно, але самі по собі без свідомості і без розумової діяльності людей нічого не значать.

Принципова відмінність між матеріальної і духовної діяльності людей зводиться до наступного:

• 1. Духовні потреби людини, на відміну від інших, не задані біологічно. Потреба в освоєнні науки, культури сама по собі не виникає. Вона формується і розвивається соціальним оточенням індивіда в процесі його виховання і освіти. Саме тому потреба в освіті у людини виникає лише в певному соціальному середовищі.
• 2. Особливості дух потреб полягають в тому, що вони не мають меж зростання, на відміну від матеріальних потреб.
• 3. Кінцевим продуктом ДП є ідеальні освіти. Продуктом МП є всякі речі.
• 4. Матеріальні і дух багатства принципово різні. Ідеальні освіти мають загальний характер споживання. Тому 6-ю хлібами не можна нагодувати 1000 чоловік, а 6-ю ідеями - можна збагатити внутрішній світ. (Хоча ситий голодного не розуміє прим автора) Принциповою відмінністю духовного пр-ва від матеріального є те, що застосовувані в ньому кошти праці (ідеї, образи) неможливо відокремити від безпосереднього виробника.
• 5. Духовна діяльність самоцінна.
• 6. У МП цінується не творець, а володар. В ДП навпаки.
• 7. У сфері МП більшості членів суспільства нав'язується сам працю, продукти цієї праці вилучаються. В ДП все відбувається навпаки. ДП формується за участю людей, які професійно займаються розумовою працею. Рез-том ДП є ідеї, теорії, образи, дух цінності, дух зв'язку індивідів, і нарешті, сама людина.

Згідно марксистської філософії, розвиток виробництва - об'єктивна необхідність, закон суспільного життя. Історія суспільства є не що інше, як закономірний розвиток суспільного виробництва, необхідний процес заміни одного, нижчого способу виробництва іншим, вищим. Як же розвивається виробництво?
Матеріалізмом відкритий загальний закон розвитку матеріального виробництва - закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил. Розвиток виробництва починається з зміни продуктивних сил. Але продуктивні сили, як ми знаємо, - це і знаряддя виробництва, і люди, що керують цими знаряддями. Досвід історії говорить про те, що в рамках самих продуктивних сил насамперед розвиваються знаряддя виробництва. Щоб полегшити працю, отримати якомога більше матеріальних цінностей при найменшій витраті трудових зусиль, люди постійно вдосконалюють наявні і створюють нові, більш продуктивні знаряддя.
Але в процесі прогресу техніки змінюються і самі люди. Зростає їх виробничий досвід, підвищується кваліфікація, виникають все нові і нові професії. Зі зміною знарядь праці і працівників виробництва змінюються в кінцевому рахунку і відносини людей в процесі виробництва - виробничі відносини. Таким чином, продуктивні сили породжують і визначають виробничі відносини. Так, виникла в надрах феодалізму капіталістична мануфактура викликала до життя саме капіталістичні, а не інші виробничі відносини.
З'являючись на основі продуктивних сил, виробничі відносини самі не залишаються пасивними. Вони активно впливають на продуктивні сили, прискорюючи або сповільнюючи їх розвиток. При цьому треба мати на увазі, що передові, нові виробничі відносини, що відповідають характеру продуктивних сил, прискорюють розвиток суспільного виробництва і є головним рушієм розвитку продуктивних сил. Старі ж виробничі відносини, що відстають від розвитку продуктивних сил, сковують їх рух вперед.
В силу відомої консервативності, стійкості виробничі відносини не встигають за розвитком продуктивних сил і, відстаючи, починають гальмувати їх розвиток, вступають в протиріччя з ними. У міру подальшого розвитку продуктивних сил гальмує роль виробничих відносин стає все відчутнішою, протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами приймає все більш глибокий і гострий характер, переростаючи в кінцевому рахунку в конфлікт. Назріває необхідність соціальної революції, яка знищує старі і затверджує нові виробничі відносини. Така об'єктивна діалектика продуктивних сил і виробничих відносин в умовах класово антагоністичного суспільства.
Відповідність виробничих відносин характеру продуктивних сил - неодмінна умова розвитку виробництва і суспільного індивіда.

К. Маркс і Ф. Енгельс у своїй роботі "Німецька ідеологія" в зв'язку з цим пишуть, що, згідно з матеріалістичного розуміння історії, "кожна її щабель застає в наявності певний матеріальний результат, певну суму продуктивних сил, історично створилося ставлення людей до природи і один до одного, застає передану кожному наступному поколінню попереднім йому поколінням масу продуктивних сил, капіталів і обставин, які, хоча, з одного боку, і видозмінюються новим поколінням, але, з іншого боку, припускає Сива йому його власні умови життя і надають йому певний розвиток, особливий характер. Ця концепція показує, таким чином, що обставини в такій же мірі творять людей, в якій люди творять обставини. Та сума продуктивних сил, капіталів і соціальних форм спілкування, яку кожен індивід і кожне покоління застають як щось дане, є реальна основа того, сто філософи уявляли собі у вигляді "субстанції" і у вигляді "сутності людини" ... ".