4. Виникнення науки в Стародавній Греції

Причиною того, що наука з'явилася саме в Стародавній Греції, стала єдина в своєму роді революція, яка відбулася в епоху архаїки, - поява приватної власності. Весь інший світ, найдавніші цивілізації Сходу демонстрували так званий «азіатський спосіб виробництва» і відповідний йому тип держави - східну деспотію. Східна деспотія абсолютно придушувала і народжувалася приватну власність, і не мав ніяких гарантій східний ринок.

Зовсім інші відносини виникли в Греції першої третини I тисячоліття до н.е., де з'явилася приватна власність, товарне виробництво, орієнтоване на ринок, і була відсутня сильна централізована влада. Там же вперше зародилося класичне рабство, яке стало економічною основою суспільства, а також перші антагоністичні класи.

Панування приватної власності викликало до життя властиві їй політичні, правові та інші інститути:

- систему демократичного самоврядування з правом і обов'язком кожного громадянина брати участь в громадських справах;

- систему приватноправових гарантій із захистом інтересів кожного громадянина, з визнанням його особистої гідності, прав і свобод;

- систему соціокультурних принципів, які сприяли розквіту особистості і появі гуманістичного давньогрецького мистецтва.

Так, демократія зробила народ володарем держави, кардинально змінила відносини між народом і владою. Тепер кожен громадянин особисто обговорював і приймав закони, за якими жило його держава. Автором цих законів міг бути будь-який громадянин. Таким чином, суспільне життя вивільнялася з-під влади релігійних і містичних уявлень, закон переставав бути сліпою силою, що продиктована згори і непідвладною людині, а ставав демократичною нормою, прийнятою більшістю голосів в процесі всенародного обговорення. Обговорення цих законів грунтувалося на риториці, мистецтві переконання і логічної аргументації. Все, що входить в інтелектуальну сферу, підлягало обґрунтуванню, хоча кожен мав право на окрему думку. Так поступово формувалося переконання, що істина - не продукт догматичної віри, прийнятої в силу авторитету, а результат раціонального докази, заснованого на аргументах і розумінні. Не випадково в Греції так високо цінувалося вміння словом переконувати людей, і філософи-софісти, які навчали цьому мистецтву грецьку молодь, отримували за свої уроки великі гроші.

Таким чином, поступово сформувався апарат логічного, раціонального обґрунтування, що перетворився в універсальний алгоритм виробництва знань в цілому, в інструмент передачі знання від індивіда до суспільства. Так з'явилася наука як доказове пізнання, тепер вона задовольняла критерію раціональності знання. Відтепер нічого не приймалося на віру. Раціональне доказ неминуче призводило до вимоги систематизації знань. Не випадково ідеалом наукової теорії стала геометрія Евкліда, що представляє собою систему аксіом і виведених з них за правилами логіки теорем.

Важливим було і вже згадуване нами раніше відсутність у греків касти жерців, яка монополізувала інтелектуально-духовні функції суспільства, консервовані традиційну культуру. Це призводило до доступності знань для будь-якого громадянина і вільної людини. Так давньогрецьке знання стало відповідати трьом критеріям науковості - системності, раціональності, а також наявності механізму для отримання нового знання.

Але найважливішим критерієм науковості є теоретичність знання, відрив його від повсякденних практичних інтересів. Формування цієї сторони давньогрецького знання було пов'язано з такою особливістю грецької цивілізації, як рабовласництво. Саме класичне рабство було економічною основою античної цивілізації, причому число рабів постійно збільшувалася. Так, в період розквіту Афін в V-IV ст. до н.е. там було до 400 тис. рабів, які працювали на полях, в майстернях, а також виконували майже всі домашні роботи. Поступово розвиток рабовласництва зумовило формування зневажливого ставлення вільних греків до фізичної праці, а потім і до всієї гарматно-практичної діяльності. Заняттями, гідними вільної людини, вважалися політика, війна, мистецтво, філософія. Це і сформувало ідеологію споглядальності, абстрактно-умоглядного відношення до дійсності. Заняття вільної людини і заняття рабів різко розрізнялися. Займатися ремеслом для вільної людини вважалося негідним.

Це був дуже важливий крок для становлення науки, так як саме відмова від матеріально-практичного відношення до дійсності породив ідеалізацію - неодмінна умова науки. Уміння мислити поняттями, утворювати їх, рухатися в площині «чистої» думки - велике завоювання давньогрецької філософії, найважливіша підстава і передумова будь-якої науки. Без чіткого розмежування сфери «теоретичного» і сфери «практичного застосування» теорії це було б неможливо. Тому досягнення античної науки і філософії - планиметрия Гиппарха, геометрія Евкліда, діогеновскій пошук сутності людини - все це не має якихось очевидних зв'язків з матеріальним виробництвом. Ніякому практику ніколи не прийде в голову займатися питаннями сутності світу, пізнання, істини, людини, прекрасного. Всі ці суто «непрактично» питання дуже далекі як від сфери масового виробництва, так і від свідомості виробників. Але без них справжньої науки виникнути не може, саме про це говорить приклад Стародавнього Сходу.

Рішуча відмова від практичної діяльності мав і зворотний бік - неприйняття експерименту як методу пізнання закривало дорогу становленню експериментального природознавства, що виник лише в Новий час.

Проте, це вже була наука, що мала свій предмет, методи його вивчення і пізнання, свої способи докази, що дозволяє говорити про появу перших наукових програм. Вони сформувалися в VI-IV ст. до н.е., виділившись з міфології, колишньої до цього панівною формою свідомості.

антична наука

Отже, ми з повним правом можемо говорити про появу науки саме в Стародавній Греції. Відбувалося це в формі наукових програм. Адже перш ніж займатися власне науковими дослідженнями, потрібно було відповісти на найважливіші питання: що вивчати? якими методами? чому ми можемо пізнавати світ?

Саме давньогрецької культурі належить кілька основоположних ідей, які лягли в основу науки і наукового пізнання світу. Серед них - ідея народження світу з початкового Хаосу, вперше зафіксована ще в міфах. Хаос розумівся як якесь первинне стан світу, аморфне і безсистемне. У міру внесення в нього ідеї порядку він перетворювався в відомий нам сьогодні світ, розумно організований і влаштований - Космос. Перетворення Хаосу в Космос пов'язувалося з дією універсального космічного закону - Логосу. Саме він перетворював безлад (Хаос) в порядок (Космос). Вивчення процесу перетворення Хаосу в Космос, пошук космічного (упорядочивающего) закону і повинні були стати предметом дослідження античної науки.

Ще однією важливою ідеєю стало уявлення про єдність мікро- і макрокосмосу, абсолютному подобі людини і світу. Звідси витікала можливість пізнання Космосу, так як подібне пізнається подібним - ця ключова для теорії пізнання думка також була сформульована в Стародавній Греції.

Отже, об'єктом вивчення давньогрецької науки став Космос.

Космос (у Стародавній Греції) - навколишній світ, існуючий вічно? Чи мусять створений ніким ні з богів, ні з людей, - світ, що став впорядкованоїсистемою завдяки універсальному космічному закону.

Тому найважливішим для давньогрецьких мислителів було відповісти на питання, що є цим законом-Логосом. Іншими словами, що лежить в основі світу і є його першоосновою, з якого все виникає і в яке з часом все повертається? Не випадково перші давньогрецькі філософи - представники мілетської школи - почали з пошуків цього першооснови. Фалес знайшов його в воді, Анаксимен - в повітрі, Анаксимандр - в якомусь вічному початку, яке він назвав апейроном.

Поступово була дана відповідь і на питання, як можливо пізнання світу. Він був сформульований в роботах філософів-елеатів (Парменід, Зенона). Вони вперше звернули увагу на різницю між уявленням про світ, який формується на основі чуттєвого пізнання, і даними розуму. Вони заявили, що розум людини - це не просто дзеркало, пасивно відображає природу. Розум накладає свій відбиток на світ, активно формуючи його картину. У роботах елеатів, які створили фундамент античної науки, було сказано, що буття (Космос) осягається тільки розумом і ні в якому разі не почуттями. Тому давньогрецька наука практично не використовувала експеримент як метод пізнання світу. Так була чітко сформульована раціоналістична позиція, пізніше стала панівною в європейській культурі.

Відповіді на вищеназвані питання дали можливість сформулювати перші наукові програми, або парадигми.

Парадигма - (від грец. Paradeigma - приклад, зразок) визнані всіма наукові досягнення, які протягом певного часу дають науковому співтовариству модель постановки проблем і їх вирішення (то ж, що науково-дослідницька програма).

Вони відрізнялися один від одного перш за все відповіддю на питання, що лежить в основі світу.

Математична програма Піфагора - Платона

Першою науковою програмою античності стала математична програма, представлена ​​Піфагором і пізніше розвинена Платоном.

Картина світу, представлена ​​піфагорійцями, вражала своєю гармонією - протяжний світ тіл, підлеглий законам геометрії, рух небесних тіл за математичними законами, закон прекрасно влаштованого людського тіла.

Своє завершення математична програма отримала в філософії Платона, який намалював грандіозну картину справжнього світу - світу ідей, що представляє собою ієрархічно впорядковану структуру. Світ речей, в якому ми живемо, виникає, наслідуючи світу ідей, з мертвої, неживої матерії. Творцем всього є Бог-деміург (творець, творець). При цьому створення ним світу йде на основі математичних закономірностей, які Платон і намагався вичленувати, тим самим математізіруя фізику.