А. І. Осипов - Питання про походження християнства
<<< БІБЛІОТЕКА >>>
А. І. Осипов. Лекції по Основному богослов'я прочитані в 4-му класі МДС
1. Питання про походження християнства
1.1. Спроби природничо-наукового пояснення походження християнства
Питання про походження християнства повністю дозволяється історичними свідченнями священних письменників Нового Заповіту, мужів апостольських, апологетів, а також противників християнства, і світських істориків I-III століть, не кажучи вже про письменників пізніших. Маса інших свідчень: храми, катакомби, християнські зображення, ікони, монети і т.д., - більш ніж достатньо говорять як про час появи християнства - першій половині I століття, - так і про характер його виникнення - раптовому, несподіваному, надприродне. З іншого боку, аналіз історичної обстановки часу появи християнства свідчить про те, що народження цієї нової релігії в дану епоху не тільки не було обумовлено будь-якими об'єктивними історико-соціальними причинами, але, навпаки, стало як би протиприродним, бо християнство спочатку було зустрінуте всіма верствами населення вкрай вороже.
Звичайно, атеїзм не може прийняти такого висновку, і тому намагається знайти природні причини виникнення християнства. Сучасні і минулі спроби пояснити природним чином походження християнства можна в основному звести до наступних основних тез:
1. Християнство виникло як наслідок відчаю рабів і пригноблених, які не зуміли звільнитися шляхом боротьби і повстання від ярма поневолювачів і злиднів, і тому звернули свій погляд до релігійної фантазії в формі християнства.
2. Християнство виникло не відразу (так би мовити революційно), але поступово формувалося з розрізнених іудейських і язичницьких вірувань, уявлень, міфів. Тому воно синкретично за своєю природою з самого початку.
Обґрунтуванню цих тез, як і цілої низки інших, менш значних тверджень, ось уже близько двохсот років відводиться одне з центральних місць в атеїстичній літературі.
Чи не торкаючись їх аналізу захисниками християнства, спробуємо висвітлити ці питання на підставі тих, хто є значним авторитетом для сучасного вітчизняного атеїзму.
1. Стаття «Ф. Енгельс про походження християнства» в журналі «Питання філософії» за 1970 рік № 2 так відгукується про гіпотезу походження християнства, заснованої на т.зв. ураженні революції рабів: «Модна один час в нашій літературі теорія, що зв'язувала становлення християнства з так званою революцією рабів», не має під собою скільки-небудь серйозних підстав, тим більше, що і сама «революція рабів на перевірку виявилася історіографічної фікцією».
Зазначимо приміром деякі повстання цієї епохи: 24-19 рр. - повстання в Іспанії; 6-9 рр. - в Паннонії; 9 м - в Німеччині в Тевтотургском лісі були знищені три легіону римлян. У 14 р (смерть Августа) паннонським і рейнські легіони проголосили імператором Германіка, але були розбиті. 17-25 рр. - у Африці; 21 м - у Фракії, Галлії, Нумидии; 24 м - на півдні Італії (на зразок повстання Спартака); 50 г. по 61 р - В Британії, де було вбито 20 тисяч римлян; 66 - 70 рр. - Іудейське повстання.
Неспроможним виявляється і твердження про те, що причиною виникнення християнства стало погіршення матеріального становища пригноблених народних мас і нові форми експлуатації, що виникли в зв'язку з римським завоюванням і поразкою повстань рабів. У тій же статті читаємо: «Але, по всій видимості, зміна форм експлуатації не зробило безпосереднього впливу на виникнення християнства ...». «Тепер ми краще, ніж в минулому столітті, знаємо економічну історію римської імперії і можемо підкреслити дивовижний парадокс: соціальний вакуум і моральна зношеність ... встановилися в умовах відносного матеріального прогресу.
Римляни в перші століття н.е. жили, в загальному краще, ніж до цього: будували кращі будинки, краще харчувалися і, може бути, навіть отримували кращу середню освіту. Поліпшення побуту торкнулося, по всій видимості, навіть рабів, не кажучи про вільновідпущеником. Це важливо підкреслити тому, що критика «гіпертрофії матеріального», критика погоні за благами «світу цього» склала один з найважливіших моментів соціальної програми раннього християнства ».
2. Спроба оголосити первісне християнство продуктом синкретическим виявляється також абсолютно необгрунтованою. Перше, що найбільш сильно говорить проти «еволюційного» появи християнства і синкретичного характеру його освіти, це раптовість появи християнства, за яким послідувало абсолютно незрозуміле в природному плані його широке поширення «по всьому світу». Ф. Енгельс, наприклад, в «Книзі одкровення» прямо називає християнство «великим революційним рухом». Звичайно, говорячи про «революційності» християнства, Енгельс розумів не збройне повстання християн проти існуючого соціального порядку або боротьбу політичну, бо такого не було, він вказував на самий характер появи християнства - вибуховий, несподіваною. Цей правильний погляд з необхідністю вимагає визнати і своє природне слідство. Революційність виключає синкретизм, який може бути наслідком послідовної ліплення, поступового творення, і каже про оригінальність даного явища, його принципову відмінність від наявного старого, говорить саме про народження, а не про освіту.
В силу цього відпадає і особлива необхідність показувати неможливість подібного народження нової світової релігії з таких взаємовиключних компонентів, як іудейство і римський політеїзм, завжди вкрай антагоністично настроєних по відношенню один до одного. Якби християнство дійсно стало продуктом змішання різнорідних елементів юдейства і язичництва, то воно, з одного боку, не було б зустрінуто настільки вороже Римом, що не знав єресей і широко відкривав двері для всіх релігій і філософських концепцій; з іншого - і саме християнство не заперечувало б з такою принциповістю як язичництво, у всіх його різновидах, так і законнической фарисейство, і раціоналістичний саддукейського іудейство. Апостол Павло дуже точно визначив істота відносин язичництва і юдейства до християнства: «Ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство» (Перше послання до коринтян 1,23).
Спробуємо дати посильний відповідь на ці питання.
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
Помітили помилку в тексті?