Ахмад Ібн Фадлан в Північній Європі. Дослідження російських вікінгів 10 століття. «MuslimHeritage
Одне з перших самих ранніх досліджень вікінгів відноситься до роботи Ібн Фадлана, написаної після його подорожі по Північній Європі. У 921 р н.е. араб за національністю, мусульманський письменник і мандрівник Ібн Фадлан був направлений в якості секретаря до посла Абасіду Халіфі Аль-Муктадира з Багдада до волзьких булгар до Чорного і Каспійського морів. Місія сама по собі була мало цікавою. Але вже під час свого перебування там, Ібн Фадлан створив опис своєї зустрічі з групою купців з Півночі, яких він назвав російськими, або Rusiyyah.
Його пригоди на новій землі надихнули згодом Майкла Крайтона на створення широко відомої новели «Пожирачі мерців», яка в 1999 р. була екранізованна під назвою «13-ий воїн», режисера Джонні МакТьернана, з Антоніо Бандеросом в ролі Ібн Фадлана. У фільмі, арабська посол перенесений ще далі на північ і був втягнутий в пригоди, навіяні старої англійської епопеєю «Беовульф». Насправді, Крайтон придумав «Пожирачів мерців» як вигадану, змінену версію історичних подій, що лежали в основі «Беовульфа».
У той час як, безумовно, Крайтон був добре знайомий з роботами Ібн Фадлана, його роман «Пожирачі мерців» був повністю вигаданим, сумішшю Ібн Фадлана з Беовульфом і трохи приправленого роботою Веллса «Морлок». Але є, проте, і переклади справжніх робіт Ібн Фадлана, включаючи обговорення експертів, щодо його пригод серед русичів. Ось як це описується докладніше:
Згідно з сюжетом художнього фільму «13-ий воїн», на початку 10 століття арабський придворний Ахмад Ібн Фадлан супроводжує вікінгів на північ до варварам. Ібн Фадлан вражений побутом вікінгів, їх вільні звички, цілковита неохайність, холоднокровні вбивства людей. Пізніше він дізнається страшну правду: він був завербований для битви з жахливим монстром, Вендола, який вбиває вікінгів і пожирає їх плоть. Спочатку Ібн Фадлан не відчуває себе комфортно в оточенні дивних людей з півночі, але коли він дізнається їх ближче, то сміливо бере участь пліч-о-пліч з вікінгами в битві, яка не може бути виграна.
Один з найголовніших арабських телесеріалів «Дах світу» (Saqf al-`alam) (режисер Наждат Анзор) зображує подорож Ібн Фадлана з точки зору сучасних реалій. Тридцять один часових серій відображають відносини між Ісламом і Європою в два періоди: за часів Ібн Фадлана і зараз.
Беовульф і старе англійське епічний твір.
«Беовульф», написаний в Старій Англії десь близько 10 століття нашої ери, є найстарішим англійським героїчним твором. Воно описує неймовірні пригоди великого Скандинавського воїна шостого століття. Багата суміш фактів і вимислу зробила «Беовульф» найстарішим, зі збережених національних героїчних поем Британської літератури.
Авторство «Беовульфа» залишилося анонімним. Дата створення його варіюється між 8 і 11 століттями, єдино уціліла рукопис відноситься приблизно до 1010 г. Довжина твори досягає 3183 рядки. Текст зберігся тільки в одній рукописи. Ця копія пережила і стихійне руйнування релігійних артіфактов під час гоніння на монастирі при Генрі VIII, і пожежа, що зруйнував бібліотеку Сера Роберта Брюса Коттона (1571-1631) - рукопис все ще зберігає на собі видимі шрами від того вогню. В даний час рукопис «Беовульфа» зберігається в Британській бібліотеці в Лондоні.
У поемі «Беовульф» її герой бореться з трьома антагоністами: Гренделем, хто нападає на данське місто Георот і його жителів; матір'ю Гренделя і пізніше, після повернення в Геатланд (в даний час південна Швеція) і взошествія на трон, з безіменним драконом. В останній сутичці він отримує смертельне поранення і після його смерті його ховають на пагорбі в Геатланде.
«Беовуль» був багаторазово перевиданий в романах, екранізували і поставлений в театрі, кіно, включаючи фільм 2005 р. «Беовульф і Грендель» і 2007р. анімаційний фільм «Беовульф» Роберта Земекіса.
Взаємозв'язок між Ахмадом Ібн Фадланом і «Беовульф» (етимологією цього слова може бути арабське ім'я Buliwyf) підтверджується тим, що дослідження Ібн Фадлана, зроблені під час його Північно-Європейського подорожі могли служити джерелом для древнеанглийской епопеї. Цей взаємозв'язок має бути ще добре вивчена і підтверджена серйозними історичними фактами. Але, тим не менш, зв'язок між цими двома роботами надихнула сучасну літературу, яка зібрала воєдино дивні факти обох, щоб створити незвичайне твір, на зразок «Пожирачів мерців» Майкла Крайтона.
Короткий огляд дослідження подорожі Ібн Фадлана.
Ахмад Ібн Фадлан Ібн Аль-Аббас Ібн Рашид Ібн Хаммад жив в 10 столітті і був арабським мусульманським письменником і мандрівником, який написав докладний дослідження своїх подорожей в якості члена посольства Багдадського Халіфа до короля Волгжскіх Булгар, під назвою Kitab ila Malik al-Saqaliba. Як вказувалося в географічному довіднику Ягута, протягом довгого часу була відома лише неповна версія його книги (під заголовками Атіль, Башгірд, Булгар, Хазар, Хаварізм, Рус), опублікована в 1823г. російським вченим Фран, який перевів весь текст з арабського на німецький. І тільки лише в 1923 році турецьким вченим Зеки Валід Тоган був виявлений манускрипт, що зберігався в бібліотеці іранського міста Мешхеда. Манускрипт датується 13 століттям і складається з 420 сторінок. Крім інших географічних трактатів, цей містить більш повну версію тексту Ібн Фадлана. Додаткова інформація, що не збережена в цьому манускрипті, вказана в роботі перського географа 16 століття Аміна Разі, названа Haft Iqlim «Сім країн».
Ібн Фадлан був посланий з Багдада в 921 році на службу секретарем до посла Абассидов Халіфі Аль-Муктадира (васал-королю над хозарами) в волзьких булгар. Мета посольства полягала в відплату королем Булгар належних почестей Халіфі Мукадіру і, натомість, піднести королю гроші на будівництво фортеці. Хоч вони і добралися до земель Булгар, місія все одно була провалена, тому що у них не вийшло вчасно зібрати гроші, призначені королю. Роздратований цим фактом, король відмовився переходити з малікітского мазхаба в ханафітського, як просив Багдад.
Посольство покинуло Багдад 21 Июня 921 м (11 Сафар 309г. По хиджре). До Булгарії, після безлічі труднощів, вони дісталися 12 Мая 922г. (12 Мухаррам 310 м по хиджре). За сьогоднішній день, цей день є офіційним релігійним святом в Татарстані. Подорож пролягала з Багдада в Бухару в Хорезм (на південь Аральського моря). Хоча їм і було обіцяно безпечний прохід по території Огуз і Кударкіна, вони були атаковані бандитами Огуз, але, на щастя, відбили атаку. Зиму вони провели в Журжаніі, а потім рушили на північ, перетинаючи річку Урал до тих пір, поки не досягли міст булгар, розташованих на трьох озерах Волзького півночі, біля берегів Самари.
Після прибуття в Булгарії, Ібн Фадлан здійснив поїздку в Візу і записав свої спостереження за торгівлею між волзькими булгарами і місцевими племенами. Істотна частина праці Ібн Фадлана присвячена опису людей, яких він називав Русами або Rusiyyah. Велика частина вчених сходяться на думці, що описувалися саме Руси або вікінги, що дає право назвати твір Ібн Фадлана одним з найбільш ранніх описів Вікінгів.
Руси з'являються в роботі як торговці, які будують магазини на берегах річок, поблизу від болгарської поселень. Вони описані як люди, з відмінним статурою, високими як стовбури пальм, зі світлим волоссям і рум'яної шкірою. Вони татуйовані від кінчиків нігтів до шиї темно-синіми і темно-зеленими фігурами і всі ці люди озброєні сокирами і довгими ножами.
Ібн Фадлан описує гігієну Русов як огидну (також з деяким подивом відзначаючи, що вони розчісується кожен день) і вважає їх вульгарними і нехитрими. У цьому, його враження суперечать такому перському мандрівникові як Ібн Руста. Він також детально описує похорон одного з їхніх вождів, який був похований разом з судном і живими людьми на ньому. Деякі вчені вірять, що це цілком могло мати місце.
Згідно з його опису, вікінги, яких він назвав «найбруднішими з істот Божих», були проте і самими фізично красивими людьми, яких він коли-небудь бачив, «високі як пальми, біляві і рум'яні» - ось лише деякі компліменти на адресу останніх , згадані в роботі Ібн Фадлана. Він також згадав про існування Гога і Магога, істоти, згадані в древніх джерелах і пов'язані з кінцем світу. Всюди за часів Середньовіччя, мандрівники і псевдоавтори оголошували, що місцепроживання Гога і Магога швидше за все знаходиться в Середній Азії; Ібн Фадлан ж, повідомив про це розповідь лише як про легенду, почуту від інших.
За свого повернення в Багдад, Ібн Фадлан написав звіт про свою поїздку. Заключна частина, що оповідає про його дорозі назад і життя після поїздки, була загублена, але ті деякі збережені фрагменти її, вдають із себе дуже інформативний і цікавий читання.