Айдар Галімов: «Прийде час, коли зможу сказати, що і до мого села дійшов асфальт»

3.06.2018

Знаменитий співак і депутат Курултаю Башкортостану про успіхи та невдачі Рустем Хамітова, часи відлучення від TV і дружбу з Ханієй Фархи

Народний артист РТ і РБ Айдар Галімов навесні брав участь в татаро-башкирською музичному фестивалі «Дуслик күпере», покликаному зблизити сусідні братські республіки. В інтерв'ю «БІЗНЕС Online» співак і парламентарій розповів, що в Уфі досі багато хто думає, що він давно переїхав до Казані; як постраждав за часів Муртази Рахімова, але вважає того справжнім патріотом; чому не став першим виконавцем пісні «Туган як», що прославила Василю Фаттахова; і чим загрожує наступ на рідні мови.

Айдар Галімов: «Був у моїй біографії період, коли я опинився неугодним владі. Чому не поїхав? Батьківщину не вибирають. Чи не поїхав, тому що Уфа - це моє улюблене місто, у мене багато з нею пов'язано »Фото: Оксана Черкасова

«СЕЙЧАС, КОЛИ ЙДЕ НАСТУП НА НАШІ РІДНІ МОВИ ...»

- Айдар Ганіевіч, ви один з тих діячів культури, хто вже багато років пов'язує між собою Казань і Уфи, так що ваше найактивнішу участь в недавньому татаро-башкирською фестивалі «Дуслик күпере» навряд чи когось здивувало. Шкода тільки, що Рустам Мінніханов і Рустем Хамітов, що виділили кошти на форум, так і не зустрілися на одній сцені ...

- Така ідея була, але у кожного свої графіки - і у Хамітова, і у Мінніханова. У день московського концерту Мінніханов, наприклад, був за кордоном, в Бахрейні, наскільки я знаю. Від його імені виступив повноважний представник. Напевно, не можна акцентувати увагу на тому, були вони чи були, обидва президенти на початку цього шляху, вони дали добро на проведення даного фестивалю. І не просто добро, а ще й якесь фінансове вливання зробили, надали підтримку. Хоча «Дуслик күпере» в повному обсязі за рахунок бюджетних коштів двох республік проводився, немає. У фестивалю була і комерційна сторона, без цього важко було б витягнути його, обмежившись лише бюджетної допомогою.

- На спортивній арені Татарстан і Башкортостан звикли змагатися, взяти хоча б той же «зелене дербі». А на музичній арені йде зближення, так виходить? Ваша оцінка минулого фестивалю.

- Проводити паралелі між спортом і культурою буде не зовсім правильно. Ми, діячі культури, завжди в усі часи дружили, поважали, доповнювали один одного, підтримували - і співаки, і письменники, і артисти. Якась конкуренція завжди присутній, напевно: дивляться, порівнюють, десь щось запозичують, кадрами обмінюються. проект «Дуслик күпере» саме зараз актуальний, тим більше що вже стільки років, на жаль, не проводяться Дні культури між двома республіками, які були доброю традицією. Я думаю, це наше упущення. «Дуслик күпере» як нове, весняне дихання зайняв своє місце, зіграв певну роль, і він вийшов, мені здається, непогано. Тут хорошого більше, а шукати мінуси і критикувати ми будемо завжди, це в нашому характері.

Зараз, коли йде наступ на наші рідні мови, ми - татари і башкири, татарська і башкирська естрада, - виступаючи на одній сцені, всім показали, що між собою дружимо і підтримуємо один одного. Все - діячі мистецтва, культури, естради, танцювальні колективи, співаки не тільки естрадного жанру, але і класики. Ми хотіли показати приклад і іншим національним утворенням, представникам інших національностей, що треба разом триматися, особливо в такий непростий час. І це все робилося на високих трибунах або площах, а на сцені, перед публікою, перед нашими глядачами. Причому географія фестивалю була дуже велика, і скрізь було така увага до цього проекту - у всіх 11 містах ми виступали перед переповненими залами, це теж багато про що говорить.

- На наступний рік отримали запрошення на «Дуслик күпере»?

- У мене таке відчуття, що фестиваль не завершився, ми і зараз стоїмо на цьому «мосту дружби», наш «міст дружби» триває. Нам сказали, що продовження буде, але якісь конкретні дати не називали. Ми дуже подружилися між собою, нудьгуємо навіть один по одному. Адже там чотири покоління разом, починаючи з фідаї Агаян і Хамдуни апи, потім ми з Зайнаб і Зуфаром, Ілсафом, Раяз Фасіхов і Ільгам Валєєв, потім йдуть вже наші «діти» - Гульназ Асаева, Айсилу Габдінова, учасники Вагаповского фестивалю. Всіх, звичайно, не зможу перелічити. Особисто зі мною переговори почали вже за рік, і я знав, що 7 квітня в Кремлівському залі пройде такий концерт, звичайно ж, до нього, неможливо було підготуватися за два-три місяці.

«Дуслик күпере» саме зараз актуальний, тим більше що вже стільки років, на жаль, не проводяться Дні культури між двома республіками, які були доброю традицією »Фото:« БІЗНЕС Online »

«ЦЕ ВЖЕ НЕ ТІ ЦИФРИ, ЯКІ БУЛИ РАНІШЕ, ПІД ЧАС« парад суверенітетів »

- Від бюджету «Моста дружби» до великих грошей - питання до вас як до депутата парламенту Башкортостану. У Татарстані все частіше почали і на високому рівні голосно говорити про те, що федеральний центр забирає левову частину грошей у регіонів. А в сусідній республіці переживають з цього приводу?

- Ну звичайно, переживаємо! Те, що залишається, це вже не ті цифри, які були раніше, під час «параду суверенітетів», тоді набагато більше залишалося в Уфі, і я думаю, що це було правильно. Слава Богу, що були періоди в нашій історії, коли ми змогли щось використовувати на благо наших республік, на благо нашого ж народу. Я не прихильник жорсткої централізації, не прихильник того, щоб все збирати в Москві, а потім роздавати, причому комусь більше, комусь менше. У нас виходить так, що є Москва як окрема країна і є інша Росія - так не повинно бути. Росію треба піднімати з регіонів, вона тримається на них, і більше повноважень і фінансів повинно бути саме на місцях. Це, звичайно, особисто моя думка, це не думка якогось експерта, професіонала і навіть не думка депутата, це більше думка громадянина.

- Про Рустем Хамітова вже не перший рік ходять розмови, мовляв, ось-ось піде у відставку, але він як і раніше на своєму посту глави Башкоротостана. Чому такі розмови не припиняються - у нього так багато недоброзичливців?

- Я думаю, Рустем Закиевич непросто, Башкортостан - дуже багатонаціональний регіон, в ньому сконцентрувалися різні течії, різні сили, різні покоління, в кінці кінців. Не всім, може бути, щось подобається в його політиці, це завжди було і буде. На жаль, і з першим президентом Башкортостану Муртаза Губайдулловіч у Рустем Хамітова не склалися ділові взаємини. Це, напевно, теж одна з причин багатьох розмов. Я не можу засуджувати чи щось радити, це не моя компетенція, але є закон, є Конституція, є певний термін, на який обраний глава Башкортостану. Я думаю, він гідно відпрацює свій термін, а потім вже видно буде.

- Які головні досягнення і невдачі Хамітова можете назвати? На що йому зараз варто звернути особливу увагу?

- На мою думку, одне з досягнень - це поліпшення певного мікроклімату в республіці. Менше стало складнощів в міжнаціональних відносинах, хоча, звичайно, цю проблему до кінця ліквідувати дуже непросто. Суспільство стало більш демократичним, з'явилося більше майданчиків для висловлення своєї думки та в засобах масової інформації, і в соціальних мережах. Упевнений, глава регіону керується позитивними ідеями, думками про поліпшення життя республіки, про зростання добробуту народів Башкортостану. А особисто від себе як від вболівальника хотів би відзначити його заслуги у відродженні великого футболу в республіці, ми дуже довго цього чекали.

Якщо говорити, що заважає Рустем Закиевич, то, як мені здається, у нього не зовсім вийшло створити свою міцну команду однодумців, які б пішли за ним і в огонь, і в воду. Без такої команди реалізовувати всі кращі ідеї і помисли дуже важко. Може бути, ми щось не розуміємо, це просто погляд з боку, тому дай Бог йому терпіння, я йому при зустрічі завжди так і кажу: «Нехай Аллах допоможе вам». Тому що не так просто керувати таким величезним, різношерстим, багатонаціональним регіоном, як Башкортостан. Я думаю, це будь-якій людині було б складно.

- За часів Муртази Рахімова багато говорили про «башкірізаціі» республіки, особливо її еліти. Чи можна сказати, що зараз у тих же татар менше питань до республіканської влади? Або вся ця національна тема штучно створюється і до реального життя відношення не має?

- Національна тема виникає тоді, коли починаються якісь перегини. Не секрет, що Муртаза Губайдулловіч щиро любив свою націю, він хотів у Башкирії зробити більше для свого народу. Напевно, це було і правильно, це земля його предків, він хотів, щоб башкири більше управляли, більше впливали і більше піднімали свою культуру. До речі, до цих пір багато башкири його люблять і поважають, називають «ілагаһи» - «батько країни», він дійсно був і залишається патріотом своєї землі. Але в той же час не можна було цього робити за рахунок ущемлення можливостей інших народів нашої республіки. Я не заперечую того, що і татари в ті часи відчували себе в чомусь ущемленими в плані участі в житті республіки. Щодо того, чи менше стало цих питань зараз? Питання залишаються завжди, але нинішня ситуація, звичайно, не йде в порівняння з тим положенням, про який я говорив раніше.

«Я думаю, Рустем Закиевич непросто, Башкортостан - дуже багатонаціональний регіон. Не всім, може бути, щось подобається в його політиці, це завжди було і буде »
фото: прес-служба Госсобрания РБ

- Ви говорили, що теж були жертвою проведеної Рахімовим політики. У чому це виражалося? Причому багато татарські артисти тоді поїхали з Уфи в Казань, а ви залишилися. Чому?

- Був у моїй біографії досить тривалий період, коли я теж виявився неугодним деяким представникам тодішньої влади. Це виражалося в заборону моїх пісень на радіо і телебаченні, повним відключенням від участі в значущих республіканських заходах. Глядачі в той період могли бачити мене тільки по татарстанським телеканалам. З цього часу і пішли розмови, що я теж переїхав до Казані, та й до сих пір деякі так думають.

Чому не поїхав? Може бути, голосно буде сказано, але батьківщину не вибирають. Чи не поїхав, тому що Уфа - це моє улюблене місто, у мене багато з нею пов'язано. Моя улюблена село, мої батьки тут, все-таки вік йде, вони вже немолоді, не хотілося залишати їх далеко і без уваги. Башкортостан - це моя батьківщина, не всі ж повинні їхати, хтось повинен і в Уфі залишатися. Я люблю Уфу і відчуваю себе в ній комфортно.

- В Уфі недавно з'явилася така організація - всесвітній конгрес башкирського народу РБ, який відкрито заявляє, скажімо так, антитатарськими характеру. По крайней мере, в Татарстані вони викликають резонанс.

- Я не тільки чув про цю організацію, а багатьох її членів знаю особисто. Це нормальні адекватні хлопці, професіонали в своїй діяльності. Вважаю, що однією з причин створення конгресу послужили звільнення з роботи ряду керівників. Причому вийшло так, що практично всі вони башкирської національності. Я не знаю, чому так вийшло, швидше за все, не спеціально, але факт залишається фактом. Я впевнений, що дії всесвітнього конгресу башкирського народу РБ не спрямовані проти татар, росіян чи кого-небудь ще, у них в першу чергу інші цілі - це соціальна справедливість, економічний розвиток республіки, поліпшення екологічної ситуації в регіоні. Але в своїх виступах вони не можуть обійти і тему проведеної національної політики в регіоні, яка, на їхню думку, недостатньо виважена. І потім в конгресі складаються адже не тільки башкири, а й представники інших народів, і це інтернаціональні хлопці, які, я впевнений, не будуть декларувати гасла, спрямовані проти татар. Іноді в пресі і соціальних мережах грішать тим, що лише трохи зміщують акценти, і це перевертає сенс будь-якого висловлювання з ніг на голову. По-моєму це саме такий випадок.

«БУЛО Б НЕПОГАНО, якби парламент ДВОХ республік ПРИЙНЯЛИ СПІЛЬНЕ ЗВЕРНЕННЯ НА АДРЕСУ ДЕРЖДУМИ З ПРИВОДУ РІДНОЇ МОВИ»

- З приходом Хамітова відносини між двома республіками, здавалося б, повинні були вийти на новий рівень, але цього не сталося. На ваш погляд, чому?

- У мене теж були певні надії на те, що ми зблизимося набагато більше. Поки цього не сталося. Але не через небажання керівників регіонів, а з багатьох інших причин, можливо від них і не залежних. Може бути, кожен зайнятий більше своїми проблемами, а може, нам суперництво «Салават Юлаєв» і «Ак Барса» або «Уфи» і «Рубіна» заважає, я не знаю (сміється).

- Свого часу, навіть коли були непрості відносини Башкортостану і Татарстану, Шаймієв і Рахімов між собою все одно були друзями, дружили ще з радянських часів ...

- Навіть якщо вони раптом друзями і не були, то були настільки тонкими політиками, що вміли показувати перед народом, що вони справжні друзі.

Наприклад, на рівні парламентів склалися хороші взаємини двома головами Фарідом Хайруллович [Мухаметшиним] і Костянтином Борисовим [Толкачовим]. Було б непогано, якби ця особиста дружба переросла в тісні ділові відносини і висловилася, наприклад, в спільному зверненні на адресу Держдуми з приводу рідної мови або в проведенні спільних засідань парламентів з актуальних питань, що стосуються життя республік. Поки цього не відбувається, але якісь іскорки час від часу виникають. На закритті гастролей Камаловского театру в Уфі - а гастролі татарського театру в Уфі це завжди велика подія, туди ходять і татари, і башкири, і російські - були присутні і Фарід Мухаметшин, і Костянтин Толкачов, все це запам'ятали. Коли проводили конкурс «Татар кизи» і фестиваль «Дуслик күпере» в Уфі, Василь Шайхразіев особисто приїжджав, виступав. І заступник голови парламенту Башкортостану Юмабіка Ільясова приїжджала в Казань на «Дуслик күпере». Не завжди на рівень президентів потрібно орієнтуватися в міжреспубліканських контактах, є інші інститути влади, громадські організації, спільні проекти. Чим більше буде контактів на різних рівнях, тим краще.

- І ще про мовну проблему. У Москві, під час концерту, ви сказали нам, що, на жаль, Курултай Башкортостану не зміг висловити свою позицію з цього питання, не прийняв жодних заяв і рішень ...

- Може бути, я не зміг точніше піднести або мене неправильно зрозуміли, виходить, що Курултай - це одне, а я - інше. Я ж теж перебуваю в Курултаї. Ми всі - депутати, керівництво - не змогли досконально обговорити це питання і виробити свою позицію з питання рідної мови. Може бути, порахували, що це не наша компетенція, для цього є адміністрація президента, багато міністерств, відомств і якихось інших спеціальних структур, може бути, зайнялися іншими, як нам здавалося, більш важливими справами. Але я вважаю, що питання мови - це дуже важливий момент, який треба вирішувати всім, і Госсобранием-Курултаю в тому числі.

- Зараз в Держдуму внесли законопроект , На підставі якого державні та рідні мови повинні викладатися добровільно, як факультатив. У Татарстані зараз збирають підписи проти нього, Держрада РТ виступив різко проти прийняття цього закону. Як йдуть справи в Башкортостані? Курултай скаже своє слово з цього питання?

- Я думаю, рідна мова ніколи не заважав і не заважає російській мові - державній мові Росії. Ми його вивчаємо і треба його вивчати, і англійська треба вивчати - чим більше мов знаєш, тим краще, але чіпати мову народу, перешкоджати вивченню національних мов, відбирати рідна мова у людини, я думаю, щонайменше, неправильно і, може бути, неконституційно, в кінці кінців. Кожен народ, кожна нація має право вивчати свою мову, причому я думаю, що це повинно бути в шкільній програмі, інакше, спираючись тільки на факультативи або прохання батьків, ми можемо залишитися без рідної мови. Дитина, бо ви знаєте перше свою рідну мову, буде знати, цінувати і успішно вивчати і інші мови. Рідні мови - це величезне багатство. Людям же язики не на підставі якогось закону були розподілені, а з волі Аллаха, і обмежувати їх вивчення в корені невірно. Я впевнений, що від цього нікому краще не стане, і багато в наших республіках теж погодяться з моєю точкою зору. Це не той закон, який веде Росію вперед, який робить нашу країну сильною.

«Ханія стільки років працювала над зближенням двох республік, двох народів, а їй навіть звання не дали» Фото: «БІЗНЕС Online»

«Ханіє Фархи ЗАБРАКЛО УВАГИ З БОКУ ДЕРЖАВИ, ОСОБЛИВО З БОКУ Башкортостан»

- Минув рік із дня смерті Ханії Фархи, вашої землячки, ви дуже сумували, коли вона пішла від нас ...

- Це сталося як грім серед ясного неба, спочатку всі були в шоці, не зрозуміли, що сталося, кого ми втратили. І зараз чим більше живемо, тим більше це розуміємо. Не буду приховувати, що заплакав, коли чорна ритуальна машина почала вивозити її після прощання і зазвучала пісня Ханії «Гомерләрне үлмәс җир ітәек, үкенмәслек ітеп кітәек». Неможливо було стриматися і не заплакати. Її голос, ясна-ясне небо, і чорна машина відвозить її у вічність ...

30 травня - в день її народження - ми в Уфі організовували концерт пам'яті Ханії Фархи. В цей же день такі ж концерти пройшли в Казані і Набережних Челнах. Всі артисти виконували пісні з репертуару Ханії. Цим ми віддали данину поваги до неї як до виняткової людині і великої артистці. Мені здається, що їй не вистачило уваги з боку держави, особливо з боку Башкортостану, а адже для творчої людини це дуже важливо. Я про це і зі сцени говорив на її ювілейному вечорі в Уфі, що Ханія стільки років працює над зближенням двох республік, двох народів, а їй навіть звання не дали, все аплодували моїх слів про те, що потрібно дати їй звання, і на цьому забули. Не встигли. А зараз вже пізно. Але ж вона була гідна отримання звання і заслуженого, і народного артиста Башкортостану, вона була справжнім патріотом своєї батьківщини: народилася в Башкортостані, говорила «рідні мої башкири», «рідні мої татари».

Простий народ дуже її любив і продовжує любити за простоту, за те, що вона все робила від душі. Часто у нас буває, що не виходить вчасно розгледіти і оцінити талант артиста. Державі не потрібно жаліти ці нагороди для творчих людей. Звичайно, у нас іноді зустрічається й інша крайність. Наприклад, знаю одну творчу особистість, йому дали звання народного артиста Татарстану, а він там навіть жодного разу не виступав, і його в Татарстані абсолютно ніхто не знає. Таким чином відбувається знецінення такого високого звання.

- Елвін Грей (Радик Юльякшін), наприклад, вже заслужений артист Башкортостану.

- Дуже добре, я цьому радий. Він виріс в Башкортостані, поширює башкирську естрадну культуру по всій країні, славить свою республіку в Москві, в Казані - всюди, де виступає. У Елвіна Грея є своя родзинка, свій глядач, неповторний голос, цікавий репертуар. Ти спробуй бути таким, як Радик, попрацювати, як він ...

Потрібно вчасно давати ці звання. Мені теж в 28 років дали заслуженого артиста Башкортостану. Про те, що я отримав звання, дізнався під час своїх гастролей в Узбекистані. Це було одне з запам'яталися на все життя подій: 1995 рік, переповнений зал «Туркестан», і тут оголошують про указ Рахімова, народ - місцеві татари і башкири - аплодували стоячи. Заради таких моментів варто жити. Після мені подарували чапан і кинджал, а їх там дарують лише дуже поважним і дорогим гостям. Пізніше в Уфі Муртаза Рахімов особисто вручив мені посвідчення і нагородний знак. Мінтімер Шаріповіч теж сам особисто на сцені Камаловского театру вручав мені звання заслуженого артиста Татарстану. Це теж одне з найяскравіших спогадів у моєму житті. Тоді, напевно, теж багато сказали: «А хто він такий? За що йому, такому молодому, дають звання? »Тоді мені було 29 років.

- До речі, Василя Фаттахова теж була вашою ученицею, дуже рано пішла ...

- Так, я пам'ятаю все: як вона прийшла до мене, робила перші кроки. Її фірмову пісню «Туган як» Урал Рашитов адже спочатку мені запропонував, я відмовився, сказавши, що це не в моєму стилі, віддав її Василе. Це була її доленосна пісня, яка зараз всюди звучить. Василі вже немає, а її пісня звучить, не забувається. У неї був хоч і невеликий, але свій репертуар. У народі є така приказка «Кеші кітә, җири калу» (в перекладі з татарської «Людина йде, а пісня залишається» - прим. Ред.), Це точно про Василю - вона пішла, але нам залишився її голос, її моң, її пісня. Дуже рано вона пішла від нас, у неї як у співачки був великий потенціал, багато вона не встигла ще зробити. Доля ... Це залишилося раною в душі.

Я про це вже говорив в своїх інтерв'ю: я не можу слухати зараз її пісні, серце стискається. Намагаюся не слухати, але недавно їхав по нічній Уфі, і по радіо зазвучала її пісня - не зміг стриматися, сльози навернулися. Але я вислухав пісню від початку і до кінця, хоча було дуже важко. А ось Ханію слухаю, виявляється, багато її пісень не довелося почути раніше! Раніше, може бути, навіть уваги не звертали, а ось зараз, коли людини вже немає, ці пісні звучать по-іншому.

«МАКСИМ ДУНАЄВСЬКИЙ ЗАЛИШИВСЯ НАМ МАЄ»

- Зараз в Башкортостані є молоді татарські виконавці, яких поки що не знають в Татарстані, але скоро ми про них обов'язково почуємо?

- Останнім часом стали з'являтися нові співаки, хоча ще недавно здавалося, що на сцені відбувається якийсь застій. Навіть було відчуття: а чи прийдуть після нас нові імена? Талановита молодь є, її багато, але по іменах не хочу називати, щоб нікого не образити. З тих, з ким недавно перетинався, - Гульназ Асаева, близнюки Айдар і Алмаз Юнусова, Ліліана Ірназарова, є сильні башкирські виконавці та музиканти.

До речі, на «Дуслик күпере» у мене журналісти запитували: а чому в фестивалі беруть участь більше відомі в Татарстані артисти? Ну не треба на це звертати увагу, головна ідея фестивалю не в тому, що якщо з Татарстану, то повинні бути татари, якщо з Башкортостану - башкири. До речі, деякі артисти з Татарстану із задоволенням співали на башкирською. І, природно я як представник Башкортостану заспівав пісню, написану башкирської поетесою, на башкирською мовою. А головне - нехай надалі фестиваль буде стимулом, особливо для молодих башкирських співаків, адже це хороша можливість показати себе на серйозних майданчиках країни.

- Президент Татарстану Рустам Мінніханов жорстко розкритикував татарську естраду, мовляв, і співають вони не так, і рухаються не так, і одягнені дивно. У башкирської естраді є така криза?

- Напевно, ця критика для всіх нас спільна, наша естрада однакова. Багато в чому ця критика перетинається. У Татарстані є фестиваль «Татарська пісня», в Башкортостані - «Башкирська пісня», який, до речі, підтримує держава. Там в основному живий звук, організатори стежать за тим, у що одягнені артисти. Я б не сказав, що башкирська естрада пішла далеко вперед або, навпаки, відстає. Вона просто дещо інша, не краще і не гірше. Говорили, що з часом глядачі самі відфільтрують неякісних, непрофесійних виконавців. Час проходить, але поки такого природного фільтра я не бачу. Може, і народ сам звикає вже? І все-таки я вірю в силу нашої інтелігенції, в те, що їх критика дійде до нас, вірю в менталітет нашого народу, який не пропустить низькопробні пісні в нашу культуру. А всілякі фестивалі, наприклад «Үзгәреш җіле», якраз і спрямовані на наше культурне виховання. Хоча не помиляється той, хто нічого не робить, тому нехай всі працюють, а час саме все розставить на свої місця.

- Співачка Хамдуна Тімергаліева зараз веде блог в інтернеті, де бореться з фонограмою. Ви, наскільки нам відомо, завжди співаєте вживу. Це принципова позиція?

- У кого-кого, а у Хамдуни апи є право боротися з фонограмою, вона завжди співає тільки вживу. Іноді буває, якщо телевізійний формат або зйомки якихось передач, то просять надати запис пісні. Але на сольному концерті, я вважаю, однозначно потрібно співати наживо.

- Якось ви розповідали, що у співпраці з Максимом Дунаєвським записуєте пісні російською мовою. Чому це проект з іменитим композитором так і не був реалізований?

- На жаль, ми не змогли завершити цей проект, записали разом з Дунаєвським тільки чотири пісні. Працювали з Максимом Ісааковичем в його студії в Москві. Планувалося записати і випустити цілий альбом, але Москва адже любить гроші. Я працював з моїм другом Андрієм - продюсером з Санкт-Петербурга, він навіть гроші вніс, справи йшли добре, але Андрій за сімейними обставинами був змушений виїхати в США, і з його від'їздом все зупинилося. Дуже шкода. Альбом не змогли випустити, до речі, Дунаєвський залишився нам повинен ...

«Я б не сказав, що башкирська естрада пішла далеко вперед або, навпаки, відстає. Вона просто дещо інша, не краще і не гірше »Фото:« БІЗНЕС Online »

«МОЯ СЕЛО ЗНАХОДИТЬСЯ В середняків - НЕ КРАЩА І не гірших»

- Ваша донька теж захоплюється музикою - наскільки це серйозно?

- Вона не тільки музикою, але і КВН захоплюється, вчиться на естрадно-джазовому відділенні, у них є своя група. Я не скажу, що вона стане татаро-башкирської співачкою, у неї інший особливий стиль, хоча по-татарськи співає, у неї є татарський і башкирський моң, адже її мама - моя дружина - башкирка. Вона брала участь у багатьох конкурсах, в тому числі в конкурсі на ТНТ, дійшла до фіналу. Сама старається. Я, звичайно, спочатку був проти того, щоб Айгіза стала співачкою, для дівчини це непроста професія, але раз їй самій подобається і у неї виходить, змирився. Мене критикували і за її фотосесію, а що поробиш - молодь. Я намагаюся не втручатися в їх справи, не перевіряю сторінки в соціальних мережах, що не коректую якісь фотографії. Може бути, це і не правильно, але вони вже великі дівчинки, старша дочка Гузель вже сама стала мамою, вони обидві самостійні особистості. Хтось може сказати: «Як так, ти не втручаєшся в їхні справи?» Я, якщо треба, можу допомогти порадами, але не втручаюся, тому, що вважаю це не зовсім правильним, але я завжди поруч, і діти знають, що на мене можна покластися.

- Якою мовою ваші діти в школі навчалися - на башкирською?

- На жаль, ні дочки, ні син в національній - ні в татарської, ні в башкирської - школі не вчилися, такої можливості не було. Вони навчалися в школі з англійським ухилом. Будинки на рідній мові спілкувалися, вони можуть говорити, співати, внучці теж прищеплюють любов до рідної мови. Але ще раз кажу: лише тільки цього не вистачає. Для того щоб зберегти мову, потрібно знати літературну. Ось, кажуть, навіщо він, дитина адже розуміє, хоча говорити не може, але вибачте, деякі тварини теж щось розуміють, але сказати не можуть. Ми і самі також: дитина одне слово сказав - радіємо, хтось з артистів вимовив пару фраз на татарською - аплодуємо. Тут немає місця для радості. Щоб зберегти мову, потрібні не тільки уроки рідної мови, а й рідної літератури. Література потрібна адже і для загального розвитку людини. Неможливо тільки за рахунок пісень, за рахунок концертів зберегти мову, це тільки один з методів, але він не основний.

- Чи вірно спостереження, що в останні роки роль релігії в вашому житті помітно збільшилася?

- Це, напевно, у мене в коренях є, в вихованні. Моя мама читає намаз, хоча все життя працювала вчителькою в радянські часи, коли процвітав атеїзм. Я пам'ятаю свою прабабусю Фахернісу - мати батька моєї мами, вона була сліпа, але при цьому була так фанатично релігійна: не залишала жодного намазу, тримала уразу. Я виріс під її впливом. Її слова, її дії дуже чітко закарбувалися в моїй пам'яті. Рано чи пізно, дай Аллах, дуже сподіваюся, що сам теж почну читати намаз - Намазга басам.

- Ваші батьки як і раніше живуть в рідному селі? Як йдуть справи там, село розвивається, жевріє?

- Хочемо ми цього чи ні, все залежить від загальної політики країни. По-моєму, в Москві не зовсім розуміють, що однією з основ економіки країни є сільське господарство. Адже в країні майже третина жителів живе в сільській місцевості! Дають зведення, оцінки, прогнози, але ж сьогоднішній стан села потрібно оцінювати по тому, як живуть пересічні селяни. На жаль, не можу похвалитися, що у нас все процвітає. Моя село знаходиться в середняків - не найкраща і не найгірша: у нас є і клуб, і школа, і господарство, та й чисельність населення села катастрофічно не падає. Кілометрів 9-10 асфальт не дійшов до неї, як депутат зараз добиваюся того, щоб провели. Дасть Бог, прийде час, коли я зможу сказати перед вами, що і до мого села дійшов асфальт.

Айдар Ганіевіч Галімов - російський співак. Заслужений артист Республіки Башкортостан (1995) і Республіки Татарстан (1996), народний артист Республіки Башкортостан (2011) і Республіки Татарстан (2008).

Народився 23 лютого 1967 року в селі Мадані Целіноградській області Казахської РСР. Через рік сім'я повернулася до рідного Міякинський район Башкортостану, в село Великі Каркали, де пройшли дитинство і юнацтво співака.

Після закінчення Уфимського автотранспортного технікуму (1986) Галімов служив у Збройних силах СРСР, в 7-ї гвардійської повітряно-десантної дивізії (місто Каунас Литовської РСР). Старшина гвардії ВДВ СРСР. Нагороджений двома медалями. Здійснив 32 стрибка з парашутом. Демобілізувавшись, відразу поступив в Башкирський державний університет на юридичний факультет, який успішно закінчив у 1993 році. Другу вищу освіту здобув на вокальному відділенні музичного факультету Казанського державного педагогічного університету (1996-2001). Живе і працює в Уфі.

13 березня 2011 року обраний депутатом Державних Зборів - Курултаю Республіки Башкортостан від Иглинского одномандатного виборчого округу, набравши понад 86% голосів. Висувався від «Єдиної Росії». Надалі переобрався в республіканський парламент.

Творчу діяльність розпочав з 1989 року, ставши лауреатом радіоконкурсу, присвяченого 70-річчю Башкирської АРСР. У 1990-1993 роках - вокаліст ВІА «Азамат» при ДК «Авангард». У 1990 році став дипломантом конкурсу «Татар Жири» (Туймази). Під його керівництвом в Уфі в 1993 році створена естрадна студія «Айдар» (згодом названа театром-студією «Айдар»). Дебют на професійній сцені - з популярної і актуальною на той момент піснею «Моңнар кайтсин авилга» (Р. Чурагулов, Р. Хакимов).

Широка гастрольна діяльність почалася в 1993 році з концертів в Казані та Уфі, містах Татарстану і Башкортостану, в багатьох регіонах Російської Федерації. Перші закордонні гастролі відбулися в Узбекистані в 1995 році. Щорічно проходять гастрольні тури по містах Західного Сибіру, ​​Уралу, Поволжя, європейського Півночі, в Москві і Санкт-Петербурзі.

В репертуарі Айдара понад 400 пісень на татарською, башкирською, російською, англійською, десятки з них увійшли в золотий фонд татарської та башкирської естрадної музики.