Як жили і працювали хористки до революції. Обговорення на LiveInternet
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
У наш час слухати хор - заняття, скоріше, для меломанів і любителів академічної або народної музики. Але в XIX столітті хори не так слухали, скільки з хорами гуляли. Циганські, угорські, грузинські, російські - все це відносно хору говорить не про національність, а про амплуа.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Що означали назви хорів в дореволюційній Росії
Перше, звичайно, що ховалося за назвою: склад хору і вибір його пісень з фольклору або естрадного мистецтва того чи іншого народу. Так, велика частина співаків і співачок циганського хору дійсно були циганами і циганками, але іноді за голос, за гарне вміння приладитися під манеру співу, за талант брали в своє середовище і російських дівчат. У грузинському хорі співали грузини. У російській хорі можна було виявити представників будь-якого російського народу європейської зовнішності.
А ось в угорських хорах важко було знайти угорців і угорок, скоріше, це були хори, що втілюють уявлення про гулянках угорських магнатів: меткі, переважно з кафешантанних репертуаром, яскравими східно-європейськими костюмами, що включають частенько епатажні для російських угорські народні спідниці до колін. Інші хори теж могли бути «фальшивими» - невибаглива частина публіки і тоді, і зараз погано розуміла різницю між справжніми циганськими та грузинськими співаками і тими, хто їх тільки зображує.
З російськими хорами на початку двадцятого століття могла бути також плутанина. Через моди на все російське, народне, що йде корінням сивої з'явилися не тільки царські маскаради в «російських» костюмах, а й хори, які виконують в сарафанчиках (набагато красивіше справжніх) сільські пісні і авторські їм наслідування. Звичайний російський хор спеціалізувався, скоріше, на романсі. Романс входив також до репертуару циганських хорів.
Хористки і мораль
Завдяки тому, що в класичній літературі згадки окремо хористів зазвичай зустрічаються в контексті цілком певного роду утіх, в свідомості більш пізніх, які не застали хорову культуру поколінь росіян хористки асоціюються з проституцією. Насправді, таке уявлення і вірно, і невірно.
Дуже часто нечисті на руку хореводи збирали співачок з дуже посередніми вокальними даними для гастрольного чосу по провінції, і ансамблі такого штибу дражнили борделями на виїзді: для провінційних Купчик закриття із заїжджою співачкою значило в деякому роді зрівнятися з містить коханку-балерину князем, і вони охоче купували собі вечора в компанії хористок. Однак навіть у розбитих угорських хорів часом діяло правило - під спідницю дивись, можеш навіть помацати, але ніяких прогулянок до кабінетів або нумеров. Це не робило хористок більш шанованими в очах суспільства, але все ж дозволяло зберігати залишки гідності у власних очах.
Однак, за свідченням Амфітеатрова, автора фізіологічних нарисах про вдачі московських хористок, у багатьох хорах панували досить суворі звичаї, і співачка, зважилася не те, щоб продаватися, а завести собі постійного покровителя, могла суворо обговорюватися подругами. За свідченням і Амфітеатрова, і Теофіля Готьє, така ж строгість - при зовнішній вольниці, коли дівчина могла дозволити собі сісти на коліна гостя, пити з його келиха - панувала і в циганських хорах. Гості зазвичай поважали строгість циганських співачок, хоча кликати їх могли не тільки на міські свята, а й на самі розгнуздані п'янки, куди звичайна московська російська хористка ні за що не піде.
особлива культура
Через особливого розкладу роботи і деяких забобонів хористки були відносно ізольовані від суспільного життя. В результаті у них утворювалися свої внутрішні правила життя, які для інших б дівчат здалися дивними.
Наприклад, справою честі для Хористки навіть ціною відмови від сніданків і обідів було носити кожен день шовкові сукні. У великій моді були демонстративні, але не дуже небезпечні суїциди, коли співачка труїлася чимось - і обов'язково про це потім розповідали в колі подруг. Притому за все, що насправді мало відношення до смерті - виду кладовища, зустрінутого ченця і так далі - забобонно боялися.
Хоча мати покровителя для багатьох було соромно, завести коханця, якого обсипала б подарунками, і страждати від його краси, байдужості і користолюбства для хористки було справою майже обов'язковим. Так непристойні позашлюбні стосунки набували відтінок благородної драми. У пошуках душевного ж тепла хористки становили пари кращих подруг. Дружба притому була суворою, обмін подарунками з іншими подругами карався презирством. За це співачок часто підозрювали в лесбійського кохання, але Амфітеатров свідчить, що вона все ж була серед хористок рідкістю.
Той же Амфітеатров стверджує, що, знаючи, наскільки впала в чужих очах своєю роботою в ресторанах, хористка все ж рідко переступав межу проституції, а роботу сприймала як тимчасовий брудний працю, який дозволяє перебитися в очікуванні заміжжя або накопичити грошей. Гроші зазвичай йшли на покупку маленького будиночка, кімнати в якому потім здавалися курсисткою або швеям - тобто, багато хористки були майбутніми рантьє, хоча і самого невибагливого рівня.
Залишали хори і іншим способом. Як пише Амфітеатров: «Красунь в російських хорах мало, хоча поганулю з особою, що наводить на публіку зневіру, рідко візьмуть в хор навіть за хороший голос: хіба вже талант незвичайний. Але талант недовго засиджується в хорі: або переманять цигани, або знайдеться експлуататор з проїжджих провінційних антрепренерів або дрібних актеріков і відведе за собою жінку з голосом і «іскрою Божою» як би не була вона некрасива, на опереткові або водевільні підмостки. Можна назвати цілий ряд актеріков, які, - самі по собі закулісна тля, - вийшли в люди, тримаючись за шлейф своїх талановитих дружин, колишніх хористок. »
Самі хористки знімали кімнатки, найменші і дешеві, в які зазвичай господарі дозволяли приводити будь-яких гостей - але саме хористки гостей намагалися не запрошувати, щоб не «замазатися", не поставити плями на будь-поганеньку, хоч жалюгідну, але репутацію. І це при тому, що в ресторанах хористки з гостями були завжди на «ти» і разом за вечерею пили.
Спонукати якомога більше гостей годувати вечерею, до речі, входило в обов'язки хористок. За вечір їй замовляли не одну пляшку шампанського і не одного курчати. Природно, їла хористка за вечір насправді тільки раз. Решта носили по раз раз, прибираючи потім назад на кухню.
На закінчення можна відзначити особливу гордість хорових співачок. «Відчуваючи себе поставленої поза суспільством, співачка високо цінує тих, хто звертається з нею як з порядною жінкою. Жодна з них не образиться, якщо частий гість, зустрівши співачку на вулиці, не поклониться їй, особливо, якщо він не один, а з дамою. Але розкланятися зі співачкою при таких обставинах, значить - придбати одного », відзначав також Амфітеатров.
