Як пов'язаний Велес, Плеяди і Рожаниці?

ЯК ПОВ'ЯЗАНИЙ ВЕЛЕС, ПЛЕЯДИ Род і Рожаниці

Справжні дані!

Г.Ф.Ковалев - До значенням слов'янського найменування сузір'я Плеяди.

Сузір'я Плеяди, що складається з шести добре видимих ​​і однієї слабо видимою зірок, в російській мові найчастіше називається рідним словом Стожари. Великий знавець російської природи, особливо Чорнозем'я, І. Бунін так визначив зовнішній вигляд Плеяд: «5 жовтня. ... Визвезділо. Я стояв на останній сходинці свого ганку - якраз проти мене був (над садом) Юпітер, на його лівому плечі Телець з вогником Альдебарану, високо над Тельцем гніздо діамантове - Плеяди »(Бунін 1990, с. 43). Цікаво, що в російських говорах існує назва Плеяд в варіантах Гніздо, Качине Гніздо і т.п.

Популяризатор астрономії М.М. Дагаєв вважає, що назва Стожари "означає« безліч вогнів »(сто - багато; жар - вогонь)» (Дагаєв 1983, с. 39). Звичайно, це типовий зразок так званої народної етимології. В.В. Іванов і В.Н. Топоров без будь-яких посилань на джерела виробляють Стожари від Волостожари (Іванов, Топоров 1973, с. 52). Правильне розуміння цієї назви виявляється в словнику В.І. Даля, згідно з яким, воно означає жердини навколо (або всередині) копиці сіна, увіткнені для зміцнення або огорожі (Даль 1903 році, с. 539). Польський мовознавець і етнограф К. Мошіньскій спробував пояснити назву Волостожари перенесенням цієї назви з назви Полярної зірки: «З огляду на те, що в деяких місцях Росії народ і до цього дня ... називає її (Полярну зірку - Г.К.) Стожари, розуміючи це як шест, навколо якого ходить віл, виникає питання: чи не носила вона колись назву volostožar' 'стовп для прив'язі волів' і чи не це назва, змінивши семантику, дало початок численних варіантів одного із стародавніх імен Плеяд (рус. Волосожар, стожари, болг. Стожари і т.д.) »(Moszyński 1 934 , S. 20-21). Дане сузір'я грало істотну роль для визначення часу в нічні години. Деякі вчені навіть вважають, що це основне сузір'я в слов'янській народній астрономічної системі (Moszyński 1934 s. 29; Рут 1974, с. 51).

М. Е. Рут пов'язує цю назву з ім'ям язичницького бога Велеса (Рут 1971, с. 154-155). Вона вважає, що «первісна форма була * волосостожари = * велесостожари = * власостожари, тобто «Волосова стожари», «стожари Волоса», з подальшим спрощенням Волосожар, ВОСОЖАРИ і т.п. »(Рут 1987, с. 41). Це положення вона підкріплює думкою Н. Янковича (влашіћі 'онуки Волоса') і А.П. Крітенко (Волосині 'богині, дочки Волоса') (Рут 1987, с. 40).

У народних говорах російської мови налічується близько 40 назв цього сузір'я. У воронезьких говорах Стожари називаються по-різному: іноді Стожари (Я дю'жа люблю 'е'ту сазве'здію - Стажа'ри, с. Червоне, Таловский р-н), але набагато частіше Вісожа'ри, Восожа'ри, Висожа'рь і Волосожа'ри. Так, в с. Копаніще Острогозького району вживають назву Вісожари. Там з цього сузір'я визначали час ночі: Уш Вісажа'ри видно (то ж на хутір. Яблучному Ліскинського р-ну). В с. Нижня Турово нижнєдівицьк р-ну воно вже називається Восожари: Васажа'ри в ра'зних мяста'х бува'ють. В с. Ростоші Ертільского р-ну різні інформантів дали різні приклади: Вісожари (Вісажа'ри - ани висако 'гаря'ть) і Восожари (Мно'га звёзд'в на зорі - ет Васажа'ри). В с. Російська Буйловка Павловського р-ну варіантність назви стосується лише категорії числа - Вісожар і Вісожари: Вісажа'р - сазве'здія в ві'ді а'ліпса, а на ем мно'га звёздачік; Як Вісажа'ри взайду'ть з ве'чіра, так уза'вртра бу'дя я'сная паго'да. А в с. Верхня Хава назву це стало настільки популярним, що їм величають найвищої людини: Ну і син у їй - вялі'к, як Васажа'р.

Жителі українських районів області у своїй промові майже не вживають укр. зірка (пор. Зірки 'скрі'лісь за хма'рамі, потімні'ло - Ближня Полубянка, Острогожский р-н), частіше рос. зірка. У тих районах області, де російську мову перемежовується з українським, зазвичай зустрічається назва Волосожар: Стажа'ри заву'тца у нас Валасажа'рамі (Ближня Полубянка, Острогожский р-н). В с. Селявном Ліскинського р-ну ця назва звучить вже як Волосожар: Волосожа'рь - ку'ча звізд, усхо'де ві'чєром, а в с. Петрівка Павловського р-ну було дано таке роз'яснення: Сім зірок у ку'чі - то и Волосожа'рь. Таку ж назву прийнято для Плеяд / Стожар і на Україні (Українське народознавство 1994, с. 174). Правда, як вважав знавець української етнографії Г.А. Булашев, під назвою Волосожар можуть розумітися не Плеяди, а Волосся Вероніки (Волосся Веронiкі) (Булашев 1993, с. 250).

Назва Волосожар можна пояснити таким чином: коли сіно вийнято з стоги, то залишилися жердини-стожари, особливо здалеку, нагадують волосся. Тим більше, що в російських говорах є специфічне значення слова волосся - 'волосся сонця' (Словник російських народних говорів 1970, с. 57), т. Е. 'Промені сонця'. Тому, мабуть, Опанас Нікітін називав в «Хожении за три моря» сузір'я Плеяд Волосині: У індеИ ж бесерменьской, в великому стегон, смотріл' есми на Велику ніч на Великий же день - Волосині та кола в зорю вошьлі, а лось головою стоїть на ... схід »(Нікітін 1958, с. 23). Назва Волосині зафіксовано і в опублікованій польськими вченими рукописи XVI в. «Російсько-німецький розмовник Томаса Шровен» в формі woloßmý c поясненням: das Siebengestirn, тобто сім зірок (Ein Russisch Buch 1992 року, S. 68). У словнику І.І. Срезневського наводиться давньоруський (або, скоріше, церковнослов'янська) еквівалент цієї назви, що існував в XII ст .: âëüöвласожелець (Срезневський 1893 с. 270).

М.Е. Рут пов'язує цю назву з ім'ям язичницького бога Велеса (Рут 1971, с. 154-155). Українські автори популярного словника слов'янської міфології також співвідносять назва Плеяд з Велесом / Волосом: «Волосині - в міфології слов'ян образ сузір'я Плеяд. Пізніша назва: Волосожар, Стожари, Власожели, Баби. ... Волосині дружини бога Волоса, покровителя скотарства »(Кононенко 1993, с. 41). Ще раніше Д.О. Святский пояснював це назва наступним чином: «» Волосожар », т. Е. Спекотні (яскраві) зірки Волоса або« Волоса-яскраві », тобто ярки (вівці) Волоса, біля яких він буває кожен місяць, а іноді і «покриває» їх »(Святский 1961, с. 88). Він же далі пише: «У Чорногорії Плеяди носять подібне ж назву« Влашич »пастуші, Велесова зірки, що в народній поезії західних слов'ян відповідає нашому більш певного назвою Волосожар. Таким чином, в світлі первинних спостережень зоряного неба пояснюється ціла поетична сторінка слов'янського фольклору, вносячи в той же час ще одну цікаву рису в історію культу Велеса - місячного бога язичницької Русі і, ймовірно, всіх слов'ян: Влашич, Волосині або Волосожар виявляються улюбленими зірками Велеса » (Святский 1961, с. 88-89). Даний висновок був зроблений Д.О. Святська на підставі того, що «в з'єднанні з Плеядами Місяць буває кожен місяць, а іноді покриває цю групу або деякі з її зірок; це явище покриття особливо могло прикувати до себе уяву «Велесова онуків» і бути оспівано в їх поезії »(Святский 1961, с. 88).

Однак югославський лінгвіст Т. Маретіч, проаналізувавши назву Vlašići / Vlasići в різних говорах Сербії і зіставивши його зі словенськими і лужицькими назвами, прийшов до висновку, що назва це в рівній мірі могло відбуватися і від Vlah, і від vlasi, але ніяк не від Велеса / Волоса (Магейс 1882 році, с. 170-172).

Таким же чином, виходячи з культу Волоса, через його співвіднесеність з Родом і Рожаниця, схильний трактувати астроном Волосині і Б.А. Успенський. Саме цій соотнесенностью він пояснює, «чому в середньовічних російських астрологічних пам'ятках сім планет, що впливають на долю людей, називаються рожаницами. Ця назва слід зіставити з ін-рос. Волосині як назвою Плеяд (у Афанасія Нікітіна та в розмовнику Т. Фенне 1607 г.), пор. болг. Власов 'Оріон', власціте 'Оріон, Плеяди "і т.п.» (Успенський 1982, с. 148). Однак, не применшуючи достоїнств красивою гіпотези Д.О. Святський і цікавих зіставлень Б.А. Успенського, ми все ж не можемо вважати цілком доведеною зв'язок назви Волосожар / Волосині з ім'ям слов'янського язичницького бога Велеса. Потрібно виходити з реальності: візуально скупчення зірок в Плеядах виразно нагадує шапку яскраво світяться волосся.

З прийняттям слов'янами християнства первинне значення назви Волосині, Волосожар було табуировано, а потім і остаточно затемнилося і деетімологізіровалось.

література:
1. Булашев Г.О. Український народ у своих легендах, релігійніх подивимось та віруваннях: Космогонічні українські народні погляди та вірування. Київ, 1993.
2. Бунін І.А. Generation П. Спогади. Статті. М., 1990..
3. Дагаєв М.М. Спостереження зоряного неба. М., 1983.
4. Даль В.І. Тлумачний словник живої великоросійської мови. М., 1903, т. 1.
5. Іванов В.В., Топоров В.Н. До проблеми достовірності пізніх вторинних джерел в зв'язку з дослідженнями в області міфології (дані про Велесе в традиціях Північної Русі і питання критики письмових текстів) // Уч. зап. Тартуського ун-ту, 1973, вип. 308.
6. Нікітін А. Хоженіє за три моря Афанасія Нікітіна 1466-1472 рр. М.-Л., 1958.
7. Рут М.Е. Про походження російської назви Волосожар (Плеяди) // Уч. зап. Уральського ГУ, 1971, № 114.
8. Рут М.Е. Російська народна астроніми. Свердловськ, 1987.
9. Святский Д.О. Нариси історії астроніми в Стародавній Русі. Ч. 1 // Історико-астроніміческіе дослідження. М., 1961, вип. VII.
10. Словник російських народних говорів. Л., 1970, вип. 5.
11. Срезневський І.І. Матеріали для Словника давньо-російського мови за письмовими памятнікам'. СПб., 1893, т. 1.
12. Українське народознавство. Львів, 1994.
13. Успенський Б.А. Філологічні розвідки в області слов'янських старожитностей. М., 1982.
14. «Ein Russisch Buch» Thomasa Schrouego. Słownik i rozmówki rosyjsko-niemieckie z XVI w. Część 1. Wstęp. Fotokopie. Kraków, 1992 (частина Fotokopie).
15. Maretić T. Studije iz pučkoga vjerovanja i pričanja u Hrvata i Srbâ // Rad Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti, Zagreb, 1882, knj. 60.
16. Moszyński K. Kultura ludowa Słowian. Kraków, 1934, cz. II, z. 1.
17. Дослідження слов'янських мов в руслі традицій порівняльно-історичного і порівняльного мовознавства 30.10.2001 р., Стор 53-57

джерело: info-grad.com