«Акафісти і книги прикладати до хворих місць - читати не обов'язково»

Якщо в черзі до мощів святої блаженної Матрони вам пропонують почитати акафіст Ігорю Талькова або дарують ікону Богородиці з царем Миколою замість Христа - перед вами царебожнікі. Про те, що це за єресь, нам розповіла Анна МИКОЛАЄВА, науковий співробітник Центру релігієзнавчих досліджень в ім'я священномученика Іринея Ліонського.

На фото: Сімоніта (послідовники паралізованого «прозорливого» схімонаха Симона (Ширяєва)), які сповідують царебожіе, на службі в храмі Ризоположення на Донській. Успенско-Казанський монастир (Івановська обл.), В якому служив о. Симон, був офіційно закритий, коли в ченці «старець» став стригти дітей

Царебожіе - єресь, послідовники якої вважають царя Миколи II викупителем гріха російського народу проти царської влади. Як Господь Ісус Христос втілився і приніс Себе в Жертву за всіх людей, так нібито і цар Микола, відрікшись від царського престолу, приніс себе в жертву від імені російського народу, як єдиний невинний у гріху проти царської влади.

Все це в корені суперечить християнському вченню: називаючи царя викупителем, єретики тим самим не визнають достатнім для нашого спасіння спокутний подвиг Ісуса Христа. І якщо Голгофа не змогла врятувати російський народ і Богу потрібна була ще одна жертва, яку Він прийняв в особі царя, виходить, що людина може бути врятований людиною, і тоді взагалі доведеться визнати Жертву Христа непотрібною. Тому царебожіе є не просто єрессю, а й відвертою хулою на Господа нашого Ісуса Христа - Єдиного Спасителя всього роду людського, в тому числі і російського народу. У Святому Письмі сказано: «... є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус, що дав Самого Себе на викуп за всіх» (1 Тим. 2: 5-6).

Хвороблива тенденція обожнювання царя завжди була властива нашому народові. Наприклад, в секті хлистів духовним лідерам приписувалися властивості, властиві тільки Христу. Після революції було навіть рух хлистовцев-миколаївців, які вважали царя Миколу II втіленням Бога-Отця. Царебожіе активізувалося в Руської Церкви в останні десятиліття, коли почалося пожвавлення церковного життя. Серед послідовників цієї єресі багато людей, які втратили в перебудову ідеологію, роботу, соціальний статус. Опинившись в збитковому становищі, будучи при цьому церковно безграмотними, вони легко прийняли принципи навчання царебожніков, тим більше що їм обіцяють швидке диво - після скоєння всенародного покаяння і подальшого відновлення самодержавства в Росії життя сама собою налагодиться. Це типова для сектантів підміна понять - вони відмовляються від внутрішньої духовної роботи і замінюють її зовнішньою дією - всенародним (а не особистим) покаянням, очікуванням якогось царя, який все магічно влаштує.

Сьогодні в русі царебожніков існує багато напрямків і навіть розколів. У більш радикальних, у яких вже сформувалося своє богослов'я, «канонічне право», аскетика і навіть ієрархія (з тих пір, як до них підключився колишній єпископ Анадирський і Чукотський Діомід), є всі ознаки тоталітарної секти. Вони не визнають церковну ієрархію, світську владу, обожнюють всіх Романових, починаючи з 1613 року, часу складання присяги дому Романових, - Петра I, Катерину II, Павла I і інших, сповідують необхідність покаянних хресних ходів і введення чину всенародного покаяння. Вони змінили загальцерковний Никео-Царгородський Символ віри, додавши в нього сповідання віри в «Православне царське самодержавство», і чекають «Російського Царя-Патріарха», який битиметься з антихристом в останні часи, не допустить його правління в Росії і передасть владу прийшов Христу ( !). Радикальні царебожнікі випускають свою газету «Життя вічне» (головний редактор Вадим Петрович Кузнєцов), мають свої сайти, де публікуються «пророцтва стариці Пелагії Рязанської», які нібито підтверджують їх «догматику», але насправді не має до царебожію ніякого відношення.

Є і менш радикальні царебожнікі - вони вважають себе членами Російської Православної Церкви, беруть участь в таїнствах, але вірять в спокутну жертву царя Миколи і також жадають відновлення самодержавства.

Царебожнікамі написані ікони всіх російських царів, а також Распутіна і Сталіна. Канонічні ікони вони часто переписують відповідно до свого «богослов'я», замість Христа зображуючи царя Миколи II (наприклад, замість Немовля Христа в Євхаристії чаші в руках у Іоанна Предтечі). Взагалі їх іконографія дуже розвинена, є безліч ікон Богородиці, написаних по снам і видінням послідовників (частіше послідовниць) єресі. Наприклад, блюзнірська «ікона» «Русь воскрешає» - де Богородиця в білому одязі тримає свій покрив над Руссю, з покриву падають восьмикінечні хрести: ті, хто їх ловить, - світлішають, а ті, хто тікає і не ловить, - чорніють і перетворюються в «купки лайна» (разом з іконою царебожнікі поширюють буклети з описом її іконографії). Безліч їх ікон мироточать (з православної точки зору мироточення не є безперечним критерієм істини, не всі чудеса - від Бога), святі на них відкривають і закривають очі. Мироточать навіть книги з викладом їх «чудес», причому автори рекомендують прикладати свої твори до хворих місць. Як і для багатьох сектантів, для царебожніков чудеса, мироточення, зцілення - безумовний доказ і знамення істини.

Тактика царебожніков по пропаганді свого навчання, як правило, однакова: невеликими групами вони приїжджають в місця великого скупчення православних - на престольне свято або під час принесення в храм мощей святих або чудотворних ікон, на православні виставки, - де поширюють книги, роздають листівки, збирають гроші. Під час масових хресних ходів міцні бородаті чоловіки в чорних футболках з написами типу «Православ'я або смерть» вигукують націоналістичні гасла, істерично, часто нав'язливо-агресивно, закликають до покаяння, до шанування своїх ікон. Для їх зборів характерна атмосфера нетерпимості і масової істерії.

Молитви сектантів містять багато агресивних висловлювань, наприклад: «... визволи землю нашу від ярма жидів поганих, котрі в Кремлі Святому збіговисько сатаніни устояху, серед кліру церковного гніздо собі свіяху ... Про Цариці, пішли милість Свою і порубав поганих ...» Канонічні ж молитви вони нерідко переробляють по-своєму: наприклад, замість слів Великодньої служби «Да воскресне Бог і розвіються вороги Його» вони говорять: «Да воскресне Русь і розпорошаться вороги її».

Щоб додати ваги своїм вченням, царебожнікі спираються на уявне співчуття відомих людей (особливо покійного прот. Миколи Гур'янова, якого вони називають «таємним катакомбним єпископом Нектарієм», спекулюючи на імені шанованого священика), посилаються на «передання старших», поширюють книги «блаженної» Пелагії Рязанської. Місіонерство через пісні Жанни Бачівськ, яка відкрито сповідує царебожіе: «... все вороги Росії будуть страчені ... Ми ворога наздоженемо по його ж сліду і порвемо на шматки, Господа хвалячи!» Єретики приписують своє вчення і людям, які нічого про них і не чули, але вже померли і не можуть його спростувати. Наприклад, вони написали акафіст Ігорю Талькова, нібито підтверджує спокутну жертву царя Миколи II. Жанна Бачівськ, виступаючи на радіо «Голос Росії», назвала його «нашим святим подвижником, який перевершив свого богословської премудрістю багатьох отців Церкви».

Чим особливо небезпечна єресь царебожія? Ця єресь спекулює на людських і найвищих християнських цінностях, таких, як любов до батьківщини і покаяння, спотворює їх, наповнюючи абсолютно антихристиянським змістом. Вимога повсюдного введення покаянних чинів було засуджено ще в 2007 році Патріархом Алексієм II: «Ми не можемо погодитися з текстом« чину », так як особливе місце в ньому займає заклик покаятися« за недостатність »прославлення новомучеників і царської сім'ї». Але, за словами Патріарха Алексія II, «спокутний подвиг один - Господа нашого Ісуса Христа, і порівнювати розстріл імператора і його сім'ї з викупної жертвою Спасителя неможливо».

«Чини всенародного покаяння» засуджував і Святіший Патріарх Кирил: «... звернення до кожної людини з закликом до покаяння є найважливіша місія Церкви, від якої вона ніколи не відступить. Але заклики до загального покаяння за те, що не вчиняла нинішнє покоління, - є заклики лукаві, бо Сам Бог, повернувши нам наші святині, показав, що Він простив наш народ ».