Яким запам'ятали царя Давида

Син за батька відповідає, ще й як.

Розмовляючи нещодавно з сином, черговий раз подумав про те, що залишишся в майбутньому тільки в тому вигляді, в якому тебе представить твій власний син. Тобто те, що твій син про тебе буде розповідати - то і буде правдою.

Ось, наприклад, легендарний єврейський цар Давид (той самий, який Запуль каменем в лоб Голіафу) залишився в очах нащадків таким видатним діячем і красенем тільки завдяки своєму синові Соломону.

(на зображенні красавчик Давид роботи Мікеланджело)

А сам Давид, треба сказати, був ще тим перцем: безчесним, кровожерливим і підлим навіть за мірками того неприємного біблійного часу.

Після перемоги на велетнем Голіафом, до речі, филистимлянином, Давид зрадив свого благодійника іудейського царя Саула і втік до ворогів іудеїв - філістимлянам. Завдяки їх військової підтримки він завоював спочатку Юдею, а потім і сам Ізраїль, викосивши кривавої косою величезна кількість чоловіків, жінок і дітей богообраного народу, включаючи царя Саула і його сина, свого близького друга і спадкоємця ізраїльського царства - Іонафана.

Ставши царем в форматі "маріонетка філістимлян" він, природно, кинув і своїх нових благодійників, ніж в наслідку дуже пишався.

Прекрасно характеризує Давида також історія кохання з матір'ю Соломона - Вирсавией. Побачивши випадково це красиву, але заміжню жінку, Давид дав команду затягнути її до нього в ліжко і не дивлячись на те, що її чоловік Урія був одним з його найкращих солдатів і хоробро бився в цей час на війні, на очах у здивованого і обуреного народу Ізраїлю затіяв віддаватися з нею розпусти.

Для того, щоб Урія не заважає, Давид прямим текстом написав його командиру прохання під час бою відступити і залишити Урію в оточенні ворогів. За його команді все і сталося, Урія загинув. Народ Ізраїлю абсолютно охренел від такої підлості.

Про царя Давида багато ще можна розповісти непривабливого, але справа не в цьому.

Зробив Давида таким видатного діячем, красенем і щасливчику саме його син Соломон, який звів щит Давида у вигляді шестикутної зірки (могендовід) в ранг вічного символу єврейської держави, прославив "Пісня пісень Давида", а також побудував Єрусалимський храм, в якому, крім різних релігійних цілей, переслідувалася ще одна важлива мета - прославляння батька. У храмі зберігалася зброя Давида - стріли і щит.

Соломон, як нам відомо з маси джерел, вважається зразком правителя. А також фахівцем з мудрості і справедливості. Але вершиною його мудрості було, звичайно, в першу чергу звеличення свого тата, що напевно оцінили ще сучасники, батьки підростаючих синів.

Ось така історія про правильне виховання. Записав, щоб не забути.

Читайте також: Вся Через Тори-я великого Ізраїлю - брехня!

«Друга книга царств» продовжує знайомити нас з безумовно «священними» фактами біографії другого єврейського царя - колишнього пастуха Давида, з його, не менш «священними», методами сходження на трон і правління.

Попередня книга закінчилася на тому, що, Давид, разом зі своєю бандою, перебували в політичній еміграції на землі філістимлян. І, поки вони займалися своїми справами - розбоєм, цар Саул воював.

В результаті війни, цар Саул і троє його синів, в їх числі і любов Давида - Іонафан, загинули в битві з филистимлянами. Давид з поплічниками, з цієї нагоди, роздерли на собі одягу, плакали і постили, аж до вечора.

Того ж, який приніс фатальне звістка, разом з царським вінцем і браслетом, і хвастнув, що він сам убив Саула, Давид наказав відправити слідом за загиблими царем.

Не перший раз Давид показує, яку цінність представляє життя помазаника Божого. Цікаво, звідки у простого пастуха такі погляди. Не інакше про своє майбутнє пёкся?

Країна розкололася на два табори - Юдею та Ізраїль. Давид правил Іудеєю, зі столицею в Хевроні, 7 років. Ізраїлем формально правил, невідомо звідки взявся, четвертий сина Саула - Іш-Бошет, зведений на престол воєначальником покійного царя - Авнером.

Авнер та Давид постійно ворогували один з одним. В одній з битв Авнер, не бажаючи того, вбив Асагелів, одного з трьох братів, віддано служили Давиду ще в бутність їм отаманом зграї. Двоє інших, Йоав та стали кровними ворогами ізраїльського воєначальника.

В Ізраїлі, по суті, правителем був Авенір. Відчувши себе повновладним господарем, він взяв собі одну з наложниць померлого Саула. Ймовірно, це було з ряду геть, оскільки навіть полохливий Іш-Бошет, подолавши свій страх, висловив йому невдоволення в досить різкій формі.

Ображений Авнер поклявся, що відніме царство від Саулового дому, і дав його Давидові. Виконуючи загрозу, він направив послів до Давида з пропозицією про мир. І про себе не забув - запросив місце, мало, що не співправителя ...

Давид погодився, але з однією умовою - йому повернуть царівну Мелхолу, його першу дружину. Іш-Бошета довелося відібрати сестру у законного чоловіка і відправити її вимагача.

Мелхола особливо-то і не потрібна була Давиду, однак, в боротьбі за владу, Давид використовував всіх і вся.

А Авнер, заручившись підтримкою ізраїльських старійшин, з делегацією приїхав до Давида. Операцію зробили висновок, погуляти і Авнер відбув на розправу з Ієвосфея. Однак, як Ви розумієте, далеко не поїхав. Його наздогнав, і заколов Йоав, помстившись за смерть брата.

Почувши про це, Давид негайно оголосив себе невинним в крові Авнера і обрушив на голову Йоава купу прокльонів.

Як водиться, одягу роздерли, поголосілі, а також, постити до вечора. А, як же був покараний вбивця мирного посла? А ніяк. Йоав так і залишився на чолі Давидова війська.

В цьому випадку, невинність Давида стоїть під питанням. Вельми сумнівно, щоб усунення перших осіб ворожої держави відбувалося, як мінімум, без схвалення, а то і за прямим наказом царя.

Іншими словами, Давид просто розправився з Авнером, набивають до нього в компаьони, руками Йоавовій а потім, ще лицемірно плакав над його труною.

Однак, народ, на якого і був розрахований весь цей спектакль з траурним постом, просто заобожал такого благородного і благочестивого царя. Брехливість і лицемірство залишилися за кадром.

На шляху до трону об'єднаного царства стояв один Іш-Бошет. Залишившись один, без воєначальника, він був повністю беззахисний. З ним розправилися два ватажка його ж війська. А голову, сподіваючись на винагороду, для Давида.

Однак, прорахувалися. За те, що ці двоє вбили «справедливого чоловіка в домі, на його ліжку», їх четвертували і повісили. «Шляхетні» слова і дії Давида можна було б прийняти за чисту монету, якби йому не була так вигідна смерть законного царя Ієвосфея.

Вельми примітна і сама сцена вбивства царя Ієвосфея. Убили його уві сні, під час сієсти, тобто, серед білого дня. З охорони цар мав воротар, очищають пшеницю. Виходить, що цар спав не в царських хоромах, а в якомусь коморі, куди вбивці зайшли, нібито взяти пшениці.

Воротаря вони теж убили і втекли, а потім повернулися і відрубали голову царю. Пізніше, з відрубаною головою, пішли до Давида. І ніхто їх не затримав. Та й з чого це, хіба мало хто до царя в комору серед білого дня сновигає.

У підсумку, Давид став правити об'єднаним державою. Столицю він вирішив перенести в Єрусалим. Залишилося тільки видворити з нього його корінних жителів - євусеїв, які жили там споконвіку.

Єрусалим був узятий, а за глузування євусеїв над своїм військом, мовляв, вас поженуть наші немічні кульгаві і сліпі, Давид наказав перебити всіх кульгавих і сліпих. Образився дюже.

«Тому говорять: Сліпий та кривий не ввійде до Господнього». (2 Цар. 5: 8) Вельми милосердно, а також, свідчить про любов до ближнього.

Филистимляни періодично воювали з Давидом. Він розгромив їх в декількох битвах, радячись, природно з Єговою перед кожним боєм, а той підказував, з тилу, али з фронту заходити на ворога.

Давид вирішив перевезти ковчег з сидячим на ньому Єговою в столицю. Однак, він не був упевнений, як той відреагує, тим більше, що, при переїзді, один з синів первосвящеників загинув. Єгови не сподобалося, що, юнак доторкнувся до ковчега, притримуючи його, щоб він не впав.

Тому, обережний Давид вирішив перестрахуватися і підставити іншого під можливий Божий гнів. Він залишив ковчег у якогось Аведдара. Через три місяці з тим нічого не сталося, більше того, «Господь поблагословив дім Овед».

Ковчег привезли в Єрусалим. З цієї нагоди влаштували нечувані торжества. А сам цар так «скакав і танцював перед Господом», що Мелхола навіть зробила царю зауваження - не гоже царю скакати оголеним серед рабів і рабинь.

Однак, «взятий від стада овець» був готовий танцювати перед Господом і взагалі робити все, що завгодно за те, що Єгова призначив його «вождем Ізраїлю». «Принижуючись, підносяться».

Давид підкорив філістимлян і моавитян. Велика частина цих народів була винищена. Кількість людей, що підлягають знищенню вимірювалося мотузками.

«І побив він Моава, і переміряв їх шнуром, поклав їх на землю; і відміряв два шнури на побиття, а повен шнур на залишення в живих ». (2 Цар. 8: 2).

Крім того, Давид підкорив собі Сирію і Ідумею і змусив платити данину. В Єрусалим стікалася військова видобуток: золото, срібло, мідь. Воював він і з аммонитянами. І розправлявся з ними досить жорстоко.

«А народ, що був у ньому, він вивів і поклав їх під пилку, і під залізні долота та під залізні сокири, і кинув їх в випалювальні печі. І так робив він аммонітським містам ». (2 Цар. 12:31).

Але ж, аммонитяне і моавитяне, як нащадки Лота, племінника Авраама були теж семітами, так би мовити, братами, але поклонялися тільки, іншим богам.

Цікаво, що на взяття аммонітською міста Рабби Давида запросив Йоав. Він послав до Давида гінця з проханням поспішити, поки місто не впав. Тому що, в цьому випадку, вся слава дістанеться не царю, а йому, Іоаву. (Див. 2 ​​Цар. 12: 27-28)

І цар поспішив, і на чолі війська увійшов в місто. Так Давид здійснював «великі подвиги».

До слова, про приписуванні царю великих подвигів. Якийсь Елнахан син Ягаре-Оргіма Вифлеємського вбив Голіафа Едома, «у якого древко списа було як ткацький вал». (Див. 2 ​​Цар. 21:19). Давид, на зорі своєї кар'єри, теж бився з таким собі Голіафом з Гефа, у которго древко списа теж було, як ткацький вал. (Див. 1 Цар 17: 4-7).

Цікаво, правда? Безсумнівно, десь біблепісци збрехали? Де ж?

Давид жорстоко розправлявся не тільки з зовнішніми, а й з внутрішніми ворогами. Майже весь рід Саула, за винятком кульгавого сина Йонатана, і все його наближені були винищені.

Кволий Мемфивосфей не представлені для Давида небезпеки, тому його великодушно вирішено було залишити в живих. Начебто, як в пам'ять про ту клятву, яку він колись дав любому другові Іонафану.

Нащадок Саула отримав землю, рабів і місце за царським столом, що, в той же час, дозволило Давиду тримати його під постійним наглядом.

Займаючись зміцненням престолу і розширенням меж, Давид, однак, не забував і про своє особисте життя.

Якось раз, прогулюючись по даху царського будинку, він побачив жінку, що купалася (!?). Вона йому сподобалася і він послав посланців, щоб узяли її.

Все б нічого, але вона була дружиною Урії хіттеянина - відданого і відповідального військового, що воював разом з мадонського. Поки чоловік ризикував своїм життям заради царя, цар розважався з його дружиною. І доразвлекался. Вірсавія завагітніла.

Назрівав скандал. Цар, звичайно, по ідеї, міг спати, з ким йому заманеться - і з Вирсавией і з Урією, причому одночасно.

Однак, по-перше, по Мойсеєвим законом, коханців повинні віддати на смерть. По-друге, опорою його влади служили військові і невідомо було, як вони відреагували б на приниження одного з них, навіть з боку царя.

Давид робить відчайдушну спробу врятувати ситуацію - не хотів він псувати свій ретельно створений образ, та й з військовими жарти погані.

Він викликає Урію, нібито для ознайомлення з ситуацією на фронті, підпоюють його і сподівається, що той відразу ж побіжить додому до дружини і її вагітність буде законною. Але, не тут-то було.

Преданному солдафону, бачте, незручно було спочивати на перинах, коли його соратники перебувають у полі. План Давида зірвався.

Тоді він посилає Урію з листом до мадонського гда наказує поставити рогатої чоловіка на найнебезпечнішу ділянку. Урия гине.

Після закінчення трауру Давид забрав Беер-Шеви в свій гарем. Народжений дитина померла на 7 день, нібито, за злочин, скоєний Давидом. Однак, незабаром Давид потішив Беер-Шеви ще раз, і вона народила йому сина - Соломона.

Сини Давида, бачачи перед собою гідний приклад для наслідування, надходили відповідно. Найстарший Амнон згвалтував свою сестру Тамар (дочка Давида від іншої дружини), а потім зненавидів її. І йому нічого не було.

Однак, Авессалом, рідний брат Тамари, затаїв образу і шукав можливості розрахуватися з насильником. Через два роки він влаштував вечірку з нагоди стрижки овець, куди запросив і всіх своїх братів. Під час бенкету слуги Авесалома вбили Амнона.

Авессалом, рятуючись від гніву Давида, втік. Через три роки цар його пробачив, він повернувся і почав плести інтриги проти батька (гідний синку!).

З кількома поплічниками Авессалом в'їхав в Хеврон і проголосив себе царем. Давид раптом чогось забоявся і рвонув з Єрусалиму на перекладних, залишивши свій гарем «щоб стерегли дім», а попросту, напризволяще.

Авессалом увійшов до столиці. Однак, побував у кількох помилок і піддався впливу старійшини Хусія, який прикинувся, ніби дав його. А насправді, був їм залишений, щоб вивідати плани змовників і розладнати їх.

В кінцевому підсумку, змова був пригнічений, а Авесалома вбив Йоав.

Після загибелі Авесалома, Єрусалим продовжував залишатися в руках змовників, яких очолював Амаса, новий головнокомандувач. Однак, і в цей раз, Давид не схибив. Він послав до Амаси гінця з депешей, в якій присягнувся, що поставить його, головнокомандувачем замість Йоава. (2 Цар. 19:13) І Амаса клюнув.

Перше, що зробив Давид, коли повернувся в столицю - покарав своїх дружин і наложниць, що не зберегли його будинок і дозволили Авессалому увійти до них. Він посадив їх під замок і, до самої їх смерті, обходив їх своєю увагою.

А з ним та, як водиться, розправився Йоав - заколов його. Вірний соратник, без слів, розумів бажання царя.

Тут трапилася напасти - голод протягом 3 років. Єгова пошептав Давиду, що все зло йде від кровожерного будинку Саула, який хотів якось (тільки хотів!) Винищити гаваонитян.

Ґів'онітяни - це ті аммореі, які, не бажаючи бути вирізаними військом Ісуса Навина, хитрістю змусили його поклястся, що він залишить їх живими.

Саул, звичайно, не зобов'язаний був слідувати цій клятві. Однак, ніде в Біблії не згадується про якісь наміри Саула щодо цього народу.

Так ось, нібито тепер, через 40 років, після правління Саула, вони прийшли до Давида і стали вимагати у нього смерті залишилися в живих нащадків Саула за якісь уявні його гріхи перед ними.

Давид терміново задовольнив їхнє прохання - 7 осіб нащадків Саула були повішені.

Ситуація - досить фантастична. З чого це раптом єврейський цар підтюпцем побіг виконувати побажання якихось амореїв, які навіть семітами не були?

Просто Давид, маючи давню традицію, використовував (або придумував) будь-який привід, щоб прибрати ворогів. Так він «творив суд і правду».

Тепер і ми маємо уявлення, яку «правду» чинив Давид і чому можна у нього повчитися ...