Яків Шпренгер, Генріх Крамер. 1486. МОЛОТ ВІДЬОМ. Витяги.
Обкладинка до видання 1520 року
Інструкція про те як правильно розбиратися з відьмами.
«..Насільственная смерть, чи є вона заслужену чи незаслужену, завжди спокутувати гріх якщо вона зустрінута в терпінні і з вдячністю ..»
«Відносно єресі відьом в законі перераховується три види підозри в скоєнні злочину. Перший вид - це легке підозра. Другий вид - це сильна підозра. Третій вид - це сильне підозра. Перший вид підозри виникає із загальних припущень про винність і з легких доказів. Така підозра збуджують ті, які є на секретні релігійні збори, а також своєю поведінкою і звичаями відрізняються від поведінки і звичаїв, прийнятих віруючими згідно з переказами. Другий вид підозри виникає в тому випадку, якщо хто-небудь, знаючи того чи іншого за єретика, його вкриває, приєднується до нього, відвідує його, робить йому подарунки, захищає його і т.п. Така підозра порушують проти себе також ті жінки і чоловіки, які прагнуть порушити незвичайну любов або ненависть, не завдаючи, проте, іншої шкоди людям чи худобі. Третій вид підозри - це сильне підозра, що грунтується на настільки переконливих доказах і показаннях свідків, що суддя бачить себе вимушеним припускати повну винність підсудного. Така підозра падає на чоловіків і жінок, які виконують те, що відноситься до чаклунського ритуалу, вимовляють слова і погрози, властиві відьмам і супроводжувані псуванням особи, якій вони загрожують, і т.п. »
«..Для докази провини потрібна одна з трьох:
1) Очевидність проступку. Так наприклад, відкрита проповідь єресі, відкрита загроза: "Ти більше не одужаєш", після якої настала псування.
2) закономірні докази свідків.
3) Особисте визнання провини.
Якщо кожне з цих умов саме по собі досить для того, щоб вважати обвинувачену явно підозрілою, то як очевидніше вина при збігу він звістки лихої з доказами чари і зі сходяться між собою показаннями свідків. Якщо викрита не зізнається в злочині, то вона передається світської влади для спалення. Якщо вона визнається, то вона або передається названої влади для смерті, або довічно ув'язнювали. Якщо суддя буде діяти вищевказаним способом при судочинстві і обвинувачену укладе в тюрму на деякий час, при відсутності очевидних доказів, але при наявності сильного підозри, то вона, зломлена тяжкою висновком, визнається. Така поведінка судді можна назвати лише справедливим ».
«Згідно із законом ніхто не може бути засуджений до смертної кари, якщо він сам не зізнався в злочині, хоча б докази і свідки і доводили його єретичну збоченість. Про таких обвинувачених і йде тут мова. Щоб домогтися визнання, така відьма піддається тортурам ».
«Не все відьми однаково несприйнятливі до тортур. Одні з відьом настільки до них несприйнятливі, що вони швидше витерплять поступове розривання тіла на частини, ніж зізнаються в правді. Але є і такі, які дуже скоро у всьому зізнаються. Це відбувається через їх різних відносин до бісів ». «Якщо суддя безуспішно чекав деякий час зізнань обвинуваченої, яка була неодноразово увещеваема, то, маючи впевненість у тому, що обвинувачена продовжує замикатися в правді, він приступає до помірних тортурам, не вдаючись до кровопролиття. Адже відомо, що допити під тортурами оманливі і, на що вже раніше вказувалося, найчастіше залишаються без результату. Перед початком тортури обвинувачений роздягається. Якщо це жінка, то вона роздягається надійними поважними жінками. Це робиться для того, щоб дослідити, чи не вшиті чи в її вбрання будь-якого знаряддя відьом, як це ними часто відбувається за намовою диявола, коли вони користуються членами тіла нехрещених хлопчика. Поки знаряддя тортур готуються до дії, суддя від свого імені і від імені інших шанованих чоловіків і ревнителів віри знову пропонує обвинуваченої добровільно зізнатися. Якщо вона чинить опір, то вона передається катам, які і починають катування. На прохання будь-кого з присутніх катування на час припиняється, і обвинувачений знову перестерігає сказати правду. При цьому йому обіцяють, що він не буде забитий, якщо зізнається ». «Відьми піддаються більш легким або більш болісним тортурам, дивлячись по тяжкості злочину. Під час тортур їм ставлять запитання щодо тих проступків, за які їх катують. Спочатку задаються питання, що зачіпають більш дрібні проступки. Адже відьми швидше зізнаються в них, ніж в тяжких злочинах ». «Якщо помірно катований продовжує замикатися, то перед ним розкладаються інші знаряддя тортур, і він попереджається, що вони будуть застосовані нього, якщо він не скаже правди. Якщо він і після цього гне своє, то в його присутності читається вирок про продовження допиту під тортурами на другий або на третій день. Тут може йти мова тільки про продовження тортури, а не про повторення її, так як катування не може бути повторюваність, якщо немає в наявності нових доказів ». «Судді слід також подбати про те, щоб укладений весь час між тортурами був під наглядом варти. Адже рис відвідає його і буде його спокушати накласти на себе руки, або тому, що він не бажає йому більше допомагати, або тому, що бог примушує покинути його ». «Так, якщо суддя хоче дізнатися, чи дано відьмі чаклунське завзятість в приховуванні правди, нехай досліджує, чи може вона плакати, коли знаходиться на допиті або на катуванню. На думку обізнаних людей і на підставі особистого досвіду, це відсутність сліз вказує самим певним чином а вищезгаданий чаклунський дар. Відьма, незважаючи ні на які вмовляння, не може проливати сліз. Вона буде видавати плаксиві звуки і постарається обмазати щоки і очі слиною, щоб представитися плаче ». «Під час допиту під тортурами вони особливо здатні до околдованія, як це видно з практики. Нам відомі випадки, коли відьми, глянувши першими на суддю і його засідателів, приводили їх до такого стану, що серця їх втрачали свою суворість по відношенню до обвинувачених і останні внаслідок того бували випускаемо на свободу. О, якби відьми не мали такої здатністю! Отже, коли обвинувачена вводиться в камеру суду, не можна дозволити їй увійти особою вперед. Її слід вводити спиною до напрямку руху, спиною до суддів ». «..Сбріваніе, і саме в статевий області, вважається в німецьких країнах неналежним. Тому ми, інквізитори, до цього засобу і не вдаємося, Ми користувалися для того, щоб зломити відмова відьом, іншим способом. Збриваючи волосся з голови відьом, ми вливали одну краплю освяченого воску в келих з освяченою водою і давали їм пити три дні поспіль натщесерце, закликаючи при цьому пресвяту трійцю. В інших країнах інквізитори наказують сбривание волосся по всьому тілу. Так, інквізитор з Комо повідомив нам в минулому році (1485), що він спалив сорок одну відьму, попередньо збривши все волосся на їхньому тілі ». «..Допрос відьом найкраще робити в дні великих свят - в той час, коли в церкві відбувається богослужіння. Треба запропонувати моляться просити про дарування божої допомоги. Далі, треба надіти на шию відьмі ті освячені речі, які були нами зазначені вище, а також і написані на папері сім слів, вимовлених Христом на хресті. Досвід показав, що ці речі дуже заважають відьмі діяти. 1) Їй дається потім пиття натщесерце, про яку йдеться вище. Не припиняючи умовлянь, відьму піднімають тоді на дибах з землі, а потім, поки триває катування, їй читаються свідчення свідків із зазначенням їхніх імен. При цьому суддя додає: "Ось бачиш, твої злочини доводяться свідками". Те ж говорить він при очній ставці обвинуваченої зі свідками. Якщо вона продовжує замикатися, то нехай суддя запропонує їй довести свою невинність судом божим через розпечене залізо. Всі відьми згодні на це випробування, так як вони знають, що диявол охоронить їх від опіку. Внаслідок цього, однак, подібне випробування їм не дозволяється. Якщо відьма продовжує стояти на своєму, то її слід звільнити від пут і помістити в іншу камеру ув'язнення, але ні в якому разі їх не відпустити на поруки, так як вона від цього стане ще гірше і нічого не відкриє. Укладену треба добре годувати. Треба допускати до неї чоловіків, гідних поваги, для того, щоб вони свідчили проти її сказати правду. Нехай прийде до неї і сам суддя і пообіцяє їй милість. Якщо обвинувачена, нарешті, зізналася, то нехай їй пообіцяють, що вона отримає більше, ніж просить. Це робиться для того, щоб вона стала більш довірливою. Це перший прийом. 2) Якщо обвинувачена продовжує стояти на своєму, то нехай суддя допитає її подруг, але так, щоб вона про це не знала, а потім, дізнавшись від них що-небудь обтяжуюча, нехай повідомить про це їй ». «Якщо ніякі заходи спонукати відьму до визнання не допомагають, то можна вдатися до наступного: обвинувачену переводять в цитадель. Через кілька днів каштелян вдає, що їде. В цей час до обвинуваченої впускаються довірені від інквізиції чоловіки і жінки, які близько стоять до відьми. Ці відвідувачі обіцяють домогтися е повного звільнення, якщо тільки вона навчить їх тому чи іншому чаклунства. Багато обвинувачені, погодившись на це, були тут же викриті і змушені були зізнатися в своїх чари ». «..Як у кримінальній або цивільній справі може бути наказано єдиноборство, так може бути застосований там і божий суд у вигляді випробування, дотиком до розпеченому залізу або у вигляді випробування, що полягає в питво окропу». «Той факт, що обвинувачені вимагають подібного випробування, дає право підозрювати їх у тому, що вони - відьми». «Виконання вироку в процесах по чаклунський єресі може бути відстрочено в двох випадках: по-перше, якщо засуджена вагітна, відстрочка триває до її дозволу від тягаря; по-друге, якщо засуджена зізналася в злочині, а потім знову почала заперечувати провину ». «Якщо не дивлячись на всі хитрощі, обвинувачена продовжує замикатися, то її ні в якому разі не можна випускати на свободу. Її слід тримати в грязі камери і в муках укладення принаймні один рік, дуже часто допитуючи, і особливо в святкові дні. При наявності поширеною про неї поганий поголоски і великої кількості викривають її свідків суддя може зрадити її спалення ». «Коли обвинувачена визнається в єресі і кається у своєму злочині, висловлюючи бажання повернутися в лоно церкви, суддя досліджує, чи не відкидала вона клятвено коли-небудь інший єретичної збоченості. Якщо цього не було, то ніхто не перешкоджає, при накладенні на неї відповідного покарання, виконати її бажання. Зміст її клятвеного зречення від єресі подібно вищевикладеним зречення. Дане зречення вимовляється в святковий день в храмі і супроводжується всенародної сповіддю обвинуваченої в її чаклунських злочинах. Суддя запитує її при цьому: "зраджувати ти в продовження такого-то кількості років мистецтву колдованія?". Відповідь: "Так". Суддя: "Ти зробила за цей час такі-то злочину, в яких ти зізналася?". Відповідь: "Так". І т. Д. Потім схиливши коліна, обвинувачена відрікається від брехні, а єпископ або суддя вимовляють вирок, накладаючи на неї покарання носити вбрання кається єретика і провести залишок днів своїх у висновку, "харчуючись хлібом страждання і водою боязні". Після прочитання вироку, схожого в основних рисах з вищезгаданими, суддя додає: "Мій син (або моя дочка), присуди або твоє покаяння полягає в тому, що ти будеш носити до кінця своїх днів хрести. Ти будеш ставати на сходах біля дверей таких-то церков під час богослужіння, а решту часу перебувати в довічної в'язниці на хлібі і на воді. але тобі не буде тяжко робити так. Якщо ти терпляче все винесеш, ти знайдеш у нас милість. Чи не сумнівайся і не впадай у відчай, але міцно сподівайся ". Після цього вирок приводиться у виконання. Засуджена стає в одіянні кається єретички на сходах біля церкви, щоб всі її бачили. А навколо неї ставиться охорона. До сніданку вона відводиться в тюрму, і таким чином починається її покарання ». Є й кумедні епізоди: «..Некій біс узяв на себе образ святого Сільвана, єпископа з Назарета, який був другом святого Ієроніма. Цей біс почав з того, що став вночі спонукати і манить до перелюбства одну знатну жінку, що лежала в ліжку, а потім став діями порушувати її до скверне. Коли вона закричала, біс, у образі святого єпископа, сховався під її ліжко. Знайдений там, він став брехати, називаючи себе єпископом Сільваном. На наступний день погана слава поширилася про святого чоловіка. Чорт ж зник. Наклеп виявилася лише тоді, коли рис на могилі святого Ієроніма через одного одержимого зізнався в скоєному ».Суддя запитує її при цьому: "зраджувати ти в продовження такого-то кількості років мистецтву колдованія?
Суддя: "Ти зробила за цей час такі-то злочину, в яких ти зізналася?