Якою має бути християнська музика?

Мабуть, самий складний, суперечливий і викликає бурю емоцій в християнських громадах питання - питання про християнську музику.

І складність відповіді на нього полягає не тільки у відсутності в Новому Завіті будь-яких музичних стандартів і зразків, а й в найсильнішому факторі, який полягає в релігійних, музичних звички та вподобання християн різних вікових груп, етнічних культур і особливо різних течій (конфесій) в самому християнстві.

Причому, навіть всередині однієї конфесії і однієї богословської школи (наприклад, євангельські християни-баптисти) можуть бути різні стандарти і умови, за якими визначається музика, як християнська чи не має право на таку навіть і претендувати.

Але найдивніше в тому, що саме поняття МУЗИКА - поняття аморфне і знеособлене. Це лише набір звуків і гармонік, які сприймаються нашим слухом. Тільки текст і зміст слів, що несуть зміст і ідею тексту можуть цю музику зробити християнської або не християнською.

Є поодинокі винятки, коли музика спочатку пишеться, як музика без слів, що виконується і що призначається виключно для храмових і соборних музичних інструментів, як, наприклад, твори Й.С.Баха, який створювані їм шедеври навіть не мислив і писати для інших цілей, як однієї - возвеличити Бога, Його красу, любов, велич і могутність.

Однак фактор навколишнього нас суспільства, культурних цінностей і ідей, часу і думки офіційної церкви можуть вплинути на рейтинг християнського музичного твору в сторону його звеличення або безжального паплюження. Таке сталося за часів написання християнських гімнів "О, благодать, врятований Тобою" і "Тиха ніч, дивна ніч". Стиль написання гімну Джоном Ньютоном "Про благодать, врятований Тобою" був нічим іншим як музичним стилем, який використовувався для мотиву своїх пісень швидкими каторжниками, які працюють на галерах. І не дивно, що Англіканська церква того часу піддала анафемі (церковному прокляттю) цю пісню, бо вона була написана, кажучи сучасною мовою, в стилі "шансон", що було абсолютно неприпустимим. Тоді релігійна ревнощі і релігійні музичні штампи в головах високопоставлених єпископів взяли гору над усвідомленням всієї глибини тексту цього чудового псалма, який в наш час, як не смішно це усвідомлювати після вищесказаного, вважається одним з еталонів стримано-благочестивого християнського виконання гімну.

Що ж стосується "Тихої ночі", то музична ідея виконання цього гімну була запозичена з музики таверн і пивних забігайлівок того часу. Саме під такий стиль музики, що виконується на скрипці штатним скрипалем, випивали в цих питних закладах річки алкогольних напоїв не самої, скажемо м'яко, благочестивої категорією населення. Цей гімн і його автор також зазнали жорстокого переслідування і анафемі з боку Католицької церкви з повним і переконливим обгрунтуванням своїх дій, де текст гімну навіть не був хоч якось осмислений в результаті нахлинула релігійної істерії з приводу невідповідності музичних форм ....

А як зараз сприймаємо "Тиху ніч" ми, сучасні християни? Безумовно, зараз ми його вважаємо неперевершеним еталоном самого побожного духовного виконання!

Ось і виходить, що християнська музика - це не що інше, як поняття і стандарт, який приватизували і узаконили, відповідно до своєї влади і своїх "музичних тарганів" в їх головах, високопоставлені і авторитетні церковні чини.

І добре, коли цей "чин" у своїй церкві здатний сприйняти і поважати музичне вподобання простого християнина, яке може в більшу чи меншу ступінь відрізнятися від так званого "еталона" ...

А якщо не зможе з цим погодитися і почне безжалісно критикувати і морально бичувати?

Я переконаний, що музика за своєю силою і впливу на людську душу знаходиться на другому місці після дії Духа Святого на людську особистість. Тому християнським служителям потрібно бути вкрай коректними і інтелігентними в своїх піклування і наставництво, кажучи з людиною про його (її) християнських музичних уподобаннях.

Тепер я торкнуся важку і складну тему - тему музичного конфлікту різних поколінь християн, що ходять в одну громаду, а також тему музичних реформ для максимального досягнення ролі християнського гімну на богослужбових зборах на присутніх і співаючих ці гімни ...

Якось під час своєї проповіді в одній церкві (на збори збиралося близько 70 чоловік) я запитав молодь і підлітків, чи є на їх mp3-плеєрах і стільникових телефонах християнські гімни з пісняра Пісня Відродження? (Тоді на зборах перебувало близько 17 осіб цієї вікової групи). І тільки в однієї 12-річної сестрички виявився один текст однієї пісні з пісняра, і той в сучасній музичній аранжуванні ... Тоді я звернувся до середнього покоління християн з тим же питанням - підняв руку тільки одна людина - дружина пресвітера ...

На наступних зборах я періодично і якомога непомітніше повертав відеокамеру на штативі для запису осіб людей під час виконання спільних недільних гімнів і примудрявся навіть робити добре наближення під час запису. Уявіть собі мій шок, коли я детально вивчив знятий матеріал. Більшість людей (євангельські християни-баптисти) співали пісні, що називається на "релігійному автоматі" з абсолютно байдужими поглядом і виразом обличчя (а ще харизматів звинувачуємо у відключенні їх мозку при їх Глоссолалія) ... Менша частина людей, яка мала вокальні дані вище середнього, все ж вела спів, але з мало чим відрізнявся виразом облич першої групи. Підлітки і молодь, яка перебуває в своїй абсолютній більшості на "камчатці", скориставшись "звуковий завісою", радісно перешіптувалися і щось активно обговорювали, будучи готовими в будь-який момент "виправитися" під строгим поглядом повернувшись з незадоволеним виразом облич попереду стоять людей .. .

Розумію, що дозволив собі зараз якусь гірку іронію при написанні щойно закінченого абзацу, але, скажіть, які читають ці рядки, не себе ви в них зараз бачите і впізнаєте? Може бути, ви дізнаєтеся в цих рядках ваших дітей? Насправді, це страшно. Я думаю, що інакше як катастрофою це не назвеш. Духовною катастрофою. Духовної музичної катастрофою наших церков ... Розповідаючи раніше про двох великих гімнах, я навмисне тоді не підкреслив одного факту - факту повного прийняття цих пісень простим народом. Вони тоді стали хітами, так, їх співали в тавернах і в'язницях, їх співали там, де погано пахло і було багато бруду і навіть насмілювалися співати їх тихенько собі під ніс, коли приходили до храмів, де над цими мотивами було проголошено прокляття від тих самих "чинів" ... Ці гімни були актуальні, були справжніми хітами і бестселерами, бо відповідали часу, світської музичної культури того часу і соціальною спрямованістю до більшості людей того часу.

Якщо ми, як служителі Христові НЕ почнемо роботу над своїми "музичними тарганами" в наших головах і не зробимо поправок до нами ж встановленим і фанатично утримуваним музичним стандартам і рамкам, то нас чекає трагедія непоправного духовного занепаду наших церков. І виною тому буде не останнім часом, а ми самі.

Післямова

Як служитель, багато років займається служінням християнським підліткам, хочу зараз звернутися до батьків християн-підлітків: якщо ваші відносини з дітьми зайшли в глухий кут, почніть поважати і проявляти непідробний інтерес з елементами мирної дискусії про ту християнській музиці, яку вони слухають ... І я гарантую - ви побачите результат, який перевершить всі ваші очікування ...

Андрій Дерновський, спеціально для християнського просвітницького порталу слово-для-тебя.рф