1. Якщо все дратує і дратує У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити...
2. Якщо все дратує і дратує

Якщо все дратує і дратує

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Читати початок бесіди

Архімандрит Андрій (Конанос)

Люди можуть дратувати тебе. І, можливо, справа дійсно в них. Я говорив про це одному своєму другові, який був протестантом. Він думав про те, щоб стати православним. Я сказав йому: «Хочу попередити тебе: якщо ти станеш православним, то будеш спокушатися, дивлячись на нас. Ми не є хорошими людьми. Те, що ти будеш робити, ти будеш робити тільки для Бога. Тільки до Нього тобі слід звертатися і тільки Його любити. І потрібно бути готовим до того, що люди будуть багато в чому тебе розчаровувати. Але якщо при цьому ти будеш працювати Христу, то чи не розчаруєшся. Господь ще ніколи нікого не розчарував ».

Хіба ми, православні, які не розчаровуємо і не спокушав людей, які переходять в нашу віру з якої-небудь секти або єресі? Адже вони думають, що знайдуть тут зовсім інше. Знаєш, що сказав мені мій друг-протестант? «Ми в нашій церкві цілими днями читаємо Святе Письмо. І якщо зідзвонюємося один з одним, то не ведемо порожніх розмов, а обговорюємо, що прочитали, що дізналися, яку проповідь почули. Я зможу знайти це в Православ'ї, якщо стану православним? Ти знайдеш мені таких друзів? »

Я став думати, кого зі своїх знайомих можна було б порекомендувати йому в друзі. І, зізнаюся чесно, не знайшов багато людей. Тому що телефонні розмови православних - це осуд, обговорення інших, плітки. Ми не говоримо про Бога.

Ось ти, наприклад, розмовляєш про Бога, коли дзвониш комусь по телефону?

Тому я і кажу тобі: якщо ти, будучи православною людиною, починаєш спокушатися, це відбувається через те, що ти сам - ходяче спокуса. Тобто, спокушуючись, ми повинні розуміти, що спокушаємося не через того, що нас хтось вводить в спокусу, а через те, що ця спокуса - ми самі.

Тому що ми не знаємо, чому інша людина надходить таким чином, що він робить насправді, і що Бог думає про його вчинок. Але ми постійно робимо висновки. Постійно. Наш розум веде колосальну роботу. І як це у нас виходить? Що за хвороба? Один гвинтик відкрутити, інший, навпаки, пригвинчений занадто туго, третій просто випав і загубився ... Що відбувається? У нас проблема. Ми засуджуємо, замість того щоб дивитися на себе і на Бога.

Що значить смиренний егоїзм? Це означає дивитися на себе - не ігноруючи оточуючих, але при цьому і не засуджуючи їх. Обов'язково приділяй увагу людям час від часу, але - без осуду. Тому що засудження - це гріх, засуджуваний Богом. Господь скаже: «Ось, Я рятую душі людей, і тебе це дратує? Вибач, але Я буду продовжувати займатися Своїм справою, тому що не можу залишити людську душу на смерть! »

Біля криниці Якова Христос зустрічає самарянку - майбутню святу Фотину - і розмовляє з нею. А Його учні, повернувшись, дивуються і спокушаються. Нехай спокушаються. Сьогодні ми вшановуємо цю жінку як святу. Що Господь мав зробити тоді? Чи не приводити її до святості, тому що хтось спокушається? І хто, вибачте? Святі апостоли! Але ж їх бентежило і багато іншого, що робив Господь ...

В духовному відношенні ми не є дорослими людьми. Ми поки що не такі, якими задумав нас Бог, і тому робимо помилкові висновки.

Старець Паїсій розповідав про одне Афонському ченця. Ти читав про нього? Цей чернець був ієродияконом. Це був дуже добрий і благочестивий чоловік, молитовник і подвижник. І у нього в місті була незаміжня сестра. Роки йшли, і люди говорили цьому ченцеві: «Брат, що буде з твоєю сестрою, якщо ти залишиш її одну? Вона бідна, що її чекає? Ти повинен подбати про неї, щоб, якщо вона не вийде заміж, у неї було б на що жити! »І його почала мучити совість. Адже він не хотів залишати монастир. Світ його не цікавив, і він не збирався повертатися. Але те, що було за цим, - зовсім інший випадок.

Якщо ми жертвуємо чимось заради ближнього - це одне, а якщо шукаємо приводу піти від подвигу і здатися - це інше. Бог знає мотиви кожної людини. І в разі справжньої жертви Бог знає, що вона приноситься по любові, і тому пише в Своєму документі: «Виключення».

Коли людина приймає чернецтво, він довіряє все Богу. Тобто ти цілком покладатися на Нього, і Він Сам піклується про все. І якщо людина думає, що, залишаючи монастир, йому вдасться допомогти своїм родичам, це помилка. Питання в тому, чи є тут воля Божа. Якщо є, то в житті рідних все влаштується найкращим чином. Господь допоможе їм, навіть якщо монах знаходиться далеко від своєї сім'ї. Бог пошле на допомогу людям ангелів або інших людей - багатих, з грошима, які допоможуть, і станеться диво. Коли ми цілком довіряємо Богу, все змінюється.

Але випадок з цим ієродияконом був якраз винятком. Він пішов з монастиря. І що зробив? Зняв рясу, надів сорочку і штани, як мирянин, і влаштувався працювати на фабрику. Цілими днями він заробляв гроші для своєї сестри, а ночами молився.

Живучи в світі, він був аскетом: постив, мало спав, ставився до всіх з любов'ю і смиренням, і його почуття були в постійній увазі. Люди дивилися на нього і дивувалися. А знайомі монахи обговорювали і засуджували його: «Що він робить? Його поглинув світ! Він згрішив! Він в принади, він збився зі шляху! »І говорили, говорили ...

Старець Паїсій розповідав про це. А цей монах трудився заради своєї сестри. Він допоміг їй фінансово, вона вийшла заміж, і коли все владналося, він сказав собі: «Тепер я повернуся в монастир. Але куди мені йти? У моєму монастирі мене не приймуть, адже я послужив для братії такою спокусою і так їх засмутив ». Він розумів, що його не хочуть бачити в рідному монастирі, тому що у братії сформувалося про нього певне уявлення.

Нагорі Бог радів, дивлячись на нього, а внизу люди говорили, що хотіли. І що ж зробив цей монах? Він змирився ще більше - відправився в інший монастир, де його ніхто не знав, і сказав: «Господи, я буду тут звичайним послушником. Нічого, що я диякон, що я в сані. Це не заважає мені бути послушником ». Чужий серед чужих. Доброчесний і святий.

І ігумен монастиря став придивлятися до нього. У послушника було сяюче обличчя. Хто він? Він так відрізнявся від інших. Даєш йому послух, і він швидко його виконує. Знає Статут, вміє співати на криласі, і все робить так, як ніби це йому давно знайоме. «Ні, - подумав ігумен, - це не простий послушник».

Він підкликав до себе послушника і сказав йому: «Дитя моє, ти нічого не приховуєш від мене? Розкажи мені про те, хто ти насправді, тому що я бачу - ти робиш все так, ніби ти вже немолодий чернець ». І послушник відповів: «Геронде, Ви змушуєте мене сказати про те, що я хотів зберегти в таємниці, що відомо тільки Богу. Геронде, я висвячений ієродиякон ». - «Що ти говориш, дитино! Я так і думав, що з тобою щось сталося. Ти згрішив? Ти захотів покаятися, і тому прийшов в наш монастир? »-« Геронде, я грішний, але я не зробив нічого, що б могло стати перешкодою для мого рукоположення у ієреї ».

І послушник розповів ігуменові історію про свою сестру. - «Що ти говориш, дитино! - здивувався розчулений ігумен, смиренний і добра людина. - Як же так? »І на наступному тижні, коли в монастир приїхав владика, цей послушник став ієромонахом.

Старець Паїсій завершує розповідь про цей випадок, який дійсно мав місце, такими словами: «Але ж на Афоні є монахи, які до сих пір засуджують цього брата, - обговорюють і коментують його вчинок!» Який великий грішник! А Бог дивився на нього і радів, поки люди навколо спокушати.

Нас бентежить чеснота ближнього. Може бути, він бачить Бога і спілкується з Ним у молитві, а ми, дивлячись на нього, робимо свої висновки і говоримо різні речі. Ти не знаєш, як живе інша людина, не знаєш його душу. Ось і не спокушати, що не коментуй, не суди, а дивись на себе. Знаєш, як прекрасно ти заживеш тоді?

Наведу тобі такий приклад. Припустимо, тобі не подобається ця передача. Знаєш, між нами кажучи, мені вона теж не подобається. Мені не подобаються розмови, які ведуться тут. Мені здається, це не те, що хотів би почути Бог, що несе в собі сенс. І навіть якщо тут є сенс, то немає смирення, тому що ці слова виходять не від смиренного серця. Добре. Про це знає Бог, про це знаю я. Не подобається передача? Не спокушай. Не переживай. Чи не осуджує, що не обтяжуй свою душу. Слухай що-небудь інше.

Або, наприклад, ти приходиш на якусь бесіду. Не подобається? Чи не вступай в суперечки. Якщо на цій бесіді ти почуєш щось хороше, що здасться тобі не позбавленим сенсу, - візьми це і йди. Але не впадай у спокусу! Чи не осуджує про себе, і найголовніше - не осуджує вголос. Подивися: апостоли, побачивши, що Христос говорить з жінкою, почали дивуватися. Але вони нічого не сказали Ісусові, не обговорювали Його між собою і не коментували Його дії.

Якщо тобі щось не подобається, відпусти це. Не роби те, що не подобається, не йди туди, де не подобається. Якщо в якомусь храмі ти сильно спокушати, йди в інший храм. Чи не обтяжуй душу гріхом засудження.

Ми християни, але не належимо Христу. Тобто ми не християни в серці своєму. Ми багато років в Церкві, але у нас немає смирення - такого, яке було у цього подвижника-сан ієродиякона, або у старця Порфирія. Про що розповідає нам житіє старця? Чому ми читаємо його? Щоб заглянути в себе, або просто тому, що це модно? «Я читав старця Паїсія!» Старці - це не мода. Вони молилися до кривавого поту, щоб сьогодні ми могли читати про їх подвиги і, порівнюючи себе з ними, в мовчанні миритися.

У житії старця Порфирія розповідається, як одного разу на Водохреща він здійснював водосвятний молебень в Афінах і абсолютно випадково зайшов в будинок розпусти, не знаючи, що це за місце. Там до нього підійшла одна з дівчат і сказала: «Батько, знаєш, куди ти потрапив? Напевно, ти вже пошкодував про те, що зайшов сюди! »А старець сказав їй у відповідь:« Нічого, доню, я окроплю і це місце. Нехай і воно буде освячено. Бог любить вас! »Серце дівчини здригнулося, і вона поцілувала хрест. І старець сказав їй: «Поклич і інших дівчат! »Вона покликала. Деякі з них засміялися, але, побачивши в погляді старця любов і Божу благодать, побачивши його смиренність, благоговійно замовкли. Пізніше сам старець Порфирій розповідав: «Це місце було наповнене грішними, але страждають душами, які відчували біль, які багато чого побачили в житті. Ці дівчата заплуталися в мережах диявольських пристрастей, але і їх серця бажали Істини, бажали Христа. І вони з благоговінням цілували мою руку ».

А люди на вулиці, побачивши, що старець зайшов до будинку розпусти, напевно почали спокушатися, і ще як! "Що він робить? Як після цього його можна називати святим? »

Мені дуже подобається така Церква, такий Бог, Який - істина. Бог істини не тому, що я так вважаю, а тому, що Він Сам постав перед нами саме таким. Але ми не учні Бога, не учні Христа. Ми інші. Ми не можемо бути відкритими, добрими і строгими до самих себе, простими і безстрашними. Ми боязкі, підозрілі і боїмося відкритися перед людьми, тому що не впевнені в тому, що чинимо правильно, істинно. Адже коли ти говориш про те, чим живеш по-справжньому, то не боїшся. Тобі не страшно зближуватися з людиною, розмовляти з ним, дивлячись йому в очі. Коли те, у що віриш, горить вогнем в твоєму серці, то ти можеш запалити і серця інших людей, не боячись, що вони завдадуть тобі шкоди.

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Немає балансу. Ми або слабкі духовно (починаючи спілкуватися з людьми, які живуть в гріху, людина говорить собі: «Нічого не буде! Я спокійно можу говорити і дружити з ними»), або, навпаки, ми такої високої думки про себе, що вважаємо себе ідеальними і при цьому постійно судимий інших людей.

Нам не вистачає внутрішньої рівноваги. Я дивлюся на себе і бачу це. Моя віра не збалансована. Збалансоване християнство - строгий і одночасно затишно-рідне; аскетичне і вільний; це сльози (всередині мене, в моїй душі, моєї келії, моєму будинку), але це і радість. Коли я розмовляю з людьми - молодими людьми, молодими сімейними парами, - я не маю права говорити їм про жалюгідному, убогому християнстві. Христос дав нам даний християнство. І сподіваюся, картина нашого внутрішнього світу проясниться. Будемо молитися: «Господи, покажи нам, Хто Ти є, і покажи, хто ми. Даруй нам покаяння, яке призведе до рівноваги наш внутрішній світ ». Від покаяння - до душевної рівноваги.

Будемо молитися, щоб Бог, який є Істина і який може пом'якшити будь-яке серце, дарував нам споглядання - істинне споглядання Свого Ліка. І тоді ми знайдемо спокій, змиримося і не будемо спокушатися, а будемо любити всіх навколо, наближаючи їх до себе так, як цього хоче Бог - так, як якщо б ми були Його руками, Його словами, Його устами і Його присутністю в сучасному непростому світі.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Якщо все дратує і дратує

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Читати початок бесіди

Архімандрит Андрій (Конанос)

Люди можуть дратувати тебе. І, можливо, справа дійсно в них. Я говорив про це одному своєму другові, який був протестантом. Він думав про те, щоб стати православним. Я сказав йому: «Хочу попередити тебе: якщо ти станеш православним, то будеш спокушатися, дивлячись на нас. Ми не є хорошими людьми. Те, що ти будеш робити, ти будеш робити тільки для Бога. Тільки до Нього тобі слід звертатися і тільки Його любити. І потрібно бути готовим до того, що люди будуть багато в чому тебе розчаровувати. Але якщо при цьому ти будеш працювати Христу, то чи не розчаруєшся. Господь ще ніколи нікого не розчарував ».

Хіба ми, православні, які не розчаровуємо і не спокушав людей, які переходять в нашу віру з якої-небудь секти або єресі? Адже вони думають, що знайдуть тут зовсім інше. Знаєш, що сказав мені мій друг-протестант? «Ми в нашій церкві цілими днями читаємо Святе Письмо. І якщо зідзвонюємося один з одним, то не ведемо порожніх розмов, а обговорюємо, що прочитали, що дізналися, яку проповідь почули. Я зможу знайти це в Православ'ї, якщо стану православним? Ти знайдеш мені таких друзів? »

Я став думати, кого зі своїх знайомих можна було б порекомендувати йому в друзі. І, зізнаюся чесно, не знайшов багато людей. Тому що телефонні розмови православних - це осуд, обговорення інших, плітки. Ми не говоримо про Бога.

Ось ти, наприклад, розмовляєш про Бога, коли дзвониш комусь по телефону?

Тому я і кажу тобі: якщо ти, будучи православною людиною, починаєш спокушатися, це відбувається через те, що ти сам - ходяче спокуса. Тобто, спокушуючись, ми повинні розуміти, що спокушаємося не через того, що нас хтось вводить в спокусу, а через те, що ця спокуса - ми самі.

Тому що ми не знаємо, чому інша людина надходить таким чином, що він робить насправді, і що Бог думає про його вчинок. Але ми постійно робимо висновки. Постійно. Наш розум веде колосальну роботу. І як це у нас виходить? Що за хвороба? Один гвинтик відкрутити, інший, навпаки, пригвинчений занадто туго, третій просто випав і загубився ... Що відбувається? У нас проблема. Ми засуджуємо, замість того щоб дивитися на себе і на Бога.

Що значить смиренний егоїзм? Це означає дивитися на себе - не ігноруючи оточуючих, але при цьому і не засуджуючи їх. Обов'язково приділяй увагу людям час від часу, але - без осуду. Тому що засудження - це гріх, засуджуваний Богом. Господь скаже: «Ось, Я рятую душі людей, і тебе це дратує? Вибач, але Я буду продовжувати займатися Своїм справою, тому що не можу залишити людську душу на смерть! »

Біля криниці Якова Христос зустрічає самарянку - майбутню святу Фотину - і розмовляє з нею. А Його учні, повернувшись, дивуються і спокушаються. Нехай спокушаються. Сьогодні ми вшановуємо цю жінку як святу. Що Господь мав зробити тоді? Чи не приводити її до святості, тому що хтось спокушається? І хто, вибачте? Святі апостоли! Але ж їх бентежило і багато іншого, що робив Господь ...

В духовному відношенні ми не є дорослими людьми. Ми поки що не такі, якими задумав нас Бог, і тому робимо помилкові висновки.

Старець Паїсій розповідав про одне Афонському ченця. Ти читав про нього? Цей чернець був ієродияконом. Це був дуже добрий і благочестивий чоловік, молитовник і подвижник. І у нього в місті була незаміжня сестра. Роки йшли, і люди говорили цьому ченцеві: «Брат, що буде з твоєю сестрою, якщо ти залишиш її одну? Вона бідна, що її чекає? Ти повинен подбати про неї, щоб, якщо вона не вийде заміж, у неї було б на що жити! »І його почала мучити совість. Адже він не хотів залишати монастир. Світ його не цікавив, і він не збирався повертатися. Але те, що було за цим, - зовсім інший випадок.

Якщо ми жертвуємо чимось заради ближнього - це одне, а якщо шукаємо приводу піти від подвигу і здатися - це інше. Бог знає мотиви кожної людини. І в разі справжньої жертви Бог знає, що вона приноситься по любові, і тому пише в Своєму документі: «Виключення».

Коли людина приймає чернецтво, він довіряє все Богу. Тобто ти цілком покладатися на Нього, і Він Сам піклується про все. І якщо людина думає, що, залишаючи монастир, йому вдасться допомогти своїм родичам, це помилка. Питання в тому, чи є тут воля Божа. Якщо є, то в житті рідних все влаштується найкращим чином. Господь допоможе їм, навіть якщо монах знаходиться далеко від своєї сім'ї. Бог пошле на допомогу людям ангелів або інших людей - багатих, з грошима, які допоможуть, і станеться диво. Коли ми цілком довіряємо Богу, все змінюється.

Але випадок з цим ієродияконом був якраз винятком. Він пішов з монастиря. І що зробив? Зняв рясу, надів сорочку і штани, як мирянин, і влаштувався працювати на фабрику. Цілими днями він заробляв гроші для своєї сестри, а ночами молився.

Живучи в світі, він був аскетом: постив, мало спав, ставився до всіх з любов'ю і смиренням, і його почуття були в постійній увазі. Люди дивилися на нього і дивувалися. А знайомі монахи обговорювали і засуджували його: «Що він робить? Його поглинув світ! Він згрішив! Він в принади, він збився зі шляху! »І говорили, говорили ...

Старець Паїсій розповідав про це. А цей монах трудився заради своєї сестри. Він допоміг їй фінансово, вона вийшла заміж, і коли все владналося, він сказав собі: «Тепер я повернуся в монастир. Але куди мені йти? У моєму монастирі мене не приймуть, адже я послужив для братії такою спокусою і так їх засмутив ». Він розумів, що його не хочуть бачити в рідному монастирі, тому що у братії сформувалося про нього певне уявлення.

Нагорі Бог радів, дивлячись на нього, а внизу люди говорили, що хотіли. І що ж зробив цей монах? Він змирився ще більше - відправився в інший монастир, де його ніхто не знав, і сказав: «Господи, я буду тут звичайним послушником. Нічого, що я диякон, що я в сані. Це не заважає мені бути послушником ». Чужий серед чужих. Доброчесний і святий.

І ігумен монастиря став придивлятися до нього. У послушника було сяюче обличчя. Хто він? Він так відрізнявся від інших. Даєш йому послух, і він швидко його виконує. Знає Статут, вміє співати на криласі, і все робить так, як ніби це йому давно знайоме. «Ні, - подумав ігумен, - це не простий послушник».

Він підкликав до себе послушника і сказав йому: «Дитя моє, ти нічого не приховуєш від мене? Розкажи мені про те, хто ти насправді, тому що я бачу - ти робиш все так, ніби ти вже немолодий чернець ». І послушник відповів: «Геронде, Ви змушуєте мене сказати про те, що я хотів зберегти в таємниці, що відомо тільки Богу. Геронде, я висвячений ієродиякон ». - «Що ти говориш, дитино! Я так і думав, що з тобою щось сталося. Ти згрішив? Ти захотів покаятися, і тому прийшов в наш монастир? »-« Геронде, я грішний, але я не зробив нічого, що б могло стати перешкодою для мого рукоположення у ієреї ».

І послушник розповів ігуменові історію про свою сестру. - «Що ти говориш, дитино! - здивувався розчулений ігумен, смиренний і добра людина. - Як же так? »І на наступному тижні, коли в монастир приїхав владика, цей послушник став ієромонахом.

Старець Паїсій завершує розповідь про цей випадок, який дійсно мав місце, такими словами: «Але ж на Афоні є монахи, які до сих пір засуджують цього брата, - обговорюють і коментують його вчинок!» Який великий грішник! А Бог дивився на нього і радів, поки люди навколо спокушати.

Нас бентежить чеснота ближнього. Може бути, він бачить Бога і спілкується з Ним у молитві, а ми, дивлячись на нього, робимо свої висновки і говоримо різні речі. Ти не знаєш, як живе інша людина, не знаєш його душу. Ось і не спокушати, що не коментуй, не суди, а дивись на себе. Знаєш, як прекрасно ти заживеш тоді?

Наведу тобі такий приклад. Припустимо, тобі не подобається ця передача. Знаєш, між нами кажучи, мені вона теж не подобається. Мені не подобаються розмови, які ведуться тут. Мені здається, це не те, що хотів би почути Бог, що несе в собі сенс. І навіть якщо тут є сенс, то немає смирення, тому що ці слова виходять не від смиренного серця. Добре. Про це знає Бог, про це знаю я. Не подобається передача? Не спокушай. Не переживай. Чи не осуджує, що не обтяжуй свою душу. Слухай що-небудь інше.

Або, наприклад, ти приходиш на якусь бесіду. Не подобається? Чи не вступай в суперечки. Якщо на цій бесіді ти почуєш щось хороше, що здасться тобі не позбавленим сенсу, - візьми це і йди. Але не впадай у спокусу! Чи не осуджує про себе, і найголовніше - не осуджує вголос. Подивися: апостоли, побачивши, що Христос говорить з жінкою, почали дивуватися. Але вони нічого не сказали Ісусові, не обговорювали Його між собою і не коментували Його дії.

Якщо тобі щось не подобається, відпусти це. Не роби те, що не подобається, не йди туди, де не подобається. Якщо в якомусь храмі ти сильно спокушати, йди в інший храм. Чи не обтяжуй душу гріхом засудження.

Ми християни, але не належимо Христу. Тобто ми не християни в серці своєму. Ми багато років в Церкві, але у нас немає смирення - такого, яке було у цього подвижника-сан ієродиякона, або у старця Порфирія. Про що розповідає нам житіє старця? Чому ми читаємо його? Щоб заглянути в себе, або просто тому, що це модно? «Я читав старця Паїсія!» Старці - це не мода. Вони молилися до кривавого поту, щоб сьогодні ми могли читати про їх подвиги і, порівнюючи себе з ними, в мовчанні миритися.

У житії старця Порфирія розповідається, як одного разу на Водохреща він здійснював водосвятний молебень в Афінах і абсолютно випадково зайшов в будинок розпусти, не знаючи, що це за місце. Там до нього підійшла одна з дівчат і сказала: «Батько, знаєш, куди ти потрапив? Напевно, ти вже пошкодував про те, що зайшов сюди! »А старець сказав їй у відповідь:« Нічого, доню, я окроплю і це місце. Нехай і воно буде освячено. Бог любить вас! »Серце дівчини здригнулося, і вона поцілувала хрест. І старець сказав їй: «Поклич і інших дівчат! »Вона покликала. Деякі з них засміялися, але, побачивши в погляді старця любов і Божу благодать, побачивши його смиренність, благоговійно замовкли. Пізніше сам старець Порфирій розповідав: «Це місце було наповнене грішними, але страждають душами, які відчували біль, які багато чого побачили в житті. Ці дівчата заплуталися в мережах диявольських пристрастей, але і їх серця бажали Істини, бажали Христа. І вони з благоговінням цілували мою руку ».

А люди на вулиці, побачивши, що старець зайшов до будинку розпусти, напевно почали спокушатися, і ще як! "Що він робить? Як після цього його можна називати святим? »

Мені дуже подобається така Церква, такий Бог, Який - істина. Бог істини не тому, що я так вважаю, а тому, що Він Сам постав перед нами саме таким. Але ми не учні Бога, не учні Христа. Ми інші. Ми не можемо бути відкритими, добрими і строгими до самих себе, простими і безстрашними. Ми боязкі, підозрілі і боїмося відкритися перед людьми, тому що не впевнені в тому, що чинимо правильно, істинно. Адже коли ти говориш про те, чим живеш по-справжньому, то не боїшся. Тобі не страшно зближуватися з людиною, розмовляти з ним, дивлячись йому в очі. Коли те, у що віриш, горить вогнем в твоєму серці, то ти можеш запалити і серця інших людей, не боячись, що вони завдадуть тобі шкоди.

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Немає балансу. Ми або слабкі духовно (починаючи спілкуватися з людьми, які живуть в гріху, людина говорить собі: «Нічого не буде! Я спокійно можу говорити і дружити з ними»), або, навпаки, ми такої високої думки про себе, що вважаємо себе ідеальними і при цьому постійно судимий інших людей.

Нам не вистачає внутрішньої рівноваги. Я дивлюся на себе і бачу це. Моя віра не збалансована. Збалансоване християнство - строгий і одночасно затишно-рідне; аскетичне і вільний; це сльози (всередині мене, в моїй душі, моєї келії, моєму будинку), але це і радість. Коли я розмовляю з людьми - молодими людьми, молодими сімейними парами, - я не маю права говорити їм про жалюгідному, убогому християнстві. Христос дав нам даний християнство. І сподіваюся, картина нашого внутрішнього світу проясниться. Будемо молитися: «Господи, покажи нам, Хто Ти є, і покажи, хто ми. Даруй нам покаяння, яке призведе до рівноваги наш внутрішній світ ». Від покаяння - до душевної рівноваги.

Будемо молитися, щоб Бог, який є Істина і який може пом'якшити будь-яке серце, дарував нам споглядання - істинне споглядання Свого Ліка. І тоді ми знайдемо спокій, змиримося і не будемо спокушатися, а будемо любити всіх навколо, наближаючи їх до себе так, як цього хоче Бог - так, як якщо б ми були Його руками, Його словами, Його устами і Його присутністю в сучасному непростому світі.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Якщо все дратує і дратує

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Читати початок бесіди

Архімандрит Андрій (Конанос)

Люди можуть дратувати тебе. І, можливо, справа дійсно в них. Я говорив про це одному своєму другові, який був протестантом. Він думав про те, щоб стати православним. Я сказав йому: «Хочу попередити тебе: якщо ти станеш православним, то будеш спокушатися, дивлячись на нас. Ми не є хорошими людьми. Те, що ти будеш робити, ти будеш робити тільки для Бога. Тільки до Нього тобі слід звертатися і тільки Його любити. І потрібно бути готовим до того, що люди будуть багато в чому тебе розчаровувати. Але якщо при цьому ти будеш працювати Христу, то чи не розчаруєшся. Господь ще ніколи нікого не розчарував ».

Хіба ми, православні, які не розчаровуємо і не спокушав людей, які переходять в нашу віру з якої-небудь секти або єресі? Адже вони думають, що знайдуть тут зовсім інше. Знаєш, що сказав мені мій друг-протестант? «Ми в нашій церкві цілими днями читаємо Святе Письмо. І якщо зідзвонюємося один з одним, то не ведемо порожніх розмов, а обговорюємо, що прочитали, що дізналися, яку проповідь почули. Я зможу знайти це в Православ'ї, якщо стану православним? Ти знайдеш мені таких друзів? »

Я став думати, кого зі своїх знайомих можна було б порекомендувати йому в друзі. І, зізнаюся чесно, не знайшов багато людей. Тому що телефонні розмови православних - це осуд, обговорення інших, плітки. Ми не говоримо про Бога.

Ось ти, наприклад, розмовляєш про Бога, коли дзвониш комусь по телефону?

Тому я і кажу тобі: якщо ти, будучи православною людиною, починаєш спокушатися, це відбувається через те, що ти сам - ходяче спокуса. Тобто, спокушуючись, ми повинні розуміти, що спокушаємося не через того, що нас хтось вводить в спокусу, а через те, що ця спокуса - ми самі.

Тому що ми не знаємо, чому інша людина надходить таким чином, що він робить насправді, і що Бог думає про його вчинок. Але ми постійно робимо висновки. Постійно. Наш розум веде колосальну роботу. І як це у нас виходить? Що за хвороба? Один гвинтик відкрутити, інший, навпаки, пригвинчений занадто туго, третій просто випав і загубився ... Що відбувається? У нас проблема. Ми засуджуємо, замість того щоб дивитися на себе і на Бога.

Що значить смиренний егоїзм? Це означає дивитися на себе - не ігноруючи оточуючих, але при цьому і не засуджуючи їх. Обов'язково приділяй увагу людям час від часу, але - без осуду. Тому що засудження - це гріх, засуджуваний Богом. Господь скаже: «Ось, Я рятую душі людей, і тебе це дратує? Вибач, але Я буду продовжувати займатися Своїм справою, тому що не можу залишити людську душу на смерть! »

Біля криниці Якова Христос зустрічає самарянку - майбутню святу Фотину - і розмовляє з нею. А Його учні, повернувшись, дивуються і спокушаються. Нехай спокушаються. Сьогодні ми вшановуємо цю жінку як святу. Що Господь мав зробити тоді? Чи не приводити її до святості, тому що хтось спокушається? І хто, вибачте? Святі апостоли! Але ж їх бентежило і багато іншого, що робив Господь ...

В духовному відношенні ми не є дорослими людьми. Ми поки що не такі, якими задумав нас Бог, і тому робимо помилкові висновки.

Старець Паїсій розповідав про одне Афонському ченця. Ти читав про нього? Цей чернець був ієродияконом. Це був дуже добрий і благочестивий чоловік, молитовник і подвижник. І у нього в місті була незаміжня сестра. Роки йшли, і люди говорили цьому ченцеві: «Брат, що буде з твоєю сестрою, якщо ти залишиш її одну? Вона бідна, що її чекає? Ти повинен подбати про неї, щоб, якщо вона не вийде заміж, у неї було б на що жити! »І його почала мучити совість. Адже він не хотів залишати монастир. Світ його не цікавив, і він не збирався повертатися. Але те, що було за цим, - зовсім інший випадок.

Якщо ми жертвуємо чимось заради ближнього - це одне, а якщо шукаємо приводу піти від подвигу і здатися - це інше. Бог знає мотиви кожної людини. І в разі справжньої жертви Бог знає, що вона приноситься по любові, і тому пише в Своєму документі: «Виключення».

Коли людина приймає чернецтво, він довіряє все Богу. Тобто ти цілком покладатися на Нього, і Він Сам піклується про все. І якщо людина думає, що, залишаючи монастир, йому вдасться допомогти своїм родичам, це помилка. Питання в тому, чи є тут воля Божа. Якщо є, то в житті рідних все влаштується найкращим чином. Господь допоможе їм, навіть якщо монах знаходиться далеко від своєї сім'ї. Бог пошле на допомогу людям ангелів або інших людей - багатих, з грошима, які допоможуть, і станеться диво. Коли ми цілком довіряємо Богу, все змінюється.

Але випадок з цим ієродияконом був якраз винятком. Він пішов з монастиря. І що зробив? Зняв рясу, надів сорочку і штани, як мирянин, і влаштувався працювати на фабрику. Цілими днями він заробляв гроші для своєї сестри, а ночами молився.

Живучи в світі, він був аскетом: постив, мало спав, ставився до всіх з любов'ю і смиренням, і його почуття були в постійній увазі. Люди дивилися на нього і дивувалися. А знайомі монахи обговорювали і засуджували його: «Що він робить? Його поглинув світ! Він згрішив! Він в принади, він збився зі шляху! »І говорили, говорили ...

Старець Паїсій розповідав про це. А цей монах трудився заради своєї сестри. Він допоміг їй фінансово, вона вийшла заміж, і коли все владналося, він сказав собі: «Тепер я повернуся в монастир. Але куди мені йти? У моєму монастирі мене не приймуть, адже я послужив для братії такою спокусою і так їх засмутив ». Він розумів, що його не хочуть бачити в рідному монастирі, тому що у братії сформувалося про нього певне уявлення.

Нагорі Бог радів, дивлячись на нього, а внизу люди говорили, що хотіли. І що ж зробив цей монах? Він змирився ще більше - відправився в інший монастир, де його ніхто не знав, і сказав: «Господи, я буду тут звичайним послушником. Нічого, що я диякон, що я в сані. Це не заважає мені бути послушником ». Чужий серед чужих. Доброчесний і святий.

І ігумен монастиря став придивлятися до нього. У послушника було сяюче обличчя. Хто він? Він так відрізнявся від інших. Даєш йому послух, і він швидко його виконує. Знає Статут, вміє співати на криласі, і все робить так, як ніби це йому давно знайоме. «Ні, - подумав ігумен, - це не простий послушник».

Він підкликав до себе послушника і сказав йому: «Дитя моє, ти нічого не приховуєш від мене? Розкажи мені про те, хто ти насправді, тому що я бачу - ти робиш все так, ніби ти вже немолодий чернець ». І послушник відповів: «Геронде, Ви змушуєте мене сказати про те, що я хотів зберегти в таємниці, що відомо тільки Богу. Геронде, я висвячений ієродиякон ». - «Що ти говориш, дитино! Я так і думав, що з тобою щось сталося. Ти згрішив? Ти захотів покаятися, і тому прийшов в наш монастир? »-« Геронде, я грішний, але я не зробив нічого, що б могло стати перешкодою для мого рукоположення у ієреї ».

І послушник розповів ігуменові історію про свою сестру. - «Що ти говориш, дитино! - здивувався розчулений ігумен, смиренний і добра людина. - Як же так? »І на наступному тижні, коли в монастир приїхав владика, цей послушник став ієромонахом.

Старець Паїсій завершує розповідь про цей випадок, який дійсно мав місце, такими словами: «Але ж на Афоні є монахи, які до сих пір засуджують цього брата, - обговорюють і коментують його вчинок!» Який великий грішник! А Бог дивився на нього і радів, поки люди навколо спокушати.

Нас бентежить чеснота ближнього. Може бути, він бачить Бога і спілкується з Ним у молитві, а ми, дивлячись на нього, робимо свої висновки і говоримо різні речі. Ти не знаєш, як живе інша людина, не знаєш його душу. Ось і не спокушати, що не коментуй, не суди, а дивись на себе. Знаєш, як прекрасно ти заживеш тоді?

Наведу тобі такий приклад. Припустимо, тобі не подобається ця передача. Знаєш, між нами кажучи, мені вона теж не подобається. Мені не подобаються розмови, які ведуться тут. Мені здається, це не те, що хотів би почути Бог, що несе в собі сенс. І навіть якщо тут є сенс, то немає смирення, тому що ці слова виходять не від смиренного серця. Добре. Про це знає Бог, про це знаю я. Не подобається передача? Не спокушай. Не переживай. Чи не осуджує, що не обтяжуй свою душу. Слухай що-небудь інше.

Або, наприклад, ти приходиш на якусь бесіду. Не подобається? Чи не вступай в суперечки. Якщо на цій бесіді ти почуєш щось хороше, що здасться тобі не позбавленим сенсу, - візьми це і йди. Але не впадай у спокусу! Чи не осуджує про себе, і найголовніше - не осуджує вголос. Подивися: апостоли, побачивши, що Христос говорить з жінкою, почали дивуватися. Але вони нічого не сказали Ісусові, не обговорювали Його між собою і не коментували Його дії.

Якщо тобі щось не подобається, відпусти це. Не роби те, що не подобається, не йди туди, де не подобається. Якщо в якомусь храмі ти сильно спокушати, йди в інший храм. Чи не обтяжуй душу гріхом засудження.

Ми християни, але не належимо Христу. Тобто ми не християни в серці своєму. Ми багато років в Церкві, але у нас немає смирення - такого, яке було у цього подвижника-сан ієродиякона, або у старця Порфирія. Про що розповідає нам житіє старця? Чому ми читаємо його? Щоб заглянути в себе, або просто тому, що це модно? «Я читав старця Паїсія!» Старці - це не мода. Вони молилися до кривавого поту, щоб сьогодні ми могли читати про їх подвиги і, порівнюючи себе з ними, в мовчанні миритися.

У житії старця Порфирія розповідається, як одного разу на Водохреща він здійснював водосвятний молебень в Афінах і абсолютно випадково зайшов в будинок розпусти, не знаючи, що це за місце. Там до нього підійшла одна з дівчат і сказала: «Батько, знаєш, куди ти потрапив? Напевно, ти вже пошкодував про те, що зайшов сюди! »А старець сказав їй у відповідь:« Нічого, доню, я окроплю і це місце. Нехай і воно буде освячено. Бог любить вас! »Серце дівчини здригнулося, і вона поцілувала хрест. І старець сказав їй: «Поклич і інших дівчат! »Вона покликала. Деякі з них засміялися, але, побачивши в погляді старця любов і Божу благодать, побачивши його смиренність, благоговійно замовкли. Пізніше сам старець Порфирій розповідав: «Це місце було наповнене грішними, але страждають душами, які відчували біль, які багато чого побачили в житті. Ці дівчата заплуталися в мережах диявольських пристрастей, але і їх серця бажали Істини, бажали Христа. І вони з благоговінням цілували мою руку ».

А люди на вулиці, побачивши, що старець зайшов до будинку розпусти, напевно почали спокушатися, і ще як! "Що він робить? Як після цього його можна називати святим? »

Мені дуже подобається така Церква, такий Бог, Який - істина. Бог істини не тому, що я так вважаю, а тому, що Він Сам постав перед нами саме таким. Але ми не учні Бога, не учні Христа. Ми інші. Ми не можемо бути відкритими, добрими і строгими до самих себе, простими і безстрашними. Ми боязкі, підозрілі і боїмося відкритися перед людьми, тому що не впевнені в тому, що чинимо правильно, істинно. Адже коли ти говориш про те, чим живеш по-справжньому, то не боїшся. Тобі не страшно зближуватися з людиною, розмовляти з ним, дивлячись йому в очі. Коли те, у що віриш, горить вогнем в твоєму серці, то ти можеш запалити і серця інших людей, не боячись, що вони завдадуть тобі шкоди.

У нас дві крайнощі. Або ми повністю розслаблені і робимо те, чого робити не слід (бо в розслабленому стані людина легко впадає в різні спокуси), або ми суворі до оточуючих і постійно засуджуємо інших людей.

Немає балансу. Ми або слабкі духовно (починаючи спілкуватися з людьми, які живуть в гріху, людина говорить собі: «Нічого не буде! Я спокійно можу говорити і дружити з ними»), або, навпаки, ми такої високої думки про себе, що вважаємо себе ідеальними і при цьому постійно судимий інших людей.

Нам не вистачає внутрішньої рівноваги. Я дивлюся на себе і бачу це. Моя віра не збалансована. Збалансоване християнство - строгий і одночасно затишно-рідне; аскетичне і вільний; це сльози (всередині мене, в моїй душі, моєї келії, моєму будинку), але це і радість. Коли я розмовляю з людьми - молодими людьми, молодими сімейними парами, - я не маю права говорити їм про жалюгідному, убогому християнстві. Христос дав нам даний християнство. І сподіваюся, картина нашого внутрішнього світу проясниться. Будемо молитися: «Господи, покажи нам, Хто Ти є, і покажи, хто ми. Даруй нам покаяння, яке призведе до рівноваги наш внутрішній світ ». Від покаяння - до душевної рівноваги.

Будемо молитися, щоб Бог, який є Істина і який може пом'якшити будь-яке серце, дарував нам споглядання - істинне споглядання Свого Ліка. І тоді ми знайдемо спокій, змиримося і не будемо спокушатися, а будемо любити всіх навколо, наближаючи їх до себе так, як цього хоче Бог - так, як якщо б ми були Його руками, Його словами, Його устами і Його присутністю в сучасному непростому світі.

Переклад Єлизавети Терентьевой