Актуальні статті / Обмiрщеніе чернецтва заради «місіонерських цілей» - лжепастирская робота по знищенню православної духовності

24.01.2017
Микола Каверін

Монашество зараз проходить через багато і великі спокуси, головне з яких - це його обмiрщеніе, секуляризація, коли всупереч своєму високому есхатологічного покликанням, чернецтво в Церкві перестає шукати Царство Небесне і починає піклуватися про своє улаштуванні в царстві земному, як якщо б воно було остаточним. Це небезпечне рух називають обмiрщеніем, тому що воно виражається в зануренні в дух часу. Обмiрщеніе - феномен найбільш ворожий по відношенню не тільки до чернецтва, а й до всієї Церкви; у нього немає особи, він проявляється як радіація, без кольору, смаку або запаху, але з непоправними наслідками для духовного життя. Про це попереджав святитель Ігнатій (Брянчанінов), який дослідно пізнав істинну путь чернецтва і передав свій безцінний досвід ченцям і монахам наших часів, всім тим, хто бажає пройти цей шлях без спотикання і рятівною для своєї душі:

«Важлива прикмета кончини чернецтва: повсюдне залишення внутрішнього діяння і задоволення себе зовнішністю напоказ. Вельми часто акторський зовнішністю маскується страшна аморальність. Справжнім монахам немає життя в монастирях від ченців акторів. За таке проживання, чуже внутрішнього діяння, цього єдиного засобу до спілкування з Богом, люди робляться непотрібними для Бога, як Бог оголосив допотопним прогресистів ».

Ось один зі свіжих прикладів нерозуміння монашого покликання. Нещодавно Патріарх Московський і всієї Русі Кирило заявив про важливе місіонерському значення перемоги ієромонаха Фотія (Мочалова) в телешоу «Голос».

На зборах ігуменів і ігумень в Храмі Христа Спасителя м Москви 22 вересня в.о. намісника Свято-Пафнутьева Боровського монастиря ієромонах Пафнутій задав Патріарху Кирилу питання: як бути з насельником монастиря, «Голосом Росії» ієромонахом Фотієм, який постійно знаходиться на гастролях, зібрав великий капітал. Батько Пафнутій розповів, що коли один кореспондент задав о. Фотія питання: «а чому Ви стали співати?» - о. Фотій відповів: «мені в монастирі стало нудно». Звертаюся до Вашої Святості: допоможіть, що мені з ним робити? - питав. Пафнутій Патріарха Кирила.

Патріарх Кирило відповів: «Тут вийшло так, що зовсім молодий чернець придбав всенародну славу і, що найголовніше, всенародну симпатію. Якщо була б тільки слава, а такої любові людей не було, я б використав свою владу й заборонив йому виступати. Але я знаю, як дуже багато людей через батька Фотія відкривають для себе православну віру ». «Якщо йому зараз сказати: ти не виступав би, нічого не говори, йди картоплю чисти і так далі, може, він і буде це робити, але тоді ми втратимо людини, голос якого сьогодні звертає людей до Бога, в тому числі інтелігенцію. Я ніколи не думав, що серед сучасних наших співаків є люди, здатні через спілкування з батьком Фотієм відкрити для себе красу православ'я », - сказав Патріарх Кирил ( Інтерфакс-релігія, 22 вересня 2016 року ).

Участь ієромонаха Фотія в теле-шоу «Голос» в грудні минулого року не мало ніякого місіонерського результату, а скоріше свідчило про секуляризації Церкви. Для багатьох виступ людини, свідомо відрікся од світу, на суто світських шоу-виставах стало чималим спокусою. Який інтерес і сенс для Церкви був в цій нібито місіонерської акції? Що вона придбала в результаті? Невже хтось серйозно вважає, що народ, надивившись на таке «чернече роблення», повалить в храм, як на концерт, а потім втягнеться, воцерковити? Ніколи так не бувало, а бувало рівно навпаки, приклад католиків перед очима. Святі отці нагадують нам, що світло для мирян - це монахи, а світло для ченців - ангели. Ченці - це світло світу. Гламурні ж ченці, на кшталт о. Фотія, - це спокуса для мирян, і біда для всієї Церкви. Нині йде обмiрщеніе, принесення мiра в Церква.

Завдання ченця - внутрішньо духовне діяння. Слід завжди пам'ятати, що молитвами праведників, які залишили все, щоб служити Богу в тиші і самоті, світ тримається. Ченці, які дали обітницю зречення од світу, нестяжанія і слухняності, і померли для мирських гріховних пристрастей, щоб душею спілкуватися з Духом Святим і через благодать приводити людей до Бога, не повинні брати участь в мирських шоу-заходах. Тим більше для ієромонаха, який має бути в храмі перед престолом Божим, виступати на світському видовище, що не має ніякого відношення ні до Церкви, ні до Бога, ні до проповіді про Христа, неприпустимо. Та й кого виступ ченця на світському шоу зможе залучити до Христа ?!

Але перед нами постає постмодерністська картина - ієромонах йде в мiр «Місіонер» мовою не євангельської проповіді, а мовою цього самого мiра! Він виступає по телебаченню, розважаючи святкую натовп. Апостол Іоанн суворо попереджає: «Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської. Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу »(1 Ів. 2: 15-16). Як же можна ченцеві, котрий присвятив себе Богові, повертатися назад в мiр, виконувати чуттєві романси, розбурхують пристрасті, зривати оплески і говорити про якийсь місіонерство? Який величезної шкоди для своєї безсмертної душі понесе монах, вирваний з монастиря і поміщений в розпусну горловину киплячих людських пристрастей! Про його душі не подумали, а сказали: «йди, поміссіонерь!»

Цей виступ ієромонаха Фотія свідчить про страшну секуляризації Церкви. Йде моторошна підміна - духовне замінюється душевним, чужим Христа. Нерідко саме через подібний «місіонерського» підлаштування Церкви до мiру сему, коли Церква втрачає євангельську сіль, прості люди, які хотіли бачити в Церкві неотмiрную божественну структуру, розчаровуються в Церкві, бачачи в ній всього лише один з безлічі світських соціальних інститутів. В результаті, коли сакральне на догоду світу цього і заради примарних «місіонерських цілей» змішується зі світським, ми отримуємо абсолютно антіміссіонерскій результат: від Церкви сьогодні відвертаються віруючі, йде відтік колись симпатизували їй наших співгромадян, які не справдилися у своїх очікуваннях. У суспільстві спостерігається зростання антиклерикальних настроїв, іноді повним ходом йде висміювання Церкви в антихристиянських ЗМІ, доходить до наруги святинь і дискредитації духовенства. Тому потрібно вкрай жорстко виступати проти секуляризації і обмiрщенія Церкви, вихолощення з неї Святого Духа. Не виключено, що така руйнівна «місіонерська ідеологія» останніх років була свідомо заточена на руйнування Руської Православної Церкви.

І найнебезпечніше полягає в тому, що такі «гламурні» монахи, яким по духу чужа чернеча і монастирське життя, з часом зводяться в архієрейське гідність і наповнюють собою єпископат Руської Церкви. Результати такої архипастирської діяльності бувають досить жалюгідними, що викликають чималий спокуса у простих віруючих: це і тяга владики до непомірної розкоші, це і скандальні випадки содомії, це і світський спосіб життя, невідповідний чернечим обітницям, це і схильність таких єпископів, які не здобував справжнього чернечого духу в стінах монастирів, до модернізму, обновленческим нововведень і екуменізму ... Покійний Патріарх Алексій II намагався підбирати ставлеників в єпископський сан з числа братів Троїце-Сергієвої лаври, що славить я глибокими і давніми чернечими традиціями.

Ось, наприклад, єпископ Виборзький Ігнатій (Пунін), вікарій Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, голова Синодального відділу у справах молоді. Кілька років майбутній владика був співробітником ВЗЦЗ, до свого обрання єпископом Вяземським, вікарієм Смоленської єпархії, жодного дня не ніс монастирського послуху, тобто щоб він не з'їв істинної чернечого життя в монастирі. Дивлячись на «креативно-місіонерські» витівки владики, у простої людини виникає питання про відповідність прийнятого ним єпископського сану звання апостольського наступника. Чи дізналися б святителі Церкви Православної в цій людині свого послідовника по архіпастирського служіння?

Диякон Володимир Василик також попереджає про наростання секулярних почав в нашій Церкві, про поступову секуляризації церковного життя: «Цілий ряд профанаційного моментів, зокрема, перемога батька Фотія у відомому шоу американської компанії, інтереси якої він повинен обслуговувати. А тепер згадаємо, що за святим канонам професія актора і священиче служіння не сумісні, тим більше це відноситься до ченця. Священик не може одружитися з акторкою, тим більше ченцеві не можна бути актором. Йому наказано перебувати в монастирі - молитися за весь світ.

Тепер ієромонах веде життя аеромонаха - гастролює і виступає в різних шоу. Все це називають місіонерством. Вибачте, але про яке місіонерство може йти мова, якщо цей священнослужитель співає не духовні гімни, навіть не православні піснеспіви, а арії з «Євгенія Онєгіна», романси Марії Цвєтаєвої та любовні арії, де автор хтиво згадує любовні ночі ?! Чи це належить ієромонаху, який повинен проповідувати цнотливість і чистоту ?! Чи має він право оспівувати романси, пронизані чарівної, мрійливо еротичної культурою?

Я згадую, як в далекому 1985 році батько Іоанн (Крестьянкин) в моїй присутності комусь з подивом і обуренням говорив: подумати тільки - монах з гітарою! Йому й не снилося, що монах виступить в шоу, в якому співаються пісні, в тому числі антихристиянського змісту.

Показова фотографія батька Фотія на тлі актриси або продюсера з сережкою у вигляді Хреста, а поруч стоїть людина у футболці з вельми сумнівною символікою виконавця. Відомо, що сучасна поп-середовище часто буває притулком для окультистських, а то і сатаністських тенденцій. І це середовище освячує своїм підрясник батько Фотій. Так чи інакше, йому навіть не дозволили надіти хрест, але дали можливість виступити в підряснику. Це позорище для Церкви - антіміссія, приниження Церкви і її профанація.

Наші священики намагаються через такі популістські ходи, нібито місіонерські, уявити себе близькими до народу людьми, людяними. Але вони були б набагато більш людяними, якщо уважно вислуховували б прихожан на сповіді, що не відштовхували від себе своєю брутальністю, користолюбством і жорстокосердістю, а виконували б свій священицький борг з любов'ю до Бога і до людей. Саме це цінує народ Божий, який піде до таких священиків, а не до шоуменам ».

* * *

19 серпня 2016 року Святіший Патріарх Кирил відвідав Кукісвумчоррскій мікрорайон м Кіровська Мурманської області. У верхній частині мікрорайону знаходиться Кіровський рудник, що належить АТ «Апатит». Святіший Патріарх Кирил спустився в шахту на глибину 350 метрів ...

У чому духовна користь цієї дії? Що ця подія означає для духовного окормлення пастви російської? Якщо патріарх спускався як акціонер даної організації, то це зрозуміло, решта не зрозуміло ... Все ж це походить від незнання куди і як вести Церква, якої він домагався керувати. Секуляризація і відкрите участь в ній керівника помісної Церкви принесе свої сумні плоди ( http://prot-ioann.livejournal.com/203026.html ).

за повідомленням інформаційного агентства «Регіони Онлайн» 2 грудня 2016 року в спортивному комплексі «Крилатське» в Москві під патронажем Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, голови Всесвітнього Російського Народного Собору, відбувся Фестиваль національних видів спорту. Фестиваль приурочений до 70-річного ювілею Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, який протягом багатьох років неодноразово вказував на важливість відродження розвитку національних традицій в спорті. Патріарх Московський і всієї Русі Кирило є почесним попечителем хокею з м'ячем ...

Святіший Патріарх Кирил оглянув майданчика спортивних змагань свята, де були представлені національні ігри та види спорту - городки, гилка, самбо, силові вправи на турніках, гирьовий спорт, російські шашки та інші. Звертаючись до учасників і гостей Фестивалю, Святіший Патріарх підкреслив, що національні види спорту Росії потрібно просувати, з тим, щоб про них дізнавався світ, але головне - національними видами спорту треба займатися, «тому що в здоровому тілі - здоровий дух. А без здорового духу не може бути здорової особистості, сильної, переконливою, конкурентоспроможної, як зараз кажуть, здатної прокладати свій життєвий шлях ».

Після закінчення урочистої програми відкриття усі гості Фестивалю могли самі спробувати свої сили в національних видах спорту, представлених на майданчиках Фестивалю - пограти в городки, гилку, спробувати свої сили в гирьовому спорті або битися в російські шашки.

Чи можна уявити собі первосвятителей Церкви Російської, що грають в городки? Наприклад, св. Патріарха Тихона? Або Патріарха Пимена? Та й слова Патріарха Кирила «в здоровому тілі - здоровий дух» повторюють основи безбожної ідеології: це коротке, але повний опис щасливого стану людини в цьому тимчасовому житті, яка не знає Бога.

Дуже часто вчинки, слова, проповіді та судження багатьох наших архіпастирів і священиків є абсолютно відірваними від духовного розуміння сучасного життя. Це сумно, бо останнім часом в сучасному церковному житті ми спостерігаємо неприпустимий перекіс в проповіді зовнішнім: спроба говорити їхньою мовою, мовою світу цього, догоджаючи його інтересам, користуючись НЕ духовною зброєю, до володіння яким покликане православне духовенство, і від якого у опонент не буде захисту і відповіді, а мирським, інтелектуальним. Духовний шлях практично мало кому знаком, в тому числі і деяким православним всередині Церкви. Однак грати на поле противника його ж методами - це заздалегідь приректи свою проповідь на поразку.

Біда, коли забуття євангельського попередження про неприпустимість метання бісеру служить виправданням участі в сумнівних спортивних заходах та публічних телевізійних шоу, розглянутих самими православними учасниками їх як якесь важливе масове місіонерське захід.

Бажання вбудуватися в світ і сучасність, замінити Церква духовну, неотмiрную, Божественну - на земне співтовариство - ком'юніті, де звичайному тілесне мудрування буде все зрозуміло, все доступно і комфортно, і навіть весело і радісно (про радощі православ'я і «закоханості» в нього зазивали постміссіонерства, начебто протодиякона Кураєва та ієромонаха Димитрія (Першина), не втомлюються кричати на всіх перехрестях) - згубна тенденція сучасного місіонерства. Зараз же невтомні трудівники місії, заради успіху їх сумнівних «місіонерських» проектів, готові пристосувати себе і всю Церкву до стихій світу цього, до будь-яких людських слабостей, пристрастям і порокам. Місія для цих людей стає самоціллю, і Православ'я сприймається цими «місіонерами» рівно настільки, наскільки воно здатне вбудуватися в світ і сучасність, в ліберальну систему цінностей. Церква по їх концепції «агресивного місіонерства» повинна агресивно вторгатися в усі сфери світського суспільства і субкультури, включаючи навіть відверто антихристиянські структури і сфери шоу-бізнесу.

Коли сакральне на догоду світу цього і заради примарних «місіонерських цілей» змішується зі світським, ми отримуємо абсолютно антіміссіонерскій результат: від Церкви сьогодні відвертаються віруючі, йде відтік колись симпатизували їй наших співгромадян, які не справдилися у своїх очікуваннях. Для багатьох вже стає абсолютно очевидним, що практикуються в останнім часом способи масової місії, коли деякі представники Церкви настирливо лізуть в усі сфери світського життя і тим самим сама Церква все більше зливається з мiром, в результаті чого розмиваються традиційні форми православної духовності, абсолютно не виправдали себе і викликають лише відторгнення наших співгромадян від Церкви, роздратування на всіх священнослужителів без розбору, а нерідко і навіть агресію.

Сьогодні ще існує залишкова інерція доброзичливого ставлення до Церкви (за останніми даними ВЦИОМ 25% росіян розчарувалися в позитивному впливі Церкви на суспільство), але вона виснажується з кожним роком, так що не будемо дивуватися, якщо незабаром настане нова «безбожна п'ятирічка».

Нагадаємо, що згідно з недавнім опитуванням рівень довіри громадян Російської Федерації до політиків такий: на першому місці Путін (52%), на другому - глава Міноборони РФ Сергій Шойгу (24%), на третьому - міністр закордонних справ Сергій Лавров (24%). Далі йдуть лідер ЛДПР Володимир Жириновський (12%), Д.Медведєв (11%), лідер КПРФ Геннадій Зюганов (7%), мер Москви Сергій Собянін (5%), глава Чечні Рамзан Кадиров, лідер «Справедливої ​​Росії» Сергій Миронов, патриарх Кирилл и председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко (по 3%).

Місія Православ'я - це не вербування нових адептів. Завдання місії - просвіщати людей благою звісткою про Христа Спасителя, Розіп'ятого і Воскреслого, «Світлом Тихим», а не підлаштовуватися під смаки і норми секулярного мiра. Адже Церква в силу цього починає сприйматися цим мiром тільки в якості світської організації, що здійснює «ефективний менеджмент», не більше того.

І якщо наші архіпастирі, священики і ієромонахи йдуть на рок-концерти, спортивні майданчики або беруть участь в світських теле-шоу, то не варто особливо дивуватися, якщо отримуємо в якості «симетричної відповіді» то, що отримали в 2012 році на амвоні в Храмі Христа Спасителя .

* * *

Природно, обмирщение чернецтва так чи інакше позначається і на обмірщеніі церковно-парафіяльного життя всієї Руської Церкви. Яскравим прикладом цього служить концерт на амвоні Іллінського храму м Апрелевки Наро-Фоміского району МО (натхненник цього «місіонерського» дійства - ієрей Антоній Шугалей):

Підмосковний аналог PussyRiot: концерт на амвоні Іллінського храму м Апрелевки Наро-Фоміского району МО; натхненник цього «місіонерського» дійства - ієрей Антоній Шугалей.

Благодатний Вогонь