Алтайська принцеса (Принцеса Кадин)
подробиці
Алтайська принцеса (Принцеса Алтаю, Принцеса Кадин, Алтайська принцеса, Укокская принцеса, княжна з Укока, Ак Кадин, княжна Кадин, леді Кадин, леді Укока, Оочи Бала, крижана Володарка, крижана принцеса, Алтайська леді) - мумія жінки віку 25 років, похованою в кургані на плато Укок і відкритої експедицією під керівництвом Полосьмак Наталії Вікторівни в 1993 році.
туристське значення
Після довгого обговорення з 2012 року «бути чи не бути» було вирішено показувати мумію, яка нині зберігається в Національному музеї РА імені А.В.Анохіна, всім бажаючим. Після тривалого обстеження вченими було визначено, що національна безпека мумії дозволяє її показувати при дотриманні належних параметрів навколишнього середовища по 3 години на добу.
З середу та неділю, починаючи з 8 червня 2016 року, з 10-00 по 13-00 відвідувачі можуть, нарешті, оглядати НЕ саркофаг, а саму знахідку російських археологів.
Слід зазначити, що час огляду експоната організатори супроводили рекламними тлумаченнями про зв'язок переглядових годин з новим місяцем і нібито вибору сприятливого часу від мінімального впливу злих духів і темних сил. Було вирішено виставляти мумію на огляд не частіше 5, а з жовтня - 4 рази на місяць. Загалом, знову нове «шаманство». Занурення в темряву.
З історії відкриття
У 1993 році під час проведення розкопок в курганах на плато Укок в могильнику Ак-Алаха-3, між дорогою від прикордонної застави до закинутого сьогодні пункту Бертек і обмежувальної прикордонної лінією з колючого дроту, в другому похованні кургану 1, діаметром 18 метрів, в колоді, забитої чотирма мідними цвяхами і наповненою льодом, була виявлена в позі сплячої забальзамоване жінка.
Поховання, як вважає фахівець з анатомії В. Шок, відбулося в середині червня. Можливо перед похованням особа ретельно «ретушувати» протягом якогось проміжку часу, так як покривалося спеціальним складом. Крім цього, очниці покривалися глиною з воском і в них знайдено маленьке блакитне скельце.
Незвичайним є одиночне поховання жінки. Аналогічним йому є поховання, пограбованого Другого Туектінского кургану. Тільки туектінскій курган мало в два рази перевершує розмірами акалахінскій. Ймовірно, жінка була або шаманкою, або служницею культу. Про високе становище свідчить простора похоронна камера, масивна колода, бальзамування, шовкова сорочка, присутність коріандру і супровід з шести прикрашених коней.
ідентифікація особистості
Так хто ж ця жінка? Принцеса чи ні?
Нічого сверхобичного, що причисляло б жінку до жрецькому положенню, в похованні не виявлено. Немає нічого незвичайного і в татуюванні. Вона лише свідчить про більш високому або більш низькому ранзі. Прикраси типові для поховань Пазирик.
Вчені вважають, що - тільки не амазонка, так як тут немає жодного предмета озброєння. Можливо вона була шаманкою або жінкою, обдарованої якимись незвичайними для її сучасників якостями.
Академік РАН В'ячеслав Іванович Молодин вважає, що жінку з курагана «Ак-Алаха-3» не слід називати «принцесою». На його думку, вона представляє середній шар пазирикского суспільства, і зарахування її до розряду «принцес» - політиканство найнижчого штибу.
Цікавим фактом є те, що мумія названої жінки аж ніяк не перша, яка знайдена і вивезена з Алтаю. Кілька мумій Гірського Алтаю, знайдених в Пазирикскіх курганах в 30-50-х роках, сьогодні зберігаються в Ермітажі. Ось вони, безсумнівно, представляють, на думку найавторитетніших дослідників минулого Алтаю - найвищі верстви суспільства Пазирик і Укока.
хісторі
В кінці березня 2006 року на Міжнародному симпозіумі «Заморожені поховання в горах Алтаю: підсумки і перспективи» в Горно-Алтайську академік В. Молодин розповів про дослідження поховань на Укок, про проблеми консервації і реставрації. Курганах на його думку загрожує небезпека «розморожування» і їх слід кваліфіковано розкопати.
На даний момент археологів звинуватили у всіх бідах, які спіткали Республіку Алтай. Як тільки світ, завдяки фільму BBC дізнався про розкопки на Укок, Гірський Алтай відвідало мракобісся, розпалили істерія навколо вироблених археологами робіт. Журналісти, яким сьогодні незнайомі такі поняття як чесність, правда і грамотність, проявили свою справжню сутність в даній ситуації у всій красі.
Для початку ця каста дилетантів охрестила жінку «Принцесою Кадин» і звела її в ранг прародительки алтайського народу. При проведенні свят стали використовувати реконструкції костюмів з курганів, зробленими вченими. Далі зажадали повернути мумію в Республіку Алтай, а потім, після її повернення в республіканський музей, почалася кампанія про її похованні.
Після землетрусу на Алтаї в 2003 році істерія розцвіла махровим цвітом. На цій хвилі стала підніматися маса політиканів і темних особистостей. У всіх бідах винними виявилися вчені-святотатці.
На початку 2005 року до розпалювання національної ворожнечі і розквіту мракобісся приєднався ... Перший канал державного Російського ТБ! На замовлення був профінансований і знятий фільм «Помста алтайської принцеси». Фільмом багаторазово охмуряти жителів всієї Росії. Як то кажуть, щоб брехня глибоко проникла в суспільство.
Фільм є шедевром в частині нісенітниці, містики і відсебеньок. До цього моменту вчені мовчали, не бажаючи брати участь в низькопробної ахінеї. Але фільм ситуацію змінив ...
Діячами науки було вказано, що, розповідаючи про обрядах алтайців, телевізійники показують мусульманські кладовища. Розповідаючи про техніку розкопок, вони скочуються до рівня фантазування розумово недорозвинених особин.
У фільмі показаний епізод грому серед ясного неба, при якому водії-алтайці заговорили про потривожених духів Укока. Гаразд не було грому. Не було в реальності ... жодного водія-алтайці! В експедиції працювали тільки власні шофери.
Попутно кинули тінь на тин, абсолютно безграмотно обговоривши розкопки Руденко Сергія Івановича в Пазирикскіх курганах.
Для помітності розкопок придумали алмазні шпильки, яких і в помині не було. Інтерв'ю Н.В. Полосьмак про різні часи розкопок безжально пошматували і з'єднали, як хотілося замовникам, посиливши тим істерію.
У фільм ввели абсолютно вигадану підсадну качку - «учасника експедиції Володимира Олексійовича», який, прикривши безсоромні очі окулярами, підтвердив нісенітницю авторів фільму про здриганні плато при розкопках.
Вигадки авторів наростали, як снігова куля: ламаються вантажівки; кургани, що нагадують алтайські гори, а ті - єгипетські піраміди; традиції бальзамування, загальні для пазирикцев і єгиптян; спорідненість алтайців і єгиптян; твердження, що пазирикци - прямі і єдині нащадки алтайців; розповідь про виставках мумії по світу ... Розстріл парламенту і Чечня 1993 року авторами фільму також пов'язані з Укок.
Крім того, версію авторів фільму озвучили неоднозначні фігури Гірського Алтаю і фольк-Хісторік, що нагадують шаманів, що біснуються навколо роздирається ними коні.
І куди ж без Реріха! Йому приписали те, чого і в помині не було.
Що стосується культу Кадин, заснованим чисто на вигаданих прогнозах якихось камов, то він з'явився на історичній сцені ... після розкопок 1993 року Н.В. Полосьмак.
У 2012 році мумію забрали з Новосибірська в музей Горно-Алтайська в спеціальне приміщення, супроводжуючи це подія коментарями, що даний акт пройшов відповідно до віруваннями корінних алтайців і урахуванням професійних і етичних норм.
У 2015 році на замовлення був виготовлений спеціальний саркофаг, схожий на той, в якому мумія перебувала в кургані. Виконано, як заявили його замовники, з сучасних матеріалів, що можна розцінювати, як виготовлення з пластика.
опис
Голова знайденої в колоді жінки була в перуці на третину колоди і спрямована на схід, ноги і руки були злегка зігнуті в колінах і ліктях. Обличчям була звернена на північ і перебувала в позі сплячої.
Форма її зачіски збереглася. Перука з чорної маси був обтягнутий кінським волосом. Дерев'яні накосники, нашиті 15 дерев'яних фігурок птахів і дерев'яна кокарда лежачого оленя, що прикрашали перуку, були покриті фольгою з золота. До перуку кріпився символ «древа життя» - довгий, понад 60 см, пелюстка з повсті на дерев'яній паличці-каркасі, обтягнутий тканиною чорного кольору.
Пасмо волосся, зібраних на маківці, прикрашалися зробленим з червоною вовни чохлом, з увіткненою в нього шпилькою з бронзи, навершием якій служив стоїть на кулі дерев'яний олень. Навершя було покрито золотою фольгою.
Зліва від жінки, у стегна, знайшли дзеркало в цільної дерев'яній оправі з ручкою, в чохлі з повсті червоного і білого кольору. У ручці була пророблена дірочка, ймовірно, для кріплення дзеркала ремінцем, який не зберігся. Поверхнею дзеркала служила квадратна пластина з бронзи.
Поруч з дзеркалом перебувала розсип бус різного кольору, зі скла і пасти, а також корінний людський зуб. Внизу від бус перебувала чорна пензлик, зроблена з кінського волоса.
Косметичний набір жінки Укока, включав крім пензлика і бус, жменьку розсипаного порошку фосфату заліза, вивианита - мінералу яскравого синьо-зеленого кольору, і тоненького стерженька, виконаного з плоских металевих кілець, з вівіаніта всередині. Зауважимо, що вивианит супроводжує золотоносні піски в Гірському Алтаї, що допускає елемент його сакралізації.
Сережки у вухах жінки представляють золоту дріт у вигляді кілець.
Шию прикрашала гривня у вигляді зігнутої дерев'яної пластини, до якої кріпилися вирізані з дерева вісім об'ємних фігурок крилатих барсів, покритих фольгою з золота.
Жінка була одягнена в шовкову жовтувату сорочку, кисті рук були закриті рукавами. Шовкова сорочка викроєна незвично широко для скіфського часу і була до колін. Шовк некитайського виробництва. Можливе місце його виготовлення - північний схід Індії. Сорочка до поховання використовувалася: має грубі стежки і латку.
На жінці була надіта зшита з трьох смуг, двох червоних і однієї білої, вовняна довга спідниця, до який був пришитий товстий, довгий кручений вовняний червоний пояс з китицями. На спідниці знайшли п'ять бронзових маленьких підвісок.
Під головою була покладена подушка-валик з повсті, набита повстю, обрізками хутра, травою і обривками вовняних мотузочок.
На ногах, до паху, були надіті повстяні панчохи, прикрашені зверху смугою вирізаних червоних фігурок з повсті. Знизу були пришиті следікі з тканини червоного кольору.
На збережених частинах рук жінки добре проглядалася татуювання від пальців і кисті до плеча. Дуже важливою деталлю були тонкі мотузочки з вовни на мізинцях. Відомий звичай, коли чорно-білу мотузочок, що зв'язує покійного з одним з родичів розрізали, щоб порушити зв'язок померлого з живими.
Підстилкою в колоді служив темний повсть, зшитий з двох шматків. Ймовірно, в минулому він служив завісою для ліжка, так як має повстяні петлі.
Все, то знаходилося в колоді було приховано покривалом з хутра з якимось чином прикріпленими до нього в минулому фігурками із золотої фольги.
При розкопці в похованні були знайдені страви і судини, виконані з кераміки, рогів яка і гірського козла, підняті замёрзающім льодом наверх. Усередині дерев'яної кружки з ручкою з двох барсів, виготовленої з цілісно шматка дерева, перебувала колотівка для збовтування молока.
Крім того, в похованні знайдені: наповнене насінням коріандру кам'яне блюдце, страви-столики з цільних шматків деревини з залишками м'ясної їжі і залізним ножем, увіткненим в крижі лошати. Ручка ножа прикрашена фантастичними тваринами.
Основна стаття плато Укок
Матеріал підготував Е.Гаврілов 18 лютого 2016 року. Фото В. Мильніков, П. Лабецький. Посилання на сайт обов'язкове!
Принцеса чи ні?