Аналіз казок Салтикова-Щедріна: писав в героях своїх сучасників, а написав - наших

1. Політична сатира в казках письменника
2. Критика лібералів і світу обивателів
3. ліберал
4. Карась-ідеаліст
5. Премудрий піскар
6. Чиновники і народ
7. Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував
8. Ведмідь на воєводстві
9. Совість і справедливість - основа Світогляди Людини
10. США, як «виняткова нація», і - інший світ
11. Післямова
12. Наступні 5 висловлювань - це цитати з казок Салтикова-Щедріна:

Всі письменники через свої твори намагаються донести до нас, читачів, власні потаємні думки. Справжній письменник, в силу свого таланту і особливостей внутрішнього світу, що відбуваються навколо події завжди почуває гостріше і переживає глибше, ніж звичайна людина. Виступаючи своєрідним емоційним «індикатором», він інтуїтивно оцінює не тільки реальність, але і прогнозує можливе майбутнє. Письменник-сатирик ж, яким є Салтиков-Щедрін, - це більше ніж просто письменник, адже вміння про серйозні речі міркувати в формі невигадливих дитячих казок, правда, із застереженням, що казки ці «призначені для дітей неабиякого віку», - це дивовижний і рідкісний дар. Приховуючи біль в серці, закликавши собі на допомогу езопова мова, в своїх казках Салтиков-Щедрін сміливо викриває пороки сучасного йому суспільства, які живі й понині. А героїв його казок ми знаходимо всюди і в наші дні. Хто вони?

«Кожну річ слід називати її справжнім ім'ям,

і якщо бояться це робити в дійсного життя,

то нехай не бояться цього хоч в казці ».

Г.Х Андерсен

Твори М. Є. Салтикова-Щедріна не втратили своєї актуальності і в наші дні, тому що в них зачіпаються вічні проблеми, вони змушують читача замислитися над власною життєвою позицією, оцінити свої вчинки і, можливо, прийти до висновку, що більшість з нас не так вже сильно відрізняються від героїв його творів. А усвідомивши це, людина отримує шанс змінитися і почати жити по-новому.

джерело

М.Е.Салтиков-Щедрін по суті створив новий жанр - політичну казку. Життя російського суспільства другої половини XIX століття запам'яталася в багатющої галереї персонажів. Щедрін показав всю соціальну анатомію, торкнувся всіх основних класів і соціальних груп суспільства: дворянства, буржуазії, бюрократії, інтелігенції.

У складному змісті «Казок» можна виділити наступні основні теми:

• сатира на недбайливі урядові верхи і експлуататорів різного роду,
• зображення життя російського народу,
• викриття поведінки і психології обивателів і ліберальної інтелігенції,
• викриття індивідуалістичної моралі, пропаганда нової моральності.

У казках Салтикова-Щедріна, таким чином, сконцентровані найважливіші особливості творчої манери письменника: укрупненное, загострене зображення дійсності, що оголює приховані «механізми» життя; єдність буденного і чудесного, соціального і фантастичного; іронічне оповідання, забарвлене сердечним болем і гнівом.

Письменник обрав стиль, відповідний природі його таланту і разом з тим відповідає головній меті літератури: досліджувати життя якомога повніше і точніше, пізнати її рушійні сили, сенс. На слушне міркування Тургенєва, сатира Щедріна - це «збільшувальне скло» художника-дослідника. Продовжувачем традицій письменника в російській літературі XX століття багато в чому став М.А. Булгаков, ступивши, однак, набагато далі.

Політична сатира в казках письменника

І.С. Тургенєв писав про особливості сатири Салтикова:

«У Салтикова є щось свифтовской: цей серйозний і злий гумор, це реалізм, тверезий і ясний серед самої неприборканої гри уяви, і особливо цей непохитний здоровий глузд, що зберігається незважаючи на шаленства і перебільшення форми».

Все це абсолютно вірно для казок Салтикова-Щедріна. Казки - це особливий літературний жанр, заснований на народних легендах, билинах, піснях, забобони. У них часто використовуються традиційні сюжети, персонажі (Василиса Прекрасна, Іван-царевич, сірий вовк), художні прийоми (фантастика, усталені звороти, приповідки, стійкі епітети, антитеза). Казки Салтикова-Щедріна мають фольклорну основу - казки про тварин, але це тільки форма. По суті своїй ці твори є політичними памфлетами.

Казки про тварин Салтикова-Щедріна мають літературних попередників. Це не тільки російські народні казки, де тварини також часто викривають соціальні пороки. Схожий сюжет, наприклад, в середньовічному французькому романі-фабліо «Роман про Лиса». Лис в цій історії - невеликий феодал. Він обманює більших хижаків - вовка, ведмедя, лева, і тоді читач співчуває йому. Але коли Лис починає ображати слабших - курей, зайця, він отримує заслужене покарання.

Політичні казки Салтикова-Щедріна ближче до байки. Як і в байках, в казках Щедріна є мораль-висновок, все герої статичні (вони є втіленням тих чи інших вад, негативних рис людини), в них відсутня образ позитивного героя.

При цьому казки не просто зображують абстрактні вади, як це було в повчальних байках XVIII століття, але вони дають уявлення про реальне життя Росії в другій половині XIX століття. Сам Салтиков-Щедрін був упевнений, що пише на злобу дня. Він так про це говорив:

«... Писання мої настільки пройняті сучасністю, так щільно приладжуються до неї, що якщо і можна думати, що вони будуть мати якусь цінність в майбутньому, то саме і єдино як ілюстрація цієї сучасності».

Дійсно, багато описувані їм реалії пішли з історичної сцени. Немає кріпосного права, правитель вже не має стільки влади карати й милувати, але до сих пір залишилися «премудрі піскарі», жорстокі хижі вовки. Автор зазвичай пихатий, але навряд чи Салтиков-Щедрін порадів би, дізнавшись, що його казки досі більш-менш відображають об'єктивну сучасну вже нам, що живуть стільки років потому, дійсність. Розглянемо деякі казки більш докладно.

Критика лібералів і світу обивателів

Російський лібералізм зіграв свою певну роль в общедемократическом русі другої половини XIX століття як учасник боротьби проти можливого самодержавства Російської Імперії. Російський лібералізм, частково захопивши владу вже в 1905 - 1907 роках, показав свою нездатність вирішувати проблеми суспільства. А після лютневої революції 1917 остаточно розписався у власному безплідді. Однак уже в середині XIX століття в психології і тактики лібералів досить позначалися риси половинчастості, безхарактерність, угодовства, відомості європейськими цінностями, які помічали багато письменники і поети. Саме це і піддає Салтиков-Щедрін критиці в казці «Ліберал».

ліберал

Цікаво, що до образів і формулами казки «Ліберал» часто звертався в своїх працях Ленін. Виклад історії еволюції російського ліберала за казкою Салтикова-Щедріна дано Леніним у роботі «Що таке« друзі народу »і як вони воюють проти соціал-демократів?». Що стали крилатими вираження «по можливості» і «стосовно підлості» залучені Леніним в статтях «Соціал-демократія і вибори в Думу», «Спірні питання. Відкрита партія і марксисти »,« Плеханов і Васильєв »,« Ще один похід на демократію »і ін.

«Щедрін, - писав В. І. Ленін, - нещадно знущався над лібералами і назавжди затаврував їх формулою:« стосовно підлості »(В. І. Ленін, Твори, т. 18, стор. 237).

У цій казці Салтиков-Щедрін продовжив традицію російських письменників, які викривають боягузтво і егоїзм російського ліберала, наприклад, як і И.С.Тургенев, зобразив братів-дворян Кірсанових в романі «Батьки і діти». Тургеневские і салтиковський ліберали здатні лише виголошувати промови і будувати «повітряні замки».

Тенденція критики російського лібералізму отримала подальший розвиток.

XIX століття було століттям втрачених можливостей в соціальному і економічному розвитку Росії, але це був вік розквіту великої російської літератури. Ліберальнібуржуазні ідеї, потрапивши на російський грунт в перший раз, потворно трансформувалися і тому багато російські письменники XIX століття негативно ставилися до російського лібералізму. Письменникам претила як гра в лібералізм поміщиків, так і ненависть частини російських лібералів «західників» до всього російського.

Наведемо деякі витяги з творів великих російських письменників і поетів.

Ф.М. Достоєвський, в «Щоденнику письменника»:

«Російські ліберали ненавидять Росію, так би мовити, натурально, фізично: за клімат, за поля, за ліси, за порядки, за звільнення мужика, за російську історію, одним словом, за все, за все ненавидять».

Ф.М. Достоєвський, в романі «Біси» .:

«Наш ліберал - це, перш за все, лакей, який тільки і дивиться кому б чоботи вичистити»

А.П. Чехов, 1899 рік:

«Я не вірю в нашу інтелігенцію, лицемірну, фальшиву, істеричну, невиховану, брехливу, не вірю навіть, коли вона страждає і скаржиться, бо її гнобителі виходять з її ж надр».

Видно, що багато думок російських письменників щодо російських лібералів актуальні і зараз і цілком можна застосувати до нинішнім російським новоявленим лібералам.

У сучасних російських лібералів багато рис ті ж, що і у частині їх попередників, - холуйство перед Заходом, дурість і ненависть до Росії. Але до старих рис ще додалися нові риси - жадібність, брехливість, злодійство, лицемірство і зрада. Взяли від минулих російських лібералів все найгірше і до нього додали ще своєї нової гидоти.

Перефразовуючи великого Михайла Евграфовича Салтикова-Щедріна, можна сказати, що у нових російських лібералів - «ідеалів ліберальних західних і в помині немає - одна мразь в них присутня в достатку».

Карась-ідеаліст

Казка «Карась-ідеаліст» розкриває помилки російської інтелігенції. Використовуючи езопова мова, Щедрін висміює лібералів, які вважають соціальне зло простим помилкою умів. Карася-ідеаліста здається, що і щуки до добра не глухі. Він вірить у досягнення соціальної гармонії через моральне переродження, перевиховання щук. І ось карась розвиває перед щукою свої соціалістичні утопії. Два рази йому вдається поговорити з хижачкою, відбувшись невеликими тілесними ушкодженнями. Втретє трапляється неминуче: щука проковтує карася, причому важливо, як вона це робить. Перше питання карася-ідеаліста:

«Що таке чеснота?»,

змушує хижачку роззявити пащу від подиву, машинально потягнути в себе воду, а разом з нею так само машинально проковтнути карася.

Цією деталлю Салтиков-Щедрін підкреслює, що справа не в «злих» і нерозумних щук: сама природа хижаків така, що вони ковтають карасів мимоволі - у них «комплекція підступна».

А тепер давайте задамо собі відверте запитання:

«Хіба живий світ обивателів в сучасному суспільстві?»

Хіба немає боягузтва, користі, рабської психології, дозвільної мрійливості? Так, ці явища живі, більш того, живучі, спокійно перекочовують із століття в століття, є сусідами з нами до цих пір. І, викриваючи світ обивателя, Салтиков-Щедрін за допомогою своїх казок веде своєрідний діалог з читачами, він запитує нас, що живуть в XXI столітті:

«Коли ж ми вирвемося з цього задушливого обивательського маленького світу?»

Премудрий піскар

Цю тему письменник продовжує і в казці «Премудрий піскар», в якій ставляться виключно важливі (і не тільки для епохи Щедріна) філософські проблеми: у чому сенс життя і призначення людини, до яких ідеалів він повинен прагнути, як жити?

Образ дрібної, жалюгідною рибки, безпорадною і боягузливою, якнайкраще характеризує котрий тремтить обивателя.

Письменник приписує рибі людські властивості і разом з тим показує, що людині притаманні «риб'ячі» риси. Таким чином, «піскар» - це визначення людини, це художня метафора, влучно характеризує породу людей-обивателів, боягузливих і жалюгідних. Така, в тому числі, сучасна ліберальна опозиція.

Вся біографія піскаря зводиться до короткої формули:

«Жив - тремтів і вмирав - тремтів».

Своєю казкою письменник хоче сказати читачеві: живи так, щоб давати людям тепло і світло, бо щастя може бути лише одне - приносити щастя іншим.

У цій крихітній трагедії Салтиков-Щедрін представив те, що характерно всякому натовпу- «елітарного» суспільству, що становить алгоритмику його функціонування: є сильні, хто їсть, і є слабкі - кого їдять або, якщо сказати по-іншому: «підкоряючись - підкоряй ».

У «демократичних колах» подібний песимізм художника викликав суперечки та нарікання. Але минув час - і щедрінського правота стала правотою історичної.

Чиновники і народ

Основна ідея казок, яку Салтиков-Щедрін хотів донести - непримиренність соціальних протиріч в експлуататорському натовпу- «елітарному» суспільстві і руйнування ідилій, ілюзій про можливість перетворень. Тому він і показує в своїх казках, що вовк завжди буде з'їдати, ведмідь - бешкетувати, піскар - ховатися, орел - розбишакувати і спати між розбоями, а врятований генерал мужику п'ятак на горілку завітає. Але не треба обманюватися, ніби можуть статися якісь перетворення, і чиновник змінить своєю природою, раб змінить своєю природою, служивий змінить своєю природою - у всій різноманітності казок Салтиков-Щедрін показує, що цього не станеться, якщо пристрій психіки їх залишиться колишнім - вовчим, ведмежим, риб'ячим, орлиним або ще якимось жівотноподобним. Те ж можна сказати і про керованих стереотипами зомбоподобних людей, як втім і про хитрецах, впиватися своїми інтелектуальними якостями. Всі вони - основа натовпу- «елітаризм», його плоть і кров.

У казках Салтиков-Щедрін розкриває тему експлуатації народу, дає нищівну критику паразитизму дворянства, чиновникам - всім тим, хто живе народною працею.

Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував

У казці «Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував» письменник зображує двох генералів, які потрапили на безлюдний острів. Два великих чиновника все своє життя прослужили в реєстратурі, яку потім «за непотрібністю скасували». Потрапивши на острів, генерали-дармоїди ледве не з'їли один одного. Якщо не знайдеться на острові мужика, ледарі так і померли б з голоду, хоча на острові було безліч плодів, риби і всякої живності. Наситившись плодами праць мужика, генерали знову здобувають упевненість в собі і один з них каже:

«Бач, як добре генералом бути»,

У цій казці Салтиков-Щедрін викриває паразитизм, повну нездатність людей, які давно відвикли від чесної праці. Пізніше Чехов в п'єсі «Вишневий сад» покаже нам Гаєва, зрілу людину, з яким старий лакей Фірс одягає штани. Виявися Гаєв на безлюдному острові, він так само, як і генерали, помер би з голоду. Генералам не спадає на думку, що експлуатувати мужика - це ганебно і аморально, вони повністю впевнені в своєму праві, що на них повинен хтось працювати.

Сатирик пише:

«Повернувшись назад до Петербурга, генерали грошей загребли, але і мужика не забули: вислали йому чарку горілки так п'ятак срібла. Радій, чолов'яга ».

Ведмідь на воєводстві

З такою ж силою Салтиков-Щедрін викриває монархію в казці «Ведмідь на воєводстві». Лев в своє далеке воєводство посилає Топтигіних для приборкання «внутрішнього супостата». Під династією Топтигіних Щедрін має на увазі придворних слуг царя. Три Топтигіна змінюють один одного на посту в далекому воєводстві. Перший і другий воєводи займалися різного роду злочинами: перший Топтигин - дрібними (чижика з'їв), другий - великими (забрав у селян корову, коня, двох овець, «за що мужики розсердилися і вбили його»). Третій же Топтигин не хотів кривавих злодіянь, він пішов ліберальним шляхом, за що мужики багато років надсилали йому то корову, то кінь, то свиню, але в кінці кінців, увірвався терпець мужиків, і вони розправилися з воєводою. У цій розправі ясно бачаться стихійні бунти селян проти своїх гнобителів, а також нездатність лібералів управляти державою.

Салтиков-Щедрін показав, що невдоволення народу обумовлене не тільки сваволею намісників, але і порочністю всієї самодержавної системи.

Сатирик не втомлювався викривати пороки самодержавства і в інших своїх казках. У казці «Орел-меценат» видатний письменник показав відношення верхів до мистецтва, науки і освіти. Він робить один висновок,

«Що орли для освіти не потрібні».

У нашій сучасній дійсності ми на собі відчули реформи в сфері освіти таких Орлов (ВШЕ і інші ліберали в уряді, які загубили ефективну радянську систему освіти).

джерело

І ось тут чиновнику (Богатирю) протиставляється Народ з казки «Богатир»

Зовні - це історія про силача, проспав все життя в дуплі, замість того, щоб захищати свій народ від жорстоких набігів чужинців. Але під виглядом Богатиря, який лякав одним своїм хропінням всіх в оточенні, проглядається вкладена письменником інша думка. Тут викривається недалекоглядність правлячого класу, невідповідність вчинків вершини очікуванням і потребам простого люду. Про те, що відбувається, якщо «еліта» перестає виражати інтереси народу, ми писали в статті « Чи остання Смута на Русі? 18-19 серпня 1991 (частина 1) »

В країні казковою, поки спав Богатир, «свої» самі один одного так мордували, що «чужим» б і не снилося. Коли ж вражі сили напали на країну, де силач в дуплі спочивав, виявилося, що з давніх-давен він загинув, і змії з'їли тіло його в дуплі, де спав. Чи не виправдаються надії народу на невідомого богатиря. Ніхто не врятує людей від загарбників, тому на захисників казкових не покладатися, а сам ставай таким захисником, щоб про тебе складали билини і казки.

Описана алегорично ситуація відкриває ідею: покладаючись на гучні обіцянки високопоставлених заступників, люд обманює сам себе. Чи не захист, а тільки розграбування несе звичайним людям «елітарні» домагання деяких індивідів. Ну і гнила вона, в корені своєму. І про це забувати не можна, щоб в дні лиха не опинитися непідготовленими або ослабленими своїми ж правителями, що і реально показали лихі 90-е.

Совість і справедливість - основа Світогляди Людини

Казки Салтикова-Щедріна повчальні ще й тим, що ставлять перед читачем складні питання, знайти відповідь на які неможливо, спираючись на так звані прописні істини. Автор стверджує, що поведінка людини безпосередньо залежить від його життєвої позиції і, відповідно, світогляду. І з ЦІМ нельзя НЕ Погодитись.

Моральних проблем Щедрін так чи інакше стосується в усіх своїх казках. І серед останніх є такі, які присвячені осміянню брехливої ​​моралі експлуататорів і пропаганді принципів моральності. Це - «Пропала совість», «Чесноти і пороки», «Дурень» та інші. Ці казки - отруйні памфлети на моральні принципи привілейованих соціальних груп (тих, кого звуть «еліта»). Сатирик показує перекручення моральності в паразитичному суспільстві. Тут совість - «негідна ганчірка», від якої кожен намагається позбутися ( «Пропала совість»). Тут чесноти спритно уживаються з вадами на грунті лицемірства ( «Чесноти і пороки»). Тут високі людські достоїнства визнаються ненормальними ( «Дурень»).

Мультфільм за казкою «Пропала совість»

Кадр з мультфільму за казкою «Пропала совість»

Зупинимося на казці «Пропала совість».

У багатьох казках звучить віра в торжество позитивних ідеалів. Так, у казці «Пропала совість» розповідається, як зі світу людей була вигнана совість. Її викинули, як непотрібну стару ганчірку. Письменник висловлює впевненість, що тільки потрапивши в колиску, де лежить маленька дитина, совість знайде нарешті свого захисника.

«... Пропала совість. По-старому юрмилися люди на вулицях і в театрах; по-старому вони то наздоганяли, то переганяли один одного; по-старому метушилися і ловили на льоту шматки, і ніхто не здогадувався, що чогось раптом стало бракувати і що в загальному життєвому оркестрі перестала грати якась дудка. Багато хто почав навіть відчувати себе бадьоріше і вільніше. Легше став хід людини: спритнішим стало підставляти ближнього ногу, зручніше лестити, плазувати, обманювати, нашіптувати і обмовляти ... <...> А бідна совість лежала між тим на дорозі, понівечена, оплёванная, затоптана ногами пішоходів ». </ ... >

Совість каже своєму останньому власникові:

«Знайди ти мені маленьке російське дитя, розчини ти переді мною його серце чисте і схорони мене в ньому: авось він мене, невинний немовля, дасть притулок і вихолостити, авось він мене в міру віку свого справить та й в люди потім зі мною вийде - НЕ погребує ... З цього її слову так воно й є. Відшукав мещанінішка маленьке російське дитя, і разом з ним росте в ньому і совість. І буде маленьке дитя великою людиною, і буде в ньому велика совість. І зникнуть тоді все неправди, кривди й насилля, тому що совість буде не боязка і захоче розпоряджатися всім сама ».

У казці «Пропала совість» сатирик таврує весь світ хижаків-паразитів, що позбулися цього важливого людського надбання. Ця казка - сигнал тривоги. Значить в світі щось не так, якщо живуть у брехні, а не по совісті. Брехня, кривда - це закон суспільства. Брехня - «переможниця свиня», правляча світом.

Таким чином, письменник говорить, що треба з народження виховувати Людину і прищеплювати йому загальновизнані канони моральних цінностей, в тому числі - Совість і Справедливість.

США, як «виняткова нація», і - інший світ

Що ми спостерігаємо на сучасному етапі політичних взаємин між країнами: США позиціонує себе як світового гегемона, не враховуючи інтереси інших країн. І тому дуже сучасна наступна казка Салтикова-Щедріна.

З «Казки про баскому начальнику»

«... Зібрав начальник еврейцев і каже їм:« Повідайте, мерзотники, в чому, на вашу думку, справжня шкода полягає? »І відповіли йому еврейци одноголосно:« Аж доти, на нашу думку, реального збитку не вийде, доки наша програма вся, у всіх частинах виконана не буде. А програма наша ось яка. Щоб ми, мерзотники, говорили, а інші щоб мовчали. Щоб наші, мерзотників, витівки і пропозиції приймалися негайно, а інших бажання, щоб залишалися без розгляду. Щоб нам, мерзотникам, жити було повадно, а іншим усім щоб ні дна ні покришки не було. Щоб нас, мерзотників, пестили й голубили, а інших усіх - в кайданах. Щоб нами, мерзотниками, зроблена шкода за користь вважався, а іншими всіма якби і користь була принесена, то вона б за шкоду вважалася. Щоб про нас, про мерзотників, ніхто слова сказати не смів, а ми, мерзотники, про кого здумаємо, що хочемо, то і гавкотом! Ось коли все це неухильно виконане, тоді і шкода справжня вийде ». (М. Є. Салтиков-Щедрін, М., «Художня література», 1965. ПСС, т. 15, книга 1, с. 292 - 296).

Як видно, письменник ще в XIX-му столітті написав майбутню програму дій мерзотників в США (та й не тільки їх), при цьому письменник малює тип російського бюрократа, дуже обмеженого і тупого, але до крайності самовпевненого. Вся діяльність цього самодура звелася до того, що він

«Народне продовольство - припинив, народне здоров'я - скасував, письмена - спалив і попіл на вітрі розвіяв».

Як це нагадує згубну політику лібералів у владі в 90-і роки!

Сюжет даної казкою нагадує байку І.А. Крилова «Вовк і ягня».

У творі два головні герої, образи яких важливі і немислимі один без іншого. Байкар відразу ж починає з моралі, голосно заявляючи, що коли стикаються сильний і безсилий, то винуватим в будь-якому випадку виявиться останній. Далі він запевняє читача, що існує багато історичних прикладів, що підтверджують даний висновок, і призводить вже відомий епізод зустрічі Вовка і Агнця біля струмка.

Є думка, що в даній байці показано безправ'я простої людини перед можновладцями. Стає зрозуміло, що виграє той, хто сильніший, а не той, на чиєму боці справедливість. Вовк поводиться грубо, розуміючи свою повну безкарність. Адже часто тим, у кого більше сили і влади, навіть не доводиться нічого пояснювати і шукати собі виправдань. Крилов розуміє, як складно зупинити тих, на чиєму боці вигідне становище. Така мораль байки «Вовк і Ягня».

І ось США завжди і всюди позиціонують себе як Вовка, а всі інші для них - ягнята.

Післямова

У своїх казках Салтиков-Щедрін сповнений сарказму. У них він нікого не любить. Дістається всім: і правим і неправим, і карасів і щук, і російським лібералам, і самодержавству, і мужикам російським.

Згадаймо моральний кодекс в'яленої вобли:

"Тихіше їдеш далі будеш; маленька рибка краще, ніж великий тарган ... Вуха вище чола не ростуть »,

ось що письменникові особливо огидно: акуратна сірість. Проти неї протест, уїдлива сатира Салтикова-Щедріна актуальні і зараз: карасів ковтають, генералів годують, вобла проповідує, розсудливий заєць з лисицею грає, - загалом, все як і раніше:

«Всякому звірові своє жітьyo: леву - лева, лисиці - лисяче, зайцю - заяче».

Читати Салтикова-Щедріна досить непросто. Тому, може бути, багато хто так і не зрозуміли сенсу його творів. Але більшість «дітей неабиякого віку» оцінили творчість великого сатирика по заслугах. У висновку хочеться додати, що висловлені письменником в своїх творах думки сучасні і сьогодні. Сатира Щедріна перевірена часом і особливо гостро вона звучить в період соціальних негараздів, подібних до тих, які переживає сьогодні світ.

І хочеться побажати всім читати казки Салтикова-Щедріна.

Наступні 5 висловлювань - це цитати з казок Салтикова-Щедріна:

1. «Бувають дурні легкі. Вискочать на вулицю і стрибають. Ось таких треба берегти, вони навіть губернаторам потрібні »(« Дурень »).
2. «Закриє очі баран, і морда у нього серйозна робиться. Проходять повз люди і кажуть: «Та не баран це, а бургомістр!» ( «Баран-Непомнящий»).
3. «Де правда?» - «У Господа на небі. Забрав і не пущать »(« Шляхом дорогою »).
4. «Без паспорта ходити не можна. А то все можуть розійтися, роботу закинути - НЕ відбитися від таких волоцюг тоді »(« Різдвяна казка »).
5. «З хижаків, які водяться в помірному кліматі, вовк менш великодушний» ( «Бідний вовк»).

матеріали:

Політична сатира в казках Салтикова-Щедріна
http://sochin.net/sochineniya/13881

Цитати Салтикова-Щедріна
http://fb.ru/article/233451/tsitatyi-saltyikova-schedrina-samyih-yarkih-aforizmov-pisatelya

Казки Салтикова-Щедріна
http://www.shuhaeva.ru/skazki-me-saltyikova-shhedrina/

Художні особливості казок Салтикова-Щедріна
https://www.vslu.ru/essay/saltykov-schedrin-me/45a80ec39f571efa

Сила узагальнень в образах казок Салтикова-Щедріна
http://www.uznaem-kak.ru/sila-obobshhenij-v-obrazax-skazok-saltykova-shhedrina/

Світ обивателя в казках М. Е. Салтикова-Щедріна
https://doc4web.ru/literatura/mir-obivatelya-v-satiricheskih-skazkah-me-saltikovaschedrina.html

Жанрова своєрідність казок М.Е. Салтикова-Щедріна
https://uchil.net/?cm=86289

політична сатира
https://www.vslu.ru/essay/saltykov-schedrin-me/db2721bc6911bf42

Мораль байки «Вовк і ягня»
http://fb.ru/article/130409/moral-basni-volk-i-yagnenok-analiz-i-soderjanie

Аналіз казки «Богатир»
http://www.tipsboard.ru/spi-bogatyr-analiz-skazki-saltykova-shhedrina/