Аналіз Рецензія до повісті Вечір напередодні Івана Купала Короткий зміст

Вперше повість була надрукована в лютневої в березневій книжках «Вітчизняних записок» за 1830 рік, без підпису автора. У журнальному тексті повість озаглавлена ​​«Бісаврюк, або Вечір напередодні Івана Купала. Малоросійська повість (з народного переказу), розказана дяком Покровської церкви ».

Видавець «Вітчизняних записок», літератор П. Свиньїн, при надрукування повісті в журналі вніс в неї багато поправок, намагаючись звільнити гоголівський текст від українізмів і пригладити його стилістично.

Гоголь був вкрай роздратований цим і припинив співпрацю в журналі. У листі до матері від 3 червня 1830 року, посилаючи їй черговий номер «Вітчизняних записок», Гоголь зауважував: «У цій книжці, так само і у всіх наступних, Ви не зустрінете вже жодної статті моєї» (П. В. Гоголь, т . X, стор. 181). Надрукувавши повість в першій книзі «Вечорів», Гоголь не тільки усунув всі виправлення Свиньина, по і зло висміяв редактора в передмові до повісті, від імені оповідача, Фоми Григоровича, обуреного редакторською самоуправством.

Полемічний характер «Передмови» був розкритий сучасниками Гоголя. О. М. Сомов, автор рецензії на першу книгу «Вечорів», писав про передмові Пасічника: «Пасічник, я чув, людина, завжди готовий висловити самі різкі істини, та ще й мовою малоросійського прямодушності. Він, мабуть, в стані повторити р Польовому то, що вже сказав одному з його побратимів журналістів в передмові своєму до 2-ї повісті «Вечорів на хуторі» ( «Літературні додавання до« Російського інваліда », 1831, № 94).

Крім усунення поправок Свиньина, Гоголь вніс в текст повісті істотні зміни.

У новій редакції Гоголь відмовився від пояснення вчинків Петро його хворобливої ​​скупістю, тим самим підкресливши соціальну сторону подій: влада золота, власницького початку, розтлінного просту і цільну життя народу. Гоголь скоротив повість, усунувши другорядні подробиці; в редакції 1831 року оповідання стає більш динамічним, Гоголь підсилює живу розмовну інтонацію, замінюючи авторські описи діалогом героїв.

В основу сюжету повісті покладені українські народні легенди і перекази про Івана Купало. У «Книзі всякої всячини» є запис Гоголя, яка послужила, ймовірно, джерелом для сюжету повісті: «Папороть (по-російськи - папороть, або кочедижник, bilix) цвіте вогненним кольором тільки опівночі під Іванов день, і хто встигне зірвати його і буде так смів, що встоїть супроти всіх примар, котрі будуть йому представлятися, той знайде скарб ». Мотиви примарності багатства, здобутого нечистими шляхами, широко представлені в українській і російській фольклорі (див. І. Рудченко, Народні південноруські казки, I, Київ Би, 1869; М. Драгоманов, малоросійський народні перекази і розповіді, Київ, 1870).

джерела:

• Н. В. Гоголь Зібрання творів у семи томах. Том перший. За редакцією С. І. Машинського, Н. Л. Степанова, М. Б. Храпченко. Видавництво: Художня література. Москва. 1966 рік.