Антична філософія

  1. Джерела вивчення.
  2. Періодизація.
  3. досократики
  4. Класика давньогрецької думки
  5. грецька філософія
  6. рубіж тисячоліть
  7. неоплатонізм

Антична філософія - сукупність філософських вчень, що виникли в Стародавній Греції і Римі в період з 6 ст до н.е. по 6 ст. н.е. Умовними часовими межами цього періоду прийнято вважати 585 до н.е. (Коли грецький вчений Фалес передбачив сонячне затемнення) і 529 н.е. (Коли імператором Юстиніаном була закрита неоплатонічна школа в Афінах). Основною мовою античної філософії був давньогрецький, зі 2-1 ст. почався розвиток філософської літератури також на латині.

Джерела вивчення.

Більшість текстів грецьких філософів представлені в середньовічних рукописах грецькою мовою. Крім того, цінний матеріал є середньовічні перекази з грецького на латинь, сирійський і арабську мови (особливо в разі, якщо грецькі оригінали безповоротно втрачені), а також ряд рукописів на папірусі, частково збереглися в м Геркулануме, засипаному попелом Везувію - цей останній джерело інформації про античну філософію представляє єдину можливість вивчати тексти, написані безпосередньо в античний період.

Періодизація.

В історії античної філософії можна виділити кілька періодів її розвитку: (1) досократики, або Рання натурфілософія; (2) класичний період (софісти, Сократ, Платон, Арістотель); (3) елліністична філософія; (4) еклектизм межі тисячоліть; (5) неоплатонізм . Для пізнього періоду характерно співіснування шкільної філософії Греції з християнським богослов'ям, яке формувалося під істотним впливом античної філософської спадщини.

досократики

(6 - сер. 5 ст. До н.е.). Спочатку антична філософія розвивається в Малій Азії ( Мілетська школа , Геракліт), потім в Італії (піфагорійці, Елейський школа , Емпедокл) і на материковій Греції (Анаксагор, атомісти). Головна тема ранньої грецької філософії - першооснови світобудови, його походження і пристрій. Філософи цього періоду - переважно дослідники природи, астрономи, математики. Вважаючи, що народження і загибель природних речей відбувається не випадково і не з нічого, вони шукали початок, або принцип, що пояснює закономірну мінливість світу. Перші філософи вважали таким початком єдине первовещество: вода (Фалес) або повітря (Анаксимен), нескінченне (Анаксимандр), піфагорійці вважали началами межа і безмежне, які породжують упорядкований космос, пізнаваний за допомогою числа. Наступні автори (Емпедокл, Демокріт) називали не одне, а кілька почав (чотири елементи, безліч атомів). Подібно Ксенофану, багато з ранніх мислителів критикували традиційну міфологію і релігію. Філософи замислювалися про причини порядку в світі. Геракліт, Анаксагор вчили про правлячому світом розумному початку (Логос, Розум). Парменід формулював вчення про істинне буття, доступному одній лише думці. Решта розвиток філософії в Греції (від плюралістичних систем Емпедокла і Демокріта, до платонізму) в тій чи іншій мірі демонструє відгук на поставлені Парменидом проблеми.

Класика давньогрецької думки

(Кін. 5-4 ст.). Період досократиков змінює софістика. Софісти - мандрівні платні вчителя чесноти, в центрі їх уваги - життя людини і суспільства. У знанні софісти бачили перш за все засіб для досягнення життєвого успіху, найціннішим визнавали риторику - володіння словом, мистецтво переконувати. Софісти вважали відносними традиційні звичаї і норми моралі. Їх критика і скептицизм по-своєму сприяли переорієнтації античної філософії від пізнання природи до осмислення внутрішнього світу людини. Яскравим виразом цього «повороту» була філософія Сократа. Головним він вважав знання добра, тому що зло, за Сократом, походить від незнання людьми свого справжнього блага. Шлях до цього знання Сократ бачив у самопізнанні, в турботі про свою безсмертну душу, а не про тіло, в осягненні сутності головних моральних цінностей, понятійне визначення яких було основним предметом бесід Сократа. Філософія Сократа викликала поява т.зв. сократических шкіл (кініки, мегарики, кіренаїки), розрізнялися своїм розумінням сократовськой філософії. Найвидатнішим учнем Сократа був Платон, творець Академії, учитель іншого найбільшого мислителя античності - Аристотеля, який заснував періпатетіческую школу (Лікей). Вони створили цілісні філософські вчення, в яких розглянули практично весь спектр традиційних філософських тем, розробили філософську термінологію і звід понять, базовий для подальшої античної і європейської філософії. Загальним в їх навчаннях було: розрізнення тимчасової, чуттєво-сприймається речі і її вічної незнищенною, що осягається розумом сутності; вчення про матерію як аналогу небуття, причини мінливості речей; уявлення про розумне будову всесвіту, де все має своє призначення; розуміння філософії як науки про вищі засадах і цілі всякого буття; визнання того, що перші істини не доводяться, але безпосередньо осягаються розумом. І той, і інший визнавали держава найважливішою формою буття людини, покликаної служити його морального вдосконалення. При цьому у платонізму та арістотелізму були свої характерні риси, а також розбіжності. Своєрідність платонізму становила т.зв. теорія ідей. Відповідно до неї видимі предмети є лише подоби вічних сутностей (ідей), що утворюють особливий світ справжнього буття, досконалості і краси. Продовжуючи орфиков-пифагорейскую традицію, Платон визнавав душу безсмертною, покликаної до споглядання світу ідей і життя в ньому, для чого людині слідують відвертатися від усього матеріально-тілесного, в якому платоники вбачали джерело зла. Платон висунув нетипове для грецької філософії вчення про творця видимого космосу - бога-деміург. Аристотель піддав критиці платонівську теорію ідей за вироблене нею «подвоєння» світу. Сам він запропонував метафізичне вчення про божественне Умі, першоджерелі руху вічно існуючого видимого космосу. Аристотель поклав початок логіці як особливому вченню про форми мислення і принципах наукового знання, виробив став зразковим стиль філософського трактату, в якому розглядається спочатку історія питання, потім аргументація за і проти основної тези шляхом висування апорії, і на закінчення дається рішення проблеми.

грецька філософія

(Кін. 4 ст. До н.е. - 1 ст. До н.е.). В епоху еллінізму найбільш значущими поряд з платониками і перипатетиками стали школи стоїків, епікурейців і скептиків. У цей період основне призначення філософії бачать в практичній життєвій мудрості. Чільне значення набуває етика, орієнтована не так на суспільне життя, але на внутрішній світ окремої людини. Теорії всесвіту і логіка служать етичним цілям: виробленні правильного ставлення до дійсності для досягнення щастя. Стоїки представляли світ як божественний організм, пронизаний і повністю керований вогненним розумним початком, епікурейців - як різні утворення атомів, скептики закликали утримуватися від будь-якого затвердження про світ. По-різному розуміючи шляху до щастя, всі вони схоже вбачали блаженство людини в безтурботному настрої, що досягається шляхом позбавлення від помилкових думок, страхів, внутрішніх пристрастей, що призводять до страждань.

рубіж тисячоліть

(1 ст. До н.е. - 3 ст. Н.е.). У період пізньої античності полеміка між школами змінюється пошуком загальних підстав, запозиченнями і взаємним впливом. Розвивається тенденція «слідувати древнім», систематизувати, вивчати спадщину мислителів минулого. Отримує поширення біографічна, доксографіческая, навчальна філософська література. Особливо розвивається жанр коментаря на авторитетні тексти (насамперед «божественного» Платона і Аристотеля). Це було значною мірою пов'язано з новими виданнями праць Аристотеля в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський і Платона в 1 в. н.е. Фрасиллом. У Римській імперії, починаючи з кінця 2 ст., Філософія стає предметом офіційного викладання, що фінансується державою. Великою популярністю в середовищі римського суспільства користувався стоїцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), але все більшу вагу набували аристотелизм (найбільш яскравий представник - коментатор Александр Афродизійський) і платонізм (Плутарх з Херонеи, Апулей, Альбін, Аттик, Нуменій).

неоплатонізм

(3 ст. До н.е. - 6 ст. Н.е.). В останні століття свого існування чільної школою античності була платонічна, що сприйняла впливу пифагореизма, аристотелизма і частково стоїцизму. Для періоду в цілому характерний інтерес до містицизму, астрології, магії (неопіфагореїзм), різним синкретическим релігійно-філософських текстів та навчань (Халдейські оракули, гностицизм, герметизм). Особливістю неоплатонической системи було вчення про першооснову всього сущого - Єдиному, яке понад буття і думки і зрозуміло тільки в єднанні з ним (екстазі). Як філософський напрямок неоплатонізм відрізнявся високим рівнем шкільної організації, розвиненою коментаторської і педагогічної традицією. Його центрами були Рим (Плотін, Порфирій), Апамея (Сирія), де була школа Ямвлиха, Пергам, де заснував школу учень Ямвлиха Едесіем, Олександрія (головні представники - Олимпиодор, Іоанн Філопон, Симпликий, Елій, Давид), Афіни (Плутарх Афінський , Сіріана, Прокл, Дамаск). Детальна логічна розробка філософської системи, яка описує ієрархію світу, народженого від першооснови, поєднувалася в неоплатонізмі з магічною практикою «спілкування з богами» (теургією), зверненням до язичницької міфології і релігії.

В цілому для античної філософії характерно розгляд людини перш за все в рамках системи світобудови як одного з підлеглих її елементів, виділення в якості головного і самого цінного - розумного початку в людині, визнання споглядальної діяльності розуму найбільш досконалою формою істинної діяльності. Широке різноманітність і багатство античної філософської думки зумовили її незмінно високу значимість і величезний вплив не тільки на середньовічну (християнську, мусульманську), але і на всю подальшу європейську філософію і науку. Див. Також неоплатонізму.

Марія Солопова