Апостол Петро, ​​сильна і рвучка особистість (Частина 1)

Апостол Петро народився в Віфсаїді (Ін. 1:45) недалеко від Генісаретського озера, де він разом зі своїм братом Андрієм, також став Апостолом, займалися рибальством. З ними були і інші два майбутніх Апостола - Яків та Іван, сини Зеведеєві (Мф. 4:18).

4:18)

У каталогах всіх Євангелій Петро спочатку іменується Симоном (Мф. 10: 2, Мк. 3:16, Лк. 6:14), в той час як інші книги Нового Заповіту називають його Симеоном (Дії 15:14, 2-е Петра 1 : 1). Кілька разів апостола називають Симоном Петром (Мф. 10: 2, 16:16, Мк. 3:16, Лк. 6:14, Ін. 1: 40,6: 68, 13: 6, 8:24, 18:10 ), а також Кіфой (1-е Кор. 1: 12,3: 12, 9: 5, 15: 5, Гал. 1:18, 2: 9, 11:14).

У Новому Завіті не очевидно, в який момент Ісус назвав Симона Кіфой, тобто каменем. Згідно з Матвієм (16:18), ця зміна імені пов'язана з його сповіддю в Кесарії Філіппової. Згідно Марку (3:16) і Луці (6:14), ім'я «Петро» згадується на початку списку дванадцяти апостолів, тобто зміна імені відбувається тоді, коли група з дванадцяти була остаточно зібрана Ісусом. Іоанн (1:42) інакше викладає події: коли Симон вперше зустрівся з Ісусом (його показав Ісусові Апостол Андрій), Ісус сказав, що назве його Кифа, це означає камінь.

Батька Петра звали Іваном або Іоною (Ін. 1:43, 21:15 - 17). Матвій (16:17) іменує Симона сином Йони (Варіон). Можливо, ім'я «Іона» є скороченням або гаплографіей імені «Іван», в той час як «Варіон» не може з абсолютною точністю переводитися як «син Іоанна».

Існує думка, що, однак, не можна з упевненістю підтримати, що слово «Варіон» означає «розбійник», і з цієї причини Симон набуває також прізвисько Зилот - «ревнитель». Ця точка зору підтверджується тим, що Петро використовував ніж, знаряддя вбивства, в вечір, коли Ісус був схоплений римлянами. (І тому з цієї події деякі роблять висновок, що Петро був розбійником і ставився до гуртка ревнителів, які яро пручалися римської влади.)

Петро жив в Капернаумі (Мф. 5:14, Мк. 1:21 - 29, Лк. 4:31 - 38). З цього міста була родом його дружина, тут же вони жили після весілля. У Новому Завіті ми не знаходимо відомостей про дружину Петра. Однак факт, що Петро був одружений, підтверджується тим, що Христос зцілив його тещу (Мф. 8:14 - 15, Мк. 1:29 - 30, Лк. 4:38 - 39). Дуже ймовірно, що його дружини вже не було в живих на той момент, коли Христос закликав його на апостольське служіння. Однак пізніше, під час апостольських подорожей Петра, поряд з ним знаходилася жінка - сестра у Христі, яка допомагала йому (1Кор. 9: 5).

Як професія Петра, так і той факт, що члени синедріону називають його і Іоанна неписьменними і простими (Дії 4:13), вказують на те, що вони не отримали освіти в рабинської школі.

Покликання Петра на апостольське служіння проходило поступово. Спочатку Петра показав Христу його брат Андрій (Ін. 1:42 - 43). Ймовірно, він був присутній на весіллі в Кані Галлілейской і відразу після цього весілля оселився разом з Ісусом і іншими учнями в Капернаумі (Ін. 2: 1 - 12). Про його заклику коротко повідомляють три євангелісти (Мф. 4:18, Мк. 1: 16 - 18, Лк. 5: 3 -11).

З самого першого дня Петро зайняв лідируюче положення в апостольському колі. Він завжди займав перше місце в списках учнів в текстах Нового Завіту (Мт. 10: 2, Мк. 3:16, Лк. 6:14, Дії 1:13) і разом з братами Яковом та Іоаном ставився до самого вузькому колу учнів, до яких Христос мав особливе розташування (воскресіння дочки Яіра (Лк. 8:51), Преображення (Мф. 17: 1, Мк. 9: 2), молитва в Гетсиманському саду (Мф. 26:37)).

Петро мав діяльним і поривчастим характером, виділявся своєю енергійністю та самовпевненістю: сміливо брався за різні справи, миттєво розпалювався, проте вмів також швидко заспокоїтися, тому що мав мужністю.

За цим мінливим і неврівноваженим характером переховувався щирий і по-справжньому відданий Христу людина, яка часто грав ключову роль (Петро і всі колишні разом з ним переслідували Христа, щоб повідомити, що його шукають (Мк. 1:31), ходіння по воді ( Мф. 14:28 - 32), чудова сплата податку (Мф. 17:24 - 27), незліченна прощення людей (Мт. 18:21 - 22), Преображення (Мк. 9: 2) зцілення кровоточить (Лк. 8: 45), Петро та Іван готують Великдень (Лк. 22: 8), відповідь Петра від імені дванадцяти апостолів (Ів. 6:68)).

У Кесарії Філіппової незадовго до Страстей Христос поставив учням питання, яку думку мали люди про Сина людському. Від імені всіх Петро відповів, що Христос - це Месія, Син істинного Бога (Мф. 16: 13 - 16). Тоді Христос звелів, щоб вони нікому не повідомляти про те, що Він є Месією. Однак Христос відкрив їм, що прийде в Єрусалим, де буде розп'ятий і воскресне на третій день. Петро прийняв це близько до серця і хотів, щоб Ісус позбавив Себе від цього. Ці домовленості обурили Ісуса, і Він назвав Петра сатаною (Мф. 16:23).

У тиждень Страстей Господніх Петро відмовляється омити Йому ноги (Ін. 13: 5 - 10). Він охоплений нетерпінням дізнатися, хто зрадник Ісуса (Ін. 13:24), протестує, коли Ісус говорить йому, що туди, куди він йде, Петро не може за ним послідувати зараз - це станеться пізніше - і Петро обіцяє Христу, що він готовий пожертвувати заради Нього своїм життям (Ів. 13:36 - 37, Мт. 26:33, Мк. 14:29). Однак незабаром після цього Петро відрікається.

Коли Господь, помолившись в Гефсиманському саду, повернувся до своїх учнів, Він знайшов їх, що спали і звернувся до Петра (Мк. 14:37).

Коли Ісус був схоплений, Петро дістав ніж і відсік вухо одному з рабів первосвященика - Махлу. За цей вчинок Ісус засуджує Петра (Мф. 26:51, Мк. 14:47 Лк. 22:50 Ін. 18:10). Як вже зазначалося вище, цей вчинок послужив причиною тому, що багато відносили Петра до гуртка ревнителів. До них належав, зокрема, Симон Ревнитель і Юда Іскаріот.

Після арешту Ісуса Петро оговтався від початкового сум'яття і проїхав до двору первосвященика (Мф. 26:58, Мк. 14:54, Лк. 22:54 Ін. 18:15 - 16).

Петро став першим свідком Воскресіння (Лк. 24:12, Мк. 16: 7) і першим побачив воскреслого Христа (Лк. 24:35, 1е Кор. 15: 5).

Ми володіємо мізерними відомостями про життя Петра після Воскресіння і не можемо скласти перелік його пересувань з точною хронологією. В історії першої Церкви Петро знову займає лідируючу позицію в першому діянні апостолів, що володіє адміністративним характером - скликання загальних зборів віруючих для вибору Апостола, який займе місце Іуди Іскаріота (Дії 1:13 - 26).

У день П'ятидесятниці Петро разом з іншими Апостолами звернувся до зібралася натовпі. Мова його була щира і красива, так що в цей день увірували і прийняли хрещення 3000 чоловік (Дії 2:14 - 41).

Згодом Петро зцілив кульгавого в Храмі і разом з Іоанном в черговий раз звернувся до народу (Дії 2:12 - 26). Після цієї промови Петро та Іван були покликані на синедріон, де Петро виголосив промову, підкресливши, що не зміг би говорить про те, чого сам не бачив і не чув (Дії 4:20).

Іудеї, а також садукеї вдруге схопили Петра та Івана і посадили їх під варту. Проте дивним чином їм вдалося звільнитися (Дії 5: 17 - 42).

Всі ці та багато інших подій, як, наприклад, смертна кара Ананії і його дружини Сапфіри (Дії 5: 1 - 11) та інші чудеса, які Петро здійснював однієї лише своєю тінню (Дії 5:15 - 16), прославили Петра.

Апостолос Главінас, "Дванадцять апостолів".

Далі буде…

Переклад з новогрецької: редакція інтернет-видання "Пемптусія".