Аравія та араби до ісламу: не тільки язичницькі божки. Історія оазису євреїв Хайбар; араби-гассанідов, сповідували християнство; і область Наджран

На карті Аравії до ісламу (верхній рис.

На карті Аравії до ісламу (верхній рис.) Зображений аравійський півострів і прилеглі території. Ми бачимо Візантійську імперію і Сасанидский (зороастрийский) Іран - дві найбільші держави, які межують з Аравією на момент приходу пророка Мухаммеда. На карті позначені володіння (виділені підкресленням) християнського арабського племені гассанідов, який перебував на службі у візантійців. Також на карті позначені володіння ще одного християнського арабського племені лакхмідов. Обидва ці племені були християнськими, але сповідували чутки східного християнства, вважалися у Візантії єретичними (несторіанство). Гассанідов, проте, довгі роки вірно служили візантійцям. Лакхіміди знаходилися більшу частину часу під васалітету сасанидского Ірану. Перехід лакхімідов на сторону арабської ісламської армії суттєво допоміг у завоюванні військом послідовників Мухаммеда сасанидской держави. Також на карті ми бачимо Медину, яка в доисламскую епоху називалася Ясриб. Неподалік від неї знаходилися єврейські поселення області Хайбар (на карті не позначені). Також на карті ми бачимо держава в Ефіопії - Аксум. Ефіопія відігравала велику роль в південній частині Аравії до приходу ісламу; На нижній врізки - область південній частині Аравії (нинішня область Ємену і прилеглої території). На врізки позначені хімьярітскіе царство, місто Наджран і область Саба (виділені підкресленням). Про всі ці суб'єктах історії Аравії до ісламу йдеться в нашому огляді.

Нині зазвичай ісламські автори називають історію Аравії до ісламу «періодом джахилийи». (Джахилийи, від араб. Слова джахл (основне значення - незнання), тобто «періодом невігластва».

При цьому, наприклад, іранські автори, що залишаються персами, кажучи про «періоді невігластва», підкреслюють арабський націоналізм, який нібито розквітав в домухаммедовскую епоху в Аравії, і якого вже нібито не було при ранньому ісламі, що виправдовує ісламське завоювання Ірану (автори ісламського Ірану не можуть критикувати саме ісламське завоювання).

Історія Аравії до ісламу з сучасного колективного іранського твори «Життя чотирнадцяти непорочних":

«Аравія, яку ще називали« випаленої землею », представляла собою жаркі пустелі, безкраї піщані долини і пагорби. Аравія - безводний край, край, де нічого не росло, крім пустельній колючки, яку там називали «рослинністю». Житла арабів, якщо це можна було називати житлами, більше були схожі на склеп, де істота під назвою «людина», копошачись, проводило свою мізерну життя, харчуючись фініками і затхлій водою. Війни і міжусобиці були звичним явищем суспільного життя того часу. Мекка була храм ідолів. Її жителі - торговці і лихварі, які скуповують людські душі за дирхеми і динари. Арабські племена через свого невігластва поклонялися явищам природи або ідолам. Кааба ж була перетворена в язичницький храм. Непристойні звичаї і уклад життя знищував велич цілої нації.

Відповідно до своїх звичаїв, араби визнавали більш гідними і кращими в спілкуванні лише тих, хто походив із арабів, в кого текла арабська кров. Точніше кажучи, тоді, в епоху первісного неуцтва (джахілії), добре знайомий двадцятого століття націоналізм, в своєрідною йому забарвленням, був культом доисламской Аравії. Кожне плем'я, пишалося тим, що володіє тими чи іншими якостями, вважаючи це для себе відмітним критерієм. Набіги, скоєння грабежів, варварство, гніт, агресія, віроломство - наочна характеристика, яку можна було б дати арабам того часу. Вбивство розцінювалося ними як прояв щирої доблесті і мужності! ...

Дочка в сім'ї означала ганьба, і, нерідко, крайня і принизлива бідність змушувала араба відмовитися від дитини, вбиваючи або ж закопуючи живцем в могилу невинне дитя. Коли ж арабу- язичника сповіщали про народження дочки, від обурення особа його ставало чорним. Батько усамітнювався, і все розмірковував, що робити з немовлям: прийняти на себе ганьбу, залишивши його, або ж ні - зарити живцем в землю «і тим самим не заплямувати свою гідність, бо часом, наявність навіть однієї дівчинки в родині сприймалося ганебним», - пише іранське видання, використовуючи лише похмурі тони.

барвиста

палітра доисламской Аравії

інформація

по темі: Богоматір Аравії

«У соборі Кувейту (в березні 2011 р) під час урочистої Літургії Пріснодіва Марія була проголошена Богоматір'ю Аравії, тобто покровителькою країн всього Перської затоки: Кувейту, Бахрейну, Катару, Саудівської Аравії, Об'єднаних Арабських Еміратів, Ємену і Оману. Літургію очолив префект Конгрегації богослужінь і Таїнств кардинал Антоніо Канізарес Льовера, який під час своєї проповіді закликав віруючих «залишатися твердими в вірі і завжди звертатися до Ісуса, який є джерело нашої віри».

Ця новина була опублікована в газеті «Osservatore Romano». Стаття передає слова апостольського вікарія в Кувейті єпископа Камілло Балліна:

«Богородиця тут ніколи не була, але завжди була присутня, - пише прелат, - і привела з собою Ісуса задовго до появи Ісламу».

Якщо титул Богоматері Аравії незвичний для більшості країн Перської затоки, він не є щось новим для Кувейту, де після Другої Світової війни оселилися іракські кармеліти (чоловічий католицький орден, був створений в Палестині в епоху хрестових походів. Прим. Portalostranah.ru).

У свою чергу, вікаріат Кувейту присвячений Діві Марії з 1957 року, а на острові Файлака (нині в сучасному Кувейті) в п'ятому столітті була побудована церква. Більш того, по всій території розкидані археологічні залишки церков тієї епохи. «Богородиця повинна вказати нам шлях для того, щоб відмінності не віддаляли нас один від одного, а, навпаки, зближували», - таке побажання висловив монс. Балліна для Аравійського півострова, на якому Літургію служать в 5 різних обрядах і на 12 мовах.

(Російське мовлення «Радіо Ватикан» від 14/03/2011);

Як і зараз, доисламская Аравія була домом для семітських племен. І всупереч твердженням ряду ісламських істориків, життя в Аравії до ісламу була одноманітною борошном. Релігізно-політичного розмаїття було в доисламской Аравії явно більше, ніж після приходу ісламу, хоча це породжувало столновенія, про останніх люблять писати ісламські автори.

«Аналітична історія раннього ісламу» сучасного іранського автора Мохаммада Насирі:

«До появи ісламу в Аравії, поряд з язичниками жили юдеї та християни. Йасриб (так до ісламу називалася Медіна (тепер Madīnat an-Nabī - букв. «Місто пророка». Прим. Portalostranah.ru) і Ємен були місцями зосередження іудеїв, а Наджран - містом, де жили християни. З початку проповіді Христа (мир йому !) і появи християнства відносини між християнами та іудеями були дуже поганими. Іудеї вважали християн заблудлими і єретиками. Християни теж вважали іудеїв ворогами Христа (мир йому!) і його сподвижників. між християнами та іудеями постійно відбувалися зіткнення і сутички ».

Мохаммад Насирі досить неправдоподібно, але з ісламських позицій, пояснює причину появи євреїв в Аравії в доисламский період:

«Як вище згадувалося, в Хиджазе проживали у великій кількості і іудейські племена. Вони називали себе нащадками Исхака і Ісраїла і вважали себе вище арабів. Навколо Медіни в особливих фортецях-укріпленнях проживало три іудейських племені: лазні Курайза, лазні Надир, лазні Кайнака. Дослідники вважають, що однією з причин їх переселення в Хіджаз, було очікування обіцяного рятівника і пророка, який, згідно з іудейським священному Писанню, повинен був з'явитися в Хіджазу. Таким чином, іудеї (як і християни) знали про майбутню появу Пророка ісламу (хай благословить Аллах Його і Його рід!). У священному Корані сказано:

«A кoгдa пpішлo до них піcaніe oт Aллaxa, пoдтвepждaющee іcтіннocть тoгo, щo c ними, - a eщe пpeждe oни пpocілі пoбeди пpoтів тex, кoтopиe були нeвepниe, - тaк кoгдa пpішлo до них те, щo oни знали, oни нe yвepoвaлі в етo. Прокляття ж Aллaxa над невіруючими! »

Однією з основних причин того, що юдеї не прийняли останнього пророка, було те, .. що месія не може бути не-іудеєм. Іудеї були готові вступити в політичний союз, але не були готові визнати Мухаммада (хай благословить Аллах Його і Його рід!) Пророком. Однак були в цьому ряду виключення. Деяке число іудеїв прийняло іслам ».

Коли з Аравії

вигнали всіх немусульман

Євреї були тими, кого, поряд з християнами, кого Коран згадує як людей книги. Мухаммед вів війни з мешканцями (єврейського) оазису Хайбар, і здобув над ними перемогу. Незважаючи на прийняту з часів Мухаммеда практику давати релігійним меншинам право сповідувати свою релігію в обмін на податок джизья , Один з приймачів Мухаммеда другий халіф Омар близько 640 року наказав євреям покинути Аравійський півострів. Він виділив їм землю в завойованій Сирії в еквіваленті втраченої.

Омар заборонив взагалі всім мусульманам проживати в Хиджазе більше трьох днів. Заборона на в'їзд в Медину і Мекку для євреїв зберігається і сучасної Саудівської Аравії. У Мекку заборонений в даний час в'їзд і християнам.

Але повернемося в доісламські часи. Подивимося на основні народності і державні утворення доисламской Аравії

Араби-язичники Аравії до ісламу

Мохаммад Насирі про аравійських племенах:

«Араби 'араба (городяни). Це торгово-землеробські племена, які жили в Ємені та інших областях Південної Аравії. Серед цих племен можна виділити племена аус і хазрадж, які в період (приходу) Ісламу були найбільшими племенами в Медині (Йасрибе). Обидва племені (вважаються племенами Південної Аравії. Прим .. Portalostranah.ru) зводили свій родовід зводять до Йа'рабу ібн Кахтані, п'ятого сина Ноя (пророка Нуха). Коли в історичних джерелах кажуть про арабів до ісламу, то, як правило, мають на увазі саме арабів 'араб;

Араби муста'араба ( 'аднанійян). Ці арабські племена через 'Аднана і ще кілька поколінь зводять свій родовід до пророка Ісма'ілу (мир йому!) (Ісмаїл - старший син пророка Авраама. Семітські племена виводять своє походження від двох синів Авраама: Араби від Ізмаїла (Ісмаїла), а євреї від Исхака (Ісаака). Що стосується племен аднанійян, то вони вважаються племенами північного заходу і центру Аравії. Прим. Portalostranah.ru).

Плем'я курайш є одним з племен аднанійян. (Плем'я курайш, або інакше, курайшити (курайш) управляли в Аравії до ісламу Меккою, де їх представники були хранителями стародавнього язичницького вівтаря Кааби. На цьому вівтарі одночасно стояли божки багатьох арабських доисламских племен. З племені курайшитів відбувався майбутній ісламський пророк Мухаммед, що належав до роду хашимітів. З роду хашимітів відбувалися четвертий халіф Алі, якого шиїти вважають своїм лідером, а також друга всесвітня арабська династія Абассидов. Перша династія Омейядів також ставилася до племені курайшитів, але клану пророка ісламу - хашимітів не належав, ставлячись до роду Омейядів. Однак дуже багато історичні постаті ісламської історії ставилися до курейш - пророк Мухаммед, і правили за ним перший халіф Абу-Бакр (клан бану тайм) другий халіф Омар (Умар) (клан бану Аді), третій халіф Осман (клан Омейядів), а потім згаданий Алі, і прямували потім дві монархічні династії арабського світу Омейяди, і змінили їх Аббасіди і т.д. Прим. Portalostranah.ru).

Відсутність єдиної культури і загальної ідеології між цими племенами, відсутність зручних доріг і способів зв'язку, а також обмеженість економічних джерел стали причинами Племена жили один від одного і відсутності єдиної державної влади і політичного порядку на Аравійському півострові. І кочові, і осілі араби перебували під владою родоплемінної традиції ...

В арабському середовищі вельми похвальними вважалися такі якості, як вірність договору, сміливість, щедрість, гостинність, красномовство, хороша пам'ять і повагу до поезії і поетам.

Природно-географічні області Аравії

Північно-Західна Аравія (Хіджаз). У цій частині Аравії знаходяться такі міста, як Мекка, Медіна, Тайіф, Йамбу і Джидда. Для Хиджаза характерне поєднання гірських і пустельних районів. Тут мало води і опадів, і тому землеробство практично не розвивалося. Лише в наш час, завдяки іригації, з'явилася можливість землеробства в околицях Медіни і Тайіфа.

Центральна і Східна Аравія (Аравійська пустеля). Гірська область цій частині Аравії носить назву Неджда, північну частину займає велика пустеля Нефуд, південну - величезна пустеля Руб ал-Халі. В обох пустелях випадає незначна кількість опадів, і відсутні осілі поселення і міста. Найважливішу роль в пустелі грають чотири актори - кочівники (бедуїни), верблюди, пальми і пісок, а чотирма найважливішими рисами пустелі є нестача води, страшна спека, непрохідність доріг і відсутність їжі.

Південь (Ємен). Ця територія в минулому носила назву Щасливої ​​Аравії, або Ємену. Вона являє собою трикутник, східна сторона якого омивається Аравійським морем, західна - Червоним морем, а третя сторона являє собою лінію Захран - Хадрамаут. Ємен - найбільш придатна для життя частина Аравії.

( «Аналітична історія раннього ісламу» сучасного іранського автора Мохаммада Насирі).

Детальний опис географії Аравії і її історії при Сауд см. На нашому сайті тут;

Поезія, колишня найвищим проявом арабської культури, черпала натхнення з родоплемінних уявлень і забобонів, а тому часто була такою грубою і кривавої, що, можна сказати, з вістря її меча капала кров.

Головними темами цієї поезії були вихваляння або приниження якогось роду або племені, або його вождя, заклик до вчинення грабіжницького набігу, заклик до обурення і бунту, похмурі спогади про минуле, плотська любов, вино і полювання. Все це просто кричало про сумному заході арабської літератури.

Щороку обрані касиди вишивалися на шовковій тканині, іноді навіть золотими нитками, і вивішувалися на (доисламской, з язичницькими божками) Ка'б ...

Основними економічними заняттями арабів були скотарство, землеробство і торгівля дорогоцінними каменями.

Деякі племена жили за рахунок коштів, одержуваних від паломників (тоді язичників), що прямують в Мекку, особливо в свята.

Крім того, існували, звичайно, грабіж і злодійство, работоргівля і торгівля під відсотки ...

Серед деяких племен основним джерелом життя були найбільш сприятливі періоди сезонних ярмарків, які влаштовувалися в певних місцях в певні місяці, це сприяло зміцненню торговельних зв'язків з іншими містами і провінціями. Одна з найважливіших ярмарків - Указская збиралася щорічно близько Мекки.

Язичники проводили ці заходи під акомпанемент музики, веселощів і поезії ...

Багатоженство не було обумовлено нічим, аж до того, що чоловік міг бути одружений хоч на десяти вільних жінок ... »

Про іудеїв і

християн доисламской Аравії

оазис Хайбар

Ми вже згадали про єврейське Озіс Хайбар. Якщо в Медині євреї були меншістю, то оазис Хайбар - був їх метрополією.

Отже, в нинішньому серце ісламу, в 150 кілометрах від Медіни в оазисі Хайбар (Khaybar) на момент проголошення Мухаммедом ісламу століттями проживали семітські племена, що сповідали іудаїзм. Єврейська напівофіційна енциклопедія eleven.co.il пише про це:

«У 6-7 ст. значну частину населення Хайбар і нагір'я Харрат-Хайбар в цілому становили племена, або клани, які сповідували іудаїзм. Вони займалися вирощуванням фініків, винограду, фруктів і зернових культур, розведенням дрібної і великої рогатої худоби, верблюдів, коней, ослів, а також ремеслом - прядінням, ткацтвом, кравецький справою (виготовлявся ними одяг із шовку користувалася в Хиджазе широким попитом), вели торгівлю з Сирією та Іраком. Кожне плем'я мало добре укріплений замок з запасами продовольства і зброї і складною системою водопостачання, що включала в деяких випадках підземні проходи до джерел, розташованим поза стінами замку.

Про працьовитість, заможності та гостинність євреїв Хайбар на Аравійському півострові і за його межами ходили легенди: розповідалося, наприклад, що на вежах своїх замків вони щоночі запалювали сигнальні вогні, які вказували, що заблукали подорожнім, де їх чекає притулок.

Питання про походження євреїв Харрат-Хайбар остаточно не вирішене. Згідно з різними традиціями (викладеним, зокрема, мусульманськими істориками), вони поселилися на Аравійському півострові за часів Мойсея ...

Найбільш ймовірно, однак, что основнову часть хайбарскіх євреїв склалось клани, Які взяли Іудаїзм в период Іншого храму (тобто бл. 516 до н. Е Прим. Portalostranah.ru) або в Наступний период. Чи не віключено такоже, что в першій половіні 6 ст. в Хайбар і його околицях влаштувалася частина біженців з розгромленого ефіопами-християнами Хімьярітского царства (на півдні Аравійського півострова), правителі якого сповідували іудаїзм ...

Активна діяльність абиссинских місіонерів була сприйнята хімьярітамі як загроза їх політичної незалежності від Абіссінії і сприяла їхньому зближенню з іудаїзмом, який не уявляв для них політичної небезпеки.

Відомо, що Аб Карибів Асад, цар Хим'яр (385-420), якому вдалося ще більше розширити межі царства, звернувся в іудаїзм, і протягом деякого часу багато жителів Хим'яр взяли цю віру.

У 4-5 вв. Хімьярітскіе царство приходило в занепад, що було викликано переважно економічними змінами, пов'язаними з ослабленням Римської імперії. Занепад міжнародної торгівлі спричинив за собою скорочення землеробства, що в свою чергу призвело до запустіння земель, руйнування іригаційних систем, ерозії грунту і т. Д. Економічний занепад Хим'яр супроводжувався соціальною кризою, викликаним розколом між християнами, прихильниками традиційної язичницької релігії і тими, хто звернувся в іудаїзм. Все це змусило частину южноаравийских племен мігрувати в північні райони Аравійського півострова. Деякі з них оселилися в єврейських кварталах біля Медини ...

Останній цар Хімьярітского царства Юсуф Зу Нувас (в 517 р або в 518-525 рр.), Який прийняв іудаїзм ще до сходження на престол, почав в своєму царстві гоніння на християн, що викликало вторгнення в Хим'яр абиссинских військ. Зу Нувас вдалося витіснити абиссинцев з Хим'яр, проте сам він загинув в одному з боїв. У 527 р Хим'яр був захоплений візантійцями, а в 575 р перейшов в руки персів, що панували тут аж до завоювання країни мусульманами в 630 г ...

Іранське ісламське сучасне твір з історії «Життя чотирнадцяти непорочних" пише про Хайбар:

«У місцевості Хайбар проживала велика кількість іудеїв. Вони мали тісні економічні та військові відносини з язичниками, крім того, на сьомий рік хіджри Хайбар перетворився в оплот всіх антиісламських сил. Саме тому, Пророк Ісламу приймає рішення виступити проти іудеїв Хайбар. Противник, опинившись в оточенні мусульман, здався без бою ».

Єврейська енциклопедія цю історію викладає наступним чином:

«У 628 р війська Мухаммада вторглися в Харрат-Хайбар. Скориставшись неузгодженістю дій своїх супротивників (згідно з деякими джерелами, йому протистояли десять тисяч добре озброєних вояків, однак ця цифра, ймовірно, сильно перебільшена), Мухаммад розбив їх поодинці.

Укріплення замки хайбарскіх євреїв здалися або були взяті приступом; лише один з них протримався два місяці. Хая ібн Ахтаб, ватажок Бану Надир, був доставлений в Медину і страчений;

Мухаммад конфіскував всі землі, які належали сповідували іудаїзм племенам, але дозволив їм залишитися на колишніх місцях в якості навспільника (з тим, щоб Харрат-Хайбар, один з основних сільськогосподарських районів Аравійського півострова, не прийшов в занепад) і взяв за дружину дочку Хайяя ібн Ахтаба Сафію (попередньо наказавши вбити її чоловіка) ».

Про те, чим закінчилася історія євреїв Хайбар, ми вже говорили, їх вигнали з Аравії, як і християн.

А в 529-569 рр., Майже за століття до приходу ісламу, війни з оазисом Хайбар вів інший арабський ватажок, християнин аль-Харіс ібн Джабал, який на деякий час підкорив Хайбар в 567 році.

Бану Гассан ( «Сини Гассана»)

- араби-християни на службі Візантії

Аль-Харіс ібн Джабал був главою християнського державного утворення кочових арабських племен, відомих як гассанідов, або бану Гассан ( «Сини Гассана»). Столиця бану Гассан розташовувалася в селищі Ель-Джаба, недалеко від Дамаска. У Сирії гассанідов откочевали через Аравію з Ємену.

Аль-Харіс ібн Джабал був васалом Візантії, і єдиним із залежних від Константинополя і Візантії правителів, який отримав від імператора царський титул «василевс». Племені гасcанідов вдалося підкорити всі інші християнські племена одноплемінників-арабів регіону, які до того також здійснювали прикордонні функції в інтересах Візантії в Сирії.

Гассанідов конкурували з лакхнідамі - також з арабами-християнами (і вихідцями з Ємену), але стали, після кількох їхніх воєн з персами, васалами сасанидского Ірану .

У свою чергу, вождь гасcанідов Аль-Харіс ібн Джабал воював на боці Візантії проти сасанидского Ірану, де зороастрійська релігія вогнян доживала останні роки в якості державної релігії перед ісламським завоюванням країни.

Після проголошення Мухаммедом ісламу племінне освіту арабів-християн бану Гассан деякий час виступало як посередник між Візантією і народжувалася мусульманської імперією з центром в Аравії,

У 636 році в битві при сирійської річці Ярмук, Візантія програла війську мусульман, яким командував один з полководців Мухаммеда Халід ібн аль-Валід на прізвисько Сейфуллах (Меч Аллаха), і втратила Сирію. (Ісламським державою на той час правил вже другий ісламський халіф Омар, який змінив померли першого халіфа Абу-Бакра і пророка Мухаммеда).

Останній цар християнського племінного освіти гассанідов Джабал (Jabalah Ibn Al-Aiham), який брав участь, між іншим, на стороні Візантії в битві при Ярмук, прийняв іслам в 638 році, і навіть здійснив паломництво в Мекку, але через деякий час він, вирішивши повернуться до християнства, втік з території халіфату, в Константинополь - візантійську столицю, де помер як емігрант в 642-их рр.

Історія гассанідов перервалася з поширенням ісламської держави. Візантія не змогла захистити їх. Як колись захистила християнську область Наджран від іудейського Хімьярітского царства.

хімьярітскіе

царство і вторгнення ефіопів

Хайбар був не єдиним державним утворенням євреїв. Ми згадували про хімьярітскіе царстві євреїв в Ємені, яке викликало експансію ефіопів (абиссинцев). Поговоримо про це вторгнення докладніше. Відзначимо, що, на відміну від єврейської енциклопедії eleven.co.il, ісламська «Аналітична історія раннього ісламу» Мохаммада Насирі звинувачує у вторгненні не релігійний християнський запал ефіопів, а провокації Хімьярітского царства.

Але спочатку кілька слів про передісторію Хімьярітского царства. У давнину Ємен, де розташовувалося хімьярітскіе царство, мав прізвисько Щасливої ​​Аравії і був знаменитий виробництвом пахощів - ладану і мірри. Вів активну торгівлю через Червоне море.

Хімьярітскіе царство в Ємені поглинуло царство Саба, де, за легендою, колись правила знаменита цариця Шеви. Згідно з іншою легендою, цариця Шеви правила в Ефіопії, і її нащадок від зв'язку з єврейським царем Соломоном став засновником династії ефіопських імператорів (негуса), які керували країною до 1974 року. При цьому, при цій цариці ефіопи нібито прийняли іудаїзм, але до моменту війни з хімьярітскіе царством вони вже були захопленими християнами.

Мохаммад Насирі:

«Ємен - найбільш придатна для життя частина Аравії ... У Корані двічі згадується Саба, розповідається про цариці Шеви (Билкис) і листі до неї святого Сулаймана (Соломона), доставленої цариці посланцем Сулаймана - удодом, про знаменитого троні цариці Шеви і про її зверненні в істинну віру. У сурі «Саба» розповідається про спіткала Сабу катастрофи - прорив Мерібской греблі, що сталася приблизно в V столітті до н.е., а саме повінь пояснюється моральним і громадським розкладанням сабинян, їх невір'ям в істинного Бога і неприйняттям пророків ».

Насирі згадує знаменитий візит цариці Шеви в Єрусалим, про який є легенди у християн і юдеїв, включаючи ефіопів, а також у мусульман.

Згідно з Кораном, після візиту до Соломону цариця Шеви звернулася в іудаїзм, тобто прийняла монотеистическую релігію, тому в ісламському джерелі прийнята нею релігія названа справжньою. Соломон передав цариці запрошення через птаха, який до того і розповіла про існування цариці Савської і її державі цьому царю, і згідно з легендою, майже чарівникові «повіває джиннами». Соломон чарівним чином переніс в Єрусалим в ході візиту цариці її дорогоцінний трон, а також побудував спеціальний зал, де під скляною підлогою була налита вода. Увійшовши до зали, цариця Шеви інстинктивно, щоб не намочити, підняла край довгої сукні, а Соломон таким чином розвіяв міф про те, що у цариці качині ноги. Однак вони виявилися покриті волоссям.

Але повернемося до більш достовірної політичної історії Хімьярітского царства

Аналітична історія раннього ісламу »Мохаммада Насирі:

«Одне з найвідоміших зіткнень між іудеями і християнами на Аравійському півострові відбулося в період правління єменського правителя Зу Нуваса. Сам Зу Нувас був іудеєм і піддав християн Наджрана побиття і тортур, багатьох з них він взяв у полон і в якості єдиного умови збереження життя оголосив прийняття іудаїзму. Всі християни Наджрана, які відмовилися прийняти іудаїзм, були страчені.

Єменський правитель Абрахам наказав побудувати в місті Сана велику і дуже гарну церкву з тією метою, що і арабське, і неарабське населення всієї Південної Аравії звернулося до християнства, а сама Сана стала великим центром християнської віри.

Але місцеве населення продовжувало ігнорувати побудовану за наказом Абрахам церква і продовжувало відвідувати Мекку з паломництвом і здійснювати ритуальне ходіння навколо (доисламской. Прим. Portalostranah.ru) Ка'би. Розгніваний Абрахам прийняв рішення зруйнувати Ка'б з тим, щоб народ звернувся до його святині. З великим військом, в складі якого був бойовий слон, він вирушив у похід на Мекку. Йому перегороджували шлях ополчення арабських племен, але швидко терпіли поразки і здавалися.

Опинившись на підступах до Мекки, Абрахам відправив (службовцю тоді при язичницькому святилище Кааби . Прим Portalostranah.ru) 'Абд ал-Мутталиб (дідові посланника Аллаха, нехай благословить Аллах Його і Його рід!) Послання, в якому був сказано: «Ми прийшли не для того, щоб воювати, а лише для того, щоб зруйнувати Ка' бу. Якщо ви не будете чинити опір, у нас не буде необхідності вас вбивати ».

У відповідь 'Абд ал-Мутталиб сказав:

«Ми теж не хочемо війни, і у нас немає на це сил. Це будинок Аллаха (тут у значенні доисламский бог. Прим. Portalostranah.ru) і будинок Ібрахіма-Халіла (тобто Авраама, який відновив, згідно з переказами, споруджений першою людиною - Адамом це древнє святилище. Прим. Portalostranah.ru). Якщо Аллах (тобто доисламский бог. Прим. Portalostranah.ru) забажає, то сам захистить свій будинок від вашого посягання ».

Всупереч досягнуту домовленість, воїни Абрахам захопили понад двісті верблюдів 'Абд ал-мутталиба і інших жителів Мекки. 'Абд ал-Мутталиб прийшов до Абрахам і попросив повернути верблюдів, на що Абрахам в подиві сказав: «Я думав, ти будеш просити, щоб ми не чіпали Ка'б ?!»

'Абд ал-Мутталиб ж, хоча і вважав руйнування Ка'би страшним і неможливим злочином, все ж сказав: «Я пан лише над цими верблюдами, а у Ка'би є свій Пан». Потім 'Абд ал-Мутталиб повернувся в Мекку, а Абрахам попрямував в сторону Ка'би, щоб зруйнувати її.

І раптом усі побачили, що незліченні зграї величезних птахів Абабіль (ластівок. Прим. Portalostranah.ru) летять у бік армії Абрахам. У дзьобах у птахів камені, і коли ці птахи почали закидати камінням армію Абрахам, практично ніхто з його воїнів не вцілів. Ця подія описується в священному Корані в сурі «Слон».

Саме в цей рік народився посланник Аллаха Мухаммад (хай благословить Аллах Його і Його рід!). Цей рік отримав назву рік Слона ».

Наджран

- християнська область доисламской Аравії

Мохаммада Насирі в своїй книзі розповідає про християнську області Наджран наступне:

«Наджран був єдиною областю Хиджаза, де, відмовившись від поклоніння ідолам, населення звернулися до християнства. Посланник Аллаха (хай благословить Аллах Його і Його рід!), Відправляючи листи правителям різних країн і главам різних релігійних шкіл, написав і єпископу Наджрана, закликавши жителів Наджрана прийняти іслам. Прочитавши лист, єпископ Наджрана провів собор, в якому взяли участь найбільші вчені і знавці Євангелія.

Після тривалих дебатів було прийнято рішення відправити до посланнику Аллаха (хай благословить Аллах Його і Його рід!) Делегацію видних богословів, які повинні будуть перевірити істинність пророцтва. Делегація, на чолі якої перебували три чільних богослова, налічувала 60 осіб. Після прибуття цієї делегації в Медину і розмови богословів з посланником Аллаха (хай благословить Аллах Його і Його рід!), Було запропоновано обмінятися взаємними прокляттям (мубах) ».

Далі видання апологетично розповідає, згідно ісламської хронології, що побачивши безстрашність пророка Мухаммеда, який з родиною прийшов для взаємного прокляття, делегація Наджрана відразу повірила в іслам:

«Єпископ Наджрана сказав:« Я бачу перед собою особи, здатні благанням до Бога зрушити з місця гори! Ми не зможемо проклясти їх і внести їх прокляття ». Частина християн тут же прийняла іслам, а решта погодилися перейти під покровительство мусульман », - пише Мохаммад Насирі.

Християни Наджрана проживали в своїй області ще близько десяти років. До тих пір поки не були вислані, як і всі іновірці з Аравії, в правління другого ісламського халіфа Омара (Умара). Так вони втратили свою батьківщину. Їх захистили від Хімьярітского царства, але не від ісламу.

Portalostranah.ru

Опубліковано 25/02/12

Більше про Саудівську Аравію см. Тут;