АРМЯНЕ-протестанти

01.04.2010

АРМЯНЕ-протестанти

Тигран Ганаланян

Виникнення протестантства в Вірменії пов'язано з рядом історичних обставин. У нові часи місіонери розгорнули в Вірменії активну діяльність. Поширення протестантського руху в Вірменії відбувалося поступово, але в 19-му столітті набуло масового характеру, в результаті чого протестанти зафіксували значні успіхи. Серед вірмен найбільшого поширення з протестантських навчань отримав евангелизм.

Примітно, що місіонери належали до будь-якої структури, керованої з одного центру, а служили інтересам різних держав. З цього приводу Раффі зазначає, що англійські місіонери були набагато небезпечніше американців 1 . Отже, вивчаючи місіонерську діяльність, крім конфесійної та релігійної боку, необхідно висвітлити також здійснювані місіонерами політичні функції. Місіонерська діяльність знаходила біля західного армянства благодатний грунт, що було обумовлено важкою правовим, політичним, економічним становищем ситуацією.

Якщо вірмен-католиків називають «франками», то протестантів називають «инглиз».

Якщо поширення католицизму серед вірмен було обумовлено фактором Риму, то проникнення протестантства відбувалося головним чином за допомогою англо-американських місіонерів. Верообращеніе супроводжувалося насадженням західних англомовних цивілізаційних цінностей, що могло бути достатньою підставою для того, щоб називати протестантів «инглизамі».

Формування протестантства в Вірменії

З другої половини 19-го століття Вірменське євангельське рух поширився в Західній Вірменії, Кілікії, інших армянонаселенних районах Османської імперії. 1 липня 1846р. вірменські євангелісти були визнані окремим «Мілліет» (нацією). У 1860-х рр. в різних районах Туреччини вірменські евангелические церкви організували союзи Бутанійскій, Східно-Киликийский, Центральний союзи 2 .

Внаслідок цього, природно, послабилася влада і сфера впливу Вірменського патріаршества, що було співзвучно національній політиці Османської імперії. Однак надання вірменам - католикам і протестантам - статусу окремої нації зробило негативний вплив на Туреччину. Використовуючи існування католицьких і протестантських громад, інші держави втручалися у внутрішні справи Туреччини, прикриваючись захистом прав своїх одновірців.

Примітно, що формування євангелічних спілок відбулося в 60-х роках 19-го століття, коли почався новий етап національних гонінь. Щоб уникнути, в тому числі, переслідувань за національною ознакою, вірмени-адепти ВАЦ зверталися в протестантство. Вивчення національної політики турецького держави допомагає зрозуміти причинно-наслідковий зв'язок поширення протестантства серед вірмен.

На відміну від Туреччини, де державна політика, щоб розколоти єдність підданих вірмен, часто сприяла діяльності місіонерів, Персія прагнула зміцнити позиції Вірменської Апостольської церкви, намагаючись перешкодити активній діяльності місіонерів.

Серед східних вірмен евангелические ідеї почали поширюватися в кінці 18 - початку 19 ст. за допомогою перших окремих протестантів і невеликих груп. Поширенню евангелічества серед східних вірмен сприяли ці розрізнені невеликі громади і окремі особистості, що примикають в Східній Вірменії і ряді районів Грузії до протестантства і баптизму, а також швейцарські, німецькі та шведські проповідники-протестанти, утвердилися на Кавказі в 20-их рр. 19-го століття.

Євангельські церкви Східної Вірменії є окремими та самостійними одиницями. Однією з причин цього потрібно вважати політичний поділ Вірменії, в результаті якого західні і східні вірмени пройшли особливий шлях історичного розвитку. Незважаючи на безліч заяв, до 1914р. Російська імперія офіційно не визнавала окремої релігійною громадою євангелістів Східної Вірменії (в Російській імперії офіційно діяла тільки Лютеранська церква). Лютеранська офіційна церква робила спроби підпорядкувати собі вірмен-євангелістів Кавказу. У 1820-1890-х рр. центром вірменського евангелічества в Закавказзі були Шемаха і Карабах. У Закавказзі хорошу репутацію мали вірменські евангелические школи і гімназії Шуші, Шемахи і Тифліса.

У другій половині 19-го століття вірменські евангелические громади були в Єревані, Вагаршапате, Олександрополі, Карс, Тифлісі, Баку, Батумі, Сухумі. У 1914р. був створений Араратський союз вірмен-євангелістів, який в тому ж році був офіційно визнаний російським урядом. Союз, центр якого знаходився в Єревані, діяв до 1928 р. Його головою був преподобний Ваан Мікаєлян. У 1923р. уряд Радянської Вірменії офіційно визнало Араратський союз вірмен віри євангельської та зареєструвало його статут. У 1918-1930гг. в Вірменії було 2500-3000 євангелістів, а в усьому Закавказзі - близько 3500-4000. Майже всі громади мали церкви або молитовні будинки, недільні школи, висвячених пастирів. В кінці 1920-х рр. в Радянському Союзі посилилися гоніння на релігійні громади, а в 1930-х рр. на території СРСР, в числі інших, була заборонена також діяльність вірменських євангелічних церков.

У лютому 1946р. уряд Радянської Вірменії офіційно визнало Єреванську Вірменську Євангельську церкву християн-баптистів, частиною якої стала також гюмрійская громада євангельсько-баптистської церкви.

Структура Вірменської Євангельської церкви

Вірменська Євангельська церква не має свого духовенства (католікоса, єпископів, архімандритів, єпархій). Кожна церква має три офіційні органи:

1. Піклування церкви, що контролює загальну (зокрема, духовну) діяльність,
2. Опікунство, що контролює господарські справи і майно церкви, а також видає шлюбний сертифікат,
3. Піклування школи, контролює належать церкви школи. Важливу частину євангелічних церков складають недільні школи, молодіжні християнські організації, жіночі та культурні союзи, групи спільної молитви.

З 1991р. в Вірменії почав діяти єреванський офіс Вірменської Євангелічної асоціації Америки. 1 липня 1994р. Вірменська Євангельська церква отримала право на офіційну діяльність в РА. У Вірменії є 50 вірменських євангелічних церков і молінь.

У травні 1995р. в Єревані був створений Союз вірменських Євангелічних церков, а в серпні 1995 р. - Вірменський євангелічний союз Вірменії, Грузії, Східної Європи і Середньої Азії (центр в Єревані, голова - преподобний Рене Левонян), що включає Союз вірменських Євангелічних церков Вірменії, Вірменські Евангелические церкви Грузії 3 , Вірменську євангелічно-баптистської церкви Сухумі, Вірменські Евангелические церкви Сочі і Москви, а також вірменське представництво Вірменської Євангельської асоціації Америки.

Точних даних про кількість євангелістів в Вірменії немає, тому ми змушені грунтуватися на приблизні цифри. Рене Левонян зазначає, що число адептів Вірменської Євангельської церкви - 25-30 тис., А всіх церков євангельської спрямованості в Вірменії - 100 тис. Чоловік. 4

За даними 2003р., В діаспорі діяли три вірменських євангелічних союзу:

1. Близького Сходу (створений в 1924р., Центр - Бейрут, охоплює 11 церков Сирії, 6 - Лівану, 3 - Ірану, 3 - Туреччини, 2 - Греції, 1 - Єгипту),
2. Франції (створений в 1927р., Уряд визнав в 1946р., Центр - Париж, 14 церков),
3. Північної Америки (створений в 1971р., Центр - Нью-Джерсі, охоплює 20 і 4 Вірменські Евангелические церкви США і Канади відповідно).

Вірменські Евангелические церкви є також в Буенос-Айресі, Сан-Пауло, Монтевідео, Лондоні, Брюсселі, Софії, Сіднеї, що не входять ні в один союз 5 .

На початку 1980-х рр. три союзу діаспори склали Всесвітній Вірменський Євангельський рада (центр - Нью-Джерсі, США), до якого в подальшому приєдналися два Євангелічних союзу РА. Рада веде спільні справи спілок. Голова, який обирається на два роки, може переобратися ще один раз.

7 червня 1918 р. в місті Устр штату Массачусетс (США) був створений організаційний і виконавчий орган євангельської діяльності вірменських Євангелічних церков, перша і єдина вірменська євангельська місіонерська організація - Вірменська Євангельська Асоціація Америки (АЄА). АЄА має філії і офіси в близько 20 країнах, в тому числі, в РА (з 1991р.) Та НКР (з 1995р.). АЄА здійснює своїм програми в РА і Арцах спільно з французькою організацією «Надія для Вірменії», Програми мають дві спрямованості - благодійну та освітню. Важливими завданнями АЄА є сприяння відновленню постраждалих від грудневого землетрусу 1988 р. районів, турбота про дітей-сиріт і дітей загиблих воїнів-визволителів Арцаха, християнське виховання підростаючого покоління, надання медичних послуг, а також сприяння двом вірменським державам у сфері сільського господарства, будівництва та освіти.

Вірменська Євангельська церква здійснює свою благодійну, видавничу, соціальну діяльність за допомогою приблизно десятка благодійних організацій, якими керує або Вірменська Євангельська церква, або Вірменська Апостольська церква спільно з Вірменською Католицькою церквою. Відомі центри Джінішян, Піліпосян, Вірменський євангелічний центр громадських послуг (Лос-Анджелес), Вірменська національна амбулаторія (Ліван), Вірменський будинок престарілих (Алеппо) і ін.

Вірменська Євангельська церква вважала і вважає Вірменську Апостольську церкву Головною церквою, визнає святих отців Вірменської церкви, під час церковних ритуалів використовує середньовічні вірменські шаракани, разом зі священнослужителями Вірменської Апостольської церкви здійснює церковні обряди.

Вірменська Євангельська церква входить у Всесвітній церковна рада, співпрацює з американською, європейською, близькосхідної протестантської церквами.

Навчальні заклади вірменських євангелістів

З моменту формування Вірменської Євангельської церкви були створені евангелические освітні установи - початкові школи, вторинні гімназії, коледжі, школи. У цих навчальних закладах навчалися ті вірмени, які бажали - без конфесійної дискримінації. З 2003р. діють 18 вірменських євангелічних навчальних закладів (від початкової школи до вузів). Дев'ять з них діють в Лівані, п'ять - в Сирії, по одному у Вірменії, Греції, Ірані та США. Серед цих навчальних закладів виділяється, зокрема, університет Айказян - єдине вірменське вищий навчальний заклад Діаспори, засноване в 1955р. 6 . Популярністю користуються також Богословська школа Близького Сходу (Бейрут), коледж «Алеппо» (Сирія) і відкрита в квітні 1997р. в Єревані Євангельська богословська академія Вірменії.

Преса вірменських євангелістів

Вірменська Євангельська церква має свої періодичні видання. У 1839-1854гг. в Ізмірі в перервами видавалася перша в історії вірменської журналістики газета на сучасному вірменською мовою «Джерело корисних знань», яку замінив «Аветабер» (Константинополь, вірменською мовою і вірменськими літерами на турецькому). Сьогодні виходить у світ журнали «Банбері» (з 1925р., Париж), «Патанекан ардзаганк» (з 1936р., Бейрут), «Джанасер» (з 1937р., Бейрут), «Ле Люміньон» (Марсель, французькою), «Лрабер» (з 1965р., Нью-Джерсі), газети Вірменського Євангелічного союзу Північної Америки «Форум» (з 1975 р.) і «Хліб наш насущний» (з 1970р.), щорічник «Арменоведческій журнал Айказян» (з 1970р., Бейрут), що видається раз в три місяці журнал «Вірменська Євангельська церква» (з 1997р., Єреван) 7 .

висновки

• Сьогодні проблеми вірмен-протестантів мають велике значення в процесах самоорганізації армянства. Збереження вірменських національних цінностей і зміцнення національної самосвідомості у вірмен-протестантів актуальні в справі єдиної суспільно-політичної консолідації армянства.
• В результаті позитивного, перманентного розвитку відносин вірмен-протестантів і ВАЦ можна забезпечити найбільш доброзичливе взаимовосприятие і співробітництво вірменських представників двох християнських вчень,
• Питання вірмен-протестантів важливі також в контексті питання збереження національної ідентичності вірменської діаспори. Вірмени-протестанти повинні зберегти своє національне обличчя, що не відчужуватися від своїх співвітчизників - представників Апостольської церкви. У цьому питанні важливі підходи двох сторін, які повинні бути засновані на національну єдність, толерантності, підкресленні загальних цінностей, розгортанні спільної життєдіяльності.