Ярослав Мудрий хоч не ставив Софію і не повинен був успадковувати князю Володимиру

З завідуючої відділом Національного заповідника "Софія Київська" професором Надією Нікітенко і її колегою В'ячеславом Корнієнком йдемо дивитися недавню знахідку на одній зі стін Софійського собору - графіті (напис), надряпану майже 1000 років тому. "Взагалі-то, графіті тут тисячі, - каже В'ячеслав. - Від дитячих малюнків (в соборі за часів Київської Русі перебувала школа) до написів, зроблених на замовлення членів князівських родин. Вам ми хочемо показати ось цю (В'ячеслав висвічує ліхтариком напівстерті літери. - Авт.). Особлива цінність даного графіті в тому, що в ньому вказана дата нанесення, - пояснює вчений. - На Русі тоді ще не використовували звичних нам цифр - замість них писали букви і ставили над ними риску (титло). Чітко прочитати дату графіті не вдалося - вже занадто затерта Надпис , Проте ясно, що це або 1018-й, або 1021 рік. Значить, до цього часу собор вже був побудований і розписаний, прикрашений мозаїкою. Це дуже важливий, навіть сенсаційний факт. Адже він спростовує усталену думку про те, що Софію Київську ( до речі, собор є найдавнішим зі збережених у Східній Європі християнських храмів) побудував Ярослав Мудрий. у 1021 році князь тільки кілька років перебував на київському престолі і не зумів би за такий короткий термін звести такий величний шедевр давньоруської архітектури, як Софійський собор ".

"Храм збудували за сім років"

Два роки тому " ФАКТИ "Розповіли про знахідку в Софійському соборі іншого графіті, на якому чітко прочитується дата тисячі двадцять два.
- З тих пір ми виявили ще кілька написів з датами, причому всі вони зроблені раніше 1037 року, коли, як стверджує знаменита літопис "Повість временних літ", Ярослав Мудрий почав зводити Софію Київську, - говорить доктор історичних наук Надія Нікітенко. - Чому автор "Повісті временних літ" приписав князю славу будівельника цього храму? Та тому, що літопис складалася за часів правління Ярослава, під його контролем і в його догоду. Князь розумів, що Софія - це шедевр. Ось чому в "Повісті временних літ" сказано, що зведення цього собору - головне і найважливіше діяння Ярослава. Насправді будівництво Софії почав його батько Володимир Хреститель, а Ярославу випала честь завершити розпис і освятити храм.
Наявні в нашому розпорядженні дані дозволили визначити, що 4 листопада 1011 року було проведено освячення місця, відведеного під будівництво собору, а 11 травня 1018 року було освячено престол побудованого і розписаного храму. Обгрунтування наших висновків дирекція Національного заповідника "Софія Київська" направила в ЮНЕСКО, адже Софійський собор внесений до списку всесвітньої культурної спадщини цієї авторитетної організації. І ось в кінці минулого року з Женеви прийшло офіційне рішення 35-ї сесії ЮНЕСКО про визнання наших висновків! Так що 4 листопада 2011 року будемо святкувати тисячоліття Софійського собору.
- Як вам вдалося з точністю до дня визначити дати початку і завершення будівництва храму? - звертаюся до Надії Нікітенко.
- Допомогли святці (церковний календар), де сказано, що собор освячували 4 листопада і 11 травня. Але в будь роках - невідомо. Знайшовши графіті 1018 року, ми дізналися, що освячення проводилося до цієї дати. За православними канонами, храм - будинок Божий, а це значить, що освячували його в неділю. Ще одна надзвичайно важлива обставина - в середньовічному християнському світі вважалося, що храм слід побудувати рівно за сім років. Адже Єрусалимський храм, сакральний образ всіх церков, був побудований саме за такий термін. Про це докладно написано в Біблії. Перший кам'яний храм Київської Русі - Десятинну церкву - князь Володимир Хреститель побудував за сім років. В цей термін повинні були укластися, зводячи і Софію Київську.
Так ось, маючи в своєму розпорядженні цими даними, ми вивчили календар і виявили, що в другому десятилітті XI століття 4 листопада випадало на неділю в 1011-м, а 11 травня - в 1018 році. Ці дати розділяє якраз сім років! Так ми всі і з'ясували.

"Володимир бачив своїми наступниками синів Бориса і Гліба, а не Ярослава"

- Виходить, князь Володимир у 1011-му почав будувати собор, а через чотири роки раптово помер. Завершити справу батька випало Ярославу, - продовжує Надія Нікітенко. - До речі, про це в "Слові про закон і благодать" (це справжня перлина давньоруської літератури) писав київський митрополит Іларіон, при якому будувався собор. Митрополит був сподвижником Ярослава, але він не мовчав про те, що Володимир причетний до створення Софії. Іларіон вказує в "Слові", що Ярослав завершив починання Володимира подібно до того, як цар стародавнього Ізраїлю Соломон завершив справу свого батька Давида в будівництві Єрусалимського храму.
До наших днів дійшли відомості про Софійському соборі сучасника Ярослава - німецького єпископа Тітмара Мерзебурзького. У своїй хроніці він записав розповідь німецьких лицарів, які побували в Києві. Тут потрібно сказати, що після смерті князя Володимира Хрестителя його сини почали воювати один з одним за київський престол, і влада кілька разів переходила з рук в руки. У 1018-му один з братів, Святополк, разом зі своїм тестем, польським королем Болеславом Хоробрим, розгромив Ярослава в битві на річці Буг, взяв Київ. Ярослав утік до Новгорода. У свиті польського короля були німецькі лицарі. Повернувшись на батьківщину, вони розповіли єпископу Тітмар Мерзебурзький, що Київ - велике місто, в якому 400 церков і вісім ринків, а також про те, що митрополит з мощами святих зустрічав переможців в монастирі Святої Софії. Значить, в цьому монастирі вже був кам'яний храм, освячений за кілька місяців до завоювання міста Святополком і Болеславом Хоробрим. Потім Ярославу вдалося все ж здобути перемогу і повернути собі Київ.
Саме на Святополка звалили провину за загибель його братів - князів Бориса і Гліба, зарахованих після смерті до лику святих. Однак коли їх убили, Святополка на Русі не було. Є вагомі підстави говорити, що Бориса і Гліба вбили варяги. А найняв їх Ярослав. У скандинавській Еймундовой сазі про це розказано з граничною відвертістю і ясністю. Князь Борис зі своїми союзниками йшов на Київ відвойовувати престол у Ярослава. І той найняв варягів убити брата. Коли ввечері дружинники Бориса перепились, найманці пробралися в табір і умертвили князя. Голову привезли Ярославу. У сазі сказано, що, побачивши її, князь почервонів і з властивим йому двоєдушністю промовив, як би докоряючи: "Швидко ж ви впоралися!" Коли влада Ярослава зміцнилася, вину за братовбивство звалили на Святополка, давши йому прізвисько Окаянний.
Володимир Хреститель вважав своїми співправителями і спадкоємцями великокнязівського престолу саме Бориса і Гліба, а не Ярослава. Справа в тому, що Борис і Гліб - сини, що народилися в шлюбі Володимира з візантійською царівною Анною.
Про перевагу Бориса і Гліба іншим синам красномовно свідчить фреска "Княжий портрет", що знаходилася в Софійському соборі. До наших днів вона збереглася лише частково, але в 1651 році її перемалював голландець Абрахам Ван Вестерфельд, і цей малюнок в нашому розпорядженні. На фресці була зображена сім'я князя Володимира Хрестителя. У найпрестижніших, що символізують верховну владу плащах корзно художник намалювала самого Володимира і його дружину Анну, синів Бориса і Гліба, а також старшу дочку Феофану. На фресці є і Ярослав, він теж в царських шатах, але на ньому немає плаща корзно. Це означає, що батько бачив його тільки правителем Новгорода, а не всієї Русі. Верховну владу Ярослав захопив силою, проти волі батька.
Фреска "Княжий портрет" була однією з ключових в соборі. Щоб це зрозуміти, потрібно знати середньовічну християнську символіку. Сім'я Володимира в даному випадку символізує Русь, яку князь привів в лоно християнської церкви. Взагалі, Софія - образ небесного Єрусалима, як вона описана в Апокаліпсисі: в ній 12 стовпів, 12 врат, посередині був вмонтований великий зелений камінь - світило небесного Єрусалиму.

"Зображення на купюрах Володимира і Ярослава з бородами помилкові, адже ці князі носили тільки вуса"

- Як історики в Україні відносяться до вашої датування створення Софійського собору?
- Серед них є чимало тих, хто з нами не згоден. Вони вважають "Повість временних літ" незаперечним авторитетом. Так що в Україні наші висновки належить доводити багатьом. У зв'язку з цим, до речі, важливо відзначити, що аж до XVIII століття офіційною датою освячення Софійського собору вважався 1011 рік. Ця цифра зображена над центральним входом Софії. Відповідна напис зроблено і в храмі за розпорядженням знаменитого митрополита Петра Могили в першій половині XVII століття. Приймаючи таке рішення, освічений митрополит, ймовірно, виходив з відомостей, які він почерпнув, вивчаючи документи архіву Софії Київської (він не зберігся). Напис, зроблений Петром Могилою, проіснувала аж до середини ХХ століття! Збереглася її фотографія. Напис замалювали під час ... реставрації. Чому так вчинили? Можливо, причина в тому, що там згадувався польський король Владислав IV. Той, намагаючись встановити мир в повсталої України, повернув Софійський собор православним і узаконив в своїй державі православну церкву. Тому в зробленої Петром Могилою написи міститься подяку королю.
- Виходить, що на сучасній двогривневої купюрі не треба було розміщувати Ярослава Мудрого разом з Софійським собором?
- До речі, сучасники цього князя Мудрим не називали. Настільки втішним епітетом його нагородив шановний історик XVIII століття Микола Карамзін за любов до книг. Що ж стосується оформлення купюри, то це питання неоднозначне. Адже Ярослав все ж причетний до створення Софії Київської - завершив роботу над собором. Але більш виправдано було б зобразити поруч з ним що-небудь інше, наприклад, побудовані Ярославом церкви святих Георгія та Ірини або Благовіщенську церкву, яку він побудував на Золотих воротах. Створення Софії - це все-таки діяння Володимира Великого, найвидатнішого з правили на Русі князів. Недарма билини, складені народом за часів Київської Русі, присвячені виключно Володимиру Червоне Сонечко - жоден правитель не заслужив честі стати героєм епосу.
І ось ще що. На сучасних грошових знаках Володимира і Ярослава спочатку зображували з вусами, без бороди. А на купюрах, введених в обіг в останні роки, - з бородами. Правильно були оформлені перші варіанти купюр, автори яких орієнтувалися на зображення на давньокиївських монетах. Справа в тому, що князі дотримувалися традицій своїх предків варягів, які борід не носили, але відпускали вуса