ArtOfWar. Берестов Серафим Анатолійович. Андрій Кочергін. Людина, який рве шаблони

Андрій Кочергін з тих людей, про яких сперечаються і кажуть тим більше, чим більше про них дізнаються. Справа не стільки в публічності цих людей, скільки в їх світогляді. Кочергін - православний. Цього не приховує. Сам себе давно вважає місіонером. Публіка, в першу чергу, колеги-спортсмени і численні журналісти, з формулюванням погодилися. Правда, багато спантеличені. Мовляв, щось тут не так. До ак в старому дитячому фільмі, поставили питання: "І все-таки, де у нього" кнопка "?".

Своєрідне замкнене коло - чим активніше ваш герой, тим завзятіше потім відбуваються пошуки "секретної" кнопки. Тим більше, коли сам герой і каже про героїзм. Звичайному такому повсякденному героїзм: "Подвиг! Кожному Чоловікові потрібен Подвиг, причому цю секунду! Зараз! Зволікання смерті подібне! Тільки так народжуються саме хлопчики, а не просто носії зморшкуватих мошонок, підібганих в страху перед непривітним світом. Хлопчики, яким не соромно стати батьками , воїнами і громадянами своєї великої країни! Через Абсолютну нещадність по відношенню до себе! ".

Хто він, Андрій Кочергін? Кадровий офіцер. Президент Міжнародного союзу бойового карате "Кой але такіноборі рю". У перекладі на російську назву стилю перекладається як "Шлях коропа, що пливе вгору по водоспаду". Жорстка система, що базується на традиційному досвіді японських бойових шкіл, в якій дозволено дуже багато: "У реальному бою немає обмежень. Зі зброєю або без нього, ми повинні вижити і перемогти". Тому психологічній підготовці своїх вихованців Кочергін приділяє особливу увагу.

Він підкреслює, що займається не тільки розробкою нових методик навчання рукопашному бою, а й тактикою застосування сучасного холодної та вогнепальної зброї. Кочергін - творець серії армійських і поліцейських бойових ножів.

"І це - православна людина?" - вигукують у численних "жежешках" що "ревнителі віри", що прямо протилежні ліберальні антагоністи. "А хто сказав, що" православний "- це синонім маргінального слюнтяя?" - щиро дивується Кочергін. І розвиває, наприклад, думка: покута, пустеля і затвор під силу лише сильному духом. До опонентів, до речі, такі думки нечасто доходять.

Людина успішний, він дійсно з тих, хто ламає стереотипи і рве шаблони. Насправді, тут треба небагато: просто відповідати своїм світоглядом. Про це відповідно і кілька написаних Кочергін книг.

У військових мову зазвичай подібний і точний. Кочергін тут не виняток. Зазвичай йому вдаються: "Людина, тим сильніший фізично, без віри нагадує танк без солярки: виглядає страшнувато, але все одно згниє. Тому що з місця не зрушиться".

Додати нічого, крім про "страшнувато" щодо самого Кочергіна. Ну ніяк не подобається Кочергін, щільно влаштувався в інтернеті, інтелігентним столичним "парафіянкам" бальзаківського віку: "Цей головоріз перед відеокамерами свою власну ногу ножем ріже. Та ще й коментує" ... Більша роздратування він викликає тільки у диванного воїнства, що черпає свої експертні пізнання про патріотизм, війну і мир з мережевих ігор типу "контр страйк".

Для шанувальників же, навіть поза їх відношення до бойових мистецтв, Кочергін, скоріше, старший товариш. Для цього достатньо хоч раз опинитися на одному з численних майстер-класів Кочергіна та семінарів по самообороні. Або хоча б поспостерігати за його реакцією в соцмережах. Найчастіше до нього звертаються за порадою чи допомогою. Схоже, він рідко відмовляє, і для відмови йому потрібні серйозні підстави. Кочергін - людина безкомпромісна, але, напевно, саме ця обставина змушує численних "хом'яків" мучитися питанням: "І все-таки, де у нього" кнопка "?".

Коли кілька років тому православні мужички самозабутньо захопилися "єдиноборствами Стародавньої Русі", заснованими на "забутих традиціях російського воїнства", в Церкві спочатку відчувалася розгубленість: "Що це, окультизм або шарлатанство?". Поки думали, з'ясувалося, що навіть молоді священики щосили освоюють "прийоми безконтактного бою". Тоді одним з перших свою оцінку новоявленої "системі" дав саме Кочергін: "Секта намагається потрапити в Російську Православну Церкву".

- Андрій, багато хто до цих пір упевнені, що існують так звані православні безконтактні єдиноборства.

- Так, наївних людей, впевнених, що це існує і це нереально круто, вистачає. Але сумніше іншого! З'явилася ціла прошарок заповзятливих громадян, чомусь вирішили, що православ'я - це як єдиний проїзний квиток. Ось тому сьогодні з'являються "православні" види спорту. Або "православні" методи лікування. Напевно, скоро ми виявимо православні способи видобутку вугілля, разом з якою-небудь когортою "православних шахтарів".

Я не дуже розумію, навіщо всім цим людям благословлятися на свою роботу окремо від інших? Коли люди починають випинати православ'я як бренд, виникає чітке відчуття, що вірою починають торгувати. А в підсумку група пройдисвітів, причому з ознаками стовідсоткової секти, загортає якісь "православні єдиноборства".

- До вас з такими пропозиціями хіба не підкочуючи ють?

- Постійно! Причому зазвичай - з "підворіть": "Андрій, чому ви займаєтеся карате? Як вам не соромно? Ви ж російська людина, ви повинні розвивати православні єдиноборства, російські традиції". Починають "косички заплітати" на моїй лисій голові ...

"Хлопці! - відповідаю я їм. - Я, перш за все, людина чесна. Те, чим я займаюся, називається карате. І який мені сенс" перейменовувати "карате в якусь авторську систему єдиноборств, а збоку прилаштовувати православний" бантик "? ".

Що ми дурня-то валяємо? Православ'я взагалі не потребує "рюшах" і розмальовках. Більш того, різноманітними "православними секціями та профспілками" ми ображаємо велич своєї віри. Не треба віру в щось пакувати. Треба просто життям своїй вірі відповідати.

- Як взагалі виник цей міф - про російських національних єдиноборствах? Його комусь самбо навіяло - розроблена в СРСР система самозахисту?

- С мови зняли! Ось самбо - існує. Все інше? Не можна шукати чорну кішку в темній кімнаті. Тим більше, якщо її там немає. Думаю, не було ніколи ніяких російських національних єдиноборств. Тим більше, православних, культивованих в монастирях. Навіть уявити собі неможливо ченців Святої Русі, які організували собі середньовічні "спортивні секції". У них була зброя куди сильніше - молитва!

Навіть якщо погодитися, що ми така розкішна нація, яка дійсно нічого не береже, і колись якась російська, слов'янська боротьба існувала ... Згоден: з історичною пам'яттю у нас неважливо. Язичницького її періоду, наприклад, не знаємо взагалі. Це не добре і не погано - його просто немає. Але коли сучасні язичники починають розповідати про те, що вони, мабуть, придумали вчора на кухні, мене це ображає. Російський народ не потребує цих вигадка.

Інша справа, що у росіян завжди існувала бойова підготовка. Що вона включала? Згадаймо козаків, ще сто років тому зберігали ці традиції: джигітування, піку, шашка, стрілянина. Усе! Які кулаки, яка боротьба? Знущаєтесь, громадяни-винахідники "національної православної боротьби"? Я козак у восьмому поколінні, і знав би про неї напевно. Не було її - за непотрібністю. І якщо треба було воювати, то і воювали - зброєю, а не якимись "національними безконтактними системами". Мужики ми здорові і нехитрі. Напевно, тому і пам'ять маємо, в кращому випадку, про кулачних боях, коли били з усієї дурі, і зуби сипалися до вечора.

- Андрій, але ж міф-то про безконтактної російської боротьбі виявився живучим і затребуваним.

- Я недавно зіткнувся з вражаючою річчю. Я викладаю в Белграді - проводжу тренінги та семінари з рукопашного бою для представників міністерства оборони і поліції Сербії. Виявляється, в Сербської військової академії весь рукопашний бій побудований за системою Рябко - тієї самої, яка у нас все-таки визнана окультної. Я не знаю, як цим хлопцям вдалося залізти до сербів. Очевидно лише, що вони дуже талановиті люди: своє "фуфло" просувають дуже успішно. Сербські військові мені кажуть: "Андрій Миколайович, зробіть, будь ласка, зусилля, щоб ми визволилися від системи Рябко". Ні, друзі мої, це ваш хрест. Чому я для вас повинен щось робити? Якщо ви поміняєте свої парадигми, звичайно, я вам допоможу. А "прийди і зроби за нас" не піде.

- Так все-таки чому "фуфло"?

- Будь-яка нормальна людина, яка отримала військову освіту, хоча б який представляє в загальних рисах, що таке армійський рукопашний бій, який служив в армії, бився хоч пару раз, скаже про систему Рябко: це все, що завгодно, тільки не "рукопашка". Може бути, це гарна гімнастика. Може бути, прекрасне проведення часу. Сподіваюся, "рябковци" не палять і не п'ють - все-таки в сектах це робити не прийнято. А виходячи з того, що тут декларують, це саме секта. Успішна комерційно і абсолютно безглузда, з точки зору бойової підготовки. Вибачте, але якісь "кувиркалочкі", "безконтактні впливу", як мінімум, входять в протиріччя зі здоровим глуздом і ображають його.

- Але "бантиком" до цієї дурі прив'язують віру. Православ'я сьогодні потрібно захищати?

- Православ'я потрібно не просто захищати, його будувати треба. Впасти воно може тільки в одному випадку - коли слабке. Тоді і нападають, підштовхують. А коли воно сильне, хто ж ризикне? Так ось, віру не захищати, а будувати треба. І тільки особистим прикладом. Особистий приклад взагалі - ефективний засіб в боротьбі з підмінами.

- Вам з підмінами в православ'ї часто доводиться стикатися?

- Так. Буває, приїжджаю в якесь місто - провести семінар, майстер-клас. Приходять хлопці, які називають себе православними. Слова гарні вимовляють - про Батьківщину, про віру. Але, буває, задаю елементарне питання, який ставить їх в глухий кут.

- Наприклад?

- Пропоную їм: "Чи продовжите" Достойно єсть ... "". Мовчать. "А" Царю Небесний "?". Той же результат. Хлопці, з чого ви взяли, що ви православні ?!

Ось і виходить - кого захищати? Їх від самих себе і власної безграмотності? Від невоцерковлені? Ходять люди з хрестами, не сповідувати і не причетний ні разу в житті. А потім дивуємося на тих, хто хрести з себе знімає - мовляв, розчарувалися. Так вони і носили щось хрести помилково.

Причому з російськими це відбувається не тільки в Росії. Я це бачу тому, що доводиться багато їздити по світу - не тільки в зв'язку із заняттями бойовими єдиноборствами. Найближчим часом збираюся в Нью-Йорк, до схиархімандриту Иоакиму Парр. Буду виступати в Нью-Йорку, в Свято-Нікольському Кафедральному соборі. Уже втретє. Виступав в Кембриджі, в Сербії, багато де. Навіть дивно: у мене немає ніякого духовного освіти.

- Про що ви в таких випадках говорите?

- Про православ'ї в житті сучасного російського людини. Про те, що воно має практичний сенс. Чомусь про це не прийнято говорити. І взагалі православних сприймають як якісь "гуртки за інтересами". Як клуб любителів ікебани, наприклад. А чим православ'я відрізняється від ікебани? Практичним змістом своїм! З'єднанням історії нашої православної ... Патріотизм і православ'я - це одне і те ж. Половина наших російських святих - це просиявшие воїни Христові.

- Хто з російських святих вам найбільш близький?

- Не так! Не може бути більш близького або більш далекого святого. І все-таки ... Напевно, можна сказати, що ми - країна преподобного Олександра Пересвіту і ... Жені Родіонова. Шкода, що до сих пір він не засяяв у лику святих. І не будемо забувати, що країна наша зародилася завдяки молитвам преподобного Сергія. А без поля Куликова не було б російської нації. Пам'ятайте, Лев Гумільов писав, що на поле Куликове прийшли москвичі, коломенцев, Рязанцев, а пішли росіяни ?! Тому що з поля бою пішли православні.

- Чотирнадцятий століття - це Свята Русь, час подвижників - воїнів і ченців, яких уже ніхто не розділить. ХХ століття розділив подвижників вірусом атеїзму.

- Згоден. Боляче. Але цьому є пояснення. "Масовий героїзм народу у Великій Вітчизняній війні" називається. Народу руського за своїм духом. І православного.

І я не забуваю "дороговказних зірок" моєї молодості - Матросова, Маресьєва, Гастелло, Зою Космодемьянскую. Вони ж жили, боролися і, якщо треба, вмирали за Батьківщину! Всіх їх люблю і знаю: ці імена ще чекають свого ренесансу.

- "Православ'я або смерть!" - намагаєтеся ви донести до своєї аудиторії. Ва з ніколи не дорікали в тому, що сьогодні називається православним фундаменталізмом?

- Звинувачували, причому на рівні митрополитів. В особистій бесіді: "Немає ніякого" православ'я або смерть "тому, що православ'я - це життя!". Я згоден абсолютно. Просто без православ'я - смерть. Інакше не було б Жені Родіонова. Мій співрозмовник тут же осікся.

Не маю я ніякого відношення до чорних майках секти так званих "православних корогвоносців", з їх маячними емблемами і символами - триголовим Адамом з ножем в зубах. Клоуни ... Девіз "Православ'я або смерть" треба підтверджувати своїм життям. Причому повсякденному, в дрібницях. І ніякого ідеологічного підґрунтя в цих словах немає.

"Православ'я або смерть" - це принцип общинності. Звичайною, нормальної общинності - і у світському житті, і ... не тільки.

Общинність йде непомітно, але наслідки жахають. Наприклад, раніше священика на парафію вінчали. І він з молодих, після семінарії, днів до глибокої старості, до смертного одра тягнув на собі всіх, хто його оточував - прихожан. Ось і були громади, в яких всі один одного знали, а пастир відповідав за всіх. Сьогодні на парафіях - ротація, кадрова чехарда, яка народжує взаємну безвідповідальність. Саме ця чехарда підриває основоположний принцип православного життя, громади. Так, як людина православна, я не маю права засуджувати Церква. Але як активний мирянин, для збереження общинності буду робити все. Ось і виходить: православ'я або смерть. Причому зберегти общинність під силу саме мирянам. За однієї умови: якщо народ православний все-таки покається за свої помилки ...

- І ви про покаяння? До покаяння закликають всі. Голосніше за всіх -ліберали. За те, в чому народ ніколи не був винен.

- При чому тут ліберали? Ліберали якраз грають на підмінах. Для нас же покаяння - це висновки. Країна прожила величезний страшний період у своєму житті. Проживши його, потрібно зробити чесні висновки: що було помилковим, а що - світлим і правильним? Зробивши висновки, їх не можна тут же благополучно забути, немає. Покаяння і існує, щоб не допускати помилок надалі. Погодьтеся, на сповідь приходять не тільки перерахувати свої гріхи, а ще й набути впевненості в правильності того, що ти робиш. Головне, що збираєшся робити. А ми ж збираємося жити, правда?