Артур Шопенгауер про жінок як «проміжної ступені між дитиною і чоловіком»

Важко знайти більш переконаного жінконенависника, ніж Артур Шопенгауер - «філософ песимізму», який вважав, що ми живемо в «найгіршим з можливих світів». В присвяченій Шопенгауером статті у Вікіпедії взагалі немає розділу про його особисте життя і, найімовірніше, філософа б це тільки порадувало. Переконаний мізантроп і м ізогініст, він присвятив своє життя однієї лише науці. Жінки відволікали від занять, тому злили філософа неймовірно. Здається сильніше їх він ненавидів тільки Гегеля. Втім, судіть самі ...

***

Низькорослий, узкоплечий, шірокобедрий підлогу міг назвати прекрасним тільки отуманенний статевим збудженням розум чоловіки: вся його краса і криється в цьому намірі.

З більшою підставою його можна б було назвати неестетичним, або незграбним, підлогою. І дійсно, жінки не мають ні сприйнятливості, ні істинної схильності ні до музики, ні до поезії, ні до освітніх мистецтв; і якщо вони віддаються їм і носяться з ними, то це не більше як просте мавпування для цілей кокетства і бажання подобатися.

Портрет 29-річного Артура Шопенгауера кисті Л. Стерна

***

Чим благороднішими і досконаліше якась річ, тим пізніше і повільніше досягає вона своєї зрілості. Чоловік набуває зрілості розуму і духовних сил чи раніше двадцяти восьми років; жінка - з вісімнадцятий рік. Але зате такий вже і розум: цілком бідно відміряний.

***

Жінки вже тому схильні (пристосовані) до плеканню і вихованню нашого першого дитинства, що вони самі ребячливость, безглузді і короткозорі, одним словом, все життя являють собою великих дітей: рід проміжної ступені між дитиною і чоловіком, який і є власне людина.

***

Жінки переконані в душі своїй, що призначення чоловіків - заробляти гроші, а їх - витрачати, якщо можливо - ще за життя чоловіка або ж, принаймні, після його смерті.

Їх зміцнює в цьому переконанні вже ту обставину, що чоловік надає придбане в їх розпорядження для господарства. З якими б невигідний все це не було пов'язано, воно має, проте ж, ту добру сторону, що жінка більше нас поглинена справжнім, і тому, якщо воно тільки стерпно, краще (повніше) їм насолоджується, звідки і походить властива жінці ясність, яка їй служить для розсіювання, а в разі потреби - і для втіхи обтяженого турботами чоловіка.

***

Ні в якому разі не слід нехтувати звичаєм давніх германців - в скрутних обставинах закликати на нараду також і жінок, бо спосіб воспринятия ними речей зовсім відмінний від нашого, особливо тим, що він має властивість помічати найкоротший шлях до мети і взагалі все довколишнє, що ми, дивлячись у далечінь , здебільшого не беремо до уваги саме тому, що воно лежить у нас під носом.

***

Між чоловіками існує від природи просте байдужість; між жінками вже природна ворожість. Це, мабуть, походить від того, що odium figulinum (гільдейскіх, реміснича ненависть, ненависть партій), яка обмежується між чоловіками щоразу відомими партіями, у жінок поширюється на весь їх стать, так як всі вони мають тільки одне ремесло.

***

Що жінка по своїй натурі приречена на покору, видно вже з того обставини, що будь-яка з них, потрапивши в невластиве їй, протиприродне положення цілковитої незалежності, негайно ж примикає до якогось чоловіка, якому вона і надає керувати і панувати над собою, тому що їй потрібен пан. Якщо вона молода, їм буде коханець, стара, духівник.

***

При створенні дівчат природа била на то, що в драматургічному сенсі називається тріскучих ефектом.

Вона з надлишком забезпечила їх на кілька років красою, привабливістю і пишнотою на рахунок решти їхнього життя саме для того, щоб вони протягом цих років могли в такій мірі опановувати уявою чоловіка, щоб він, захопившись, чесно прийняв на себе, в тій чи іншій формі, турботу про їх подальшому житті, до яких кроці спонукати його просте здорове міркування не представляє досить надійних гарантій.

***

Одружитися - це означає наполовину зменшити свої права і вдвічі збільшити обов'язки.

З: «Окремі, але систематично розподілені думки про різного роду предметах. Про жінок »Шопенгауер Артур. Афоризми і Максими / Пер. з нім. Ф. В. Чернігівця. СПб., 1892.