Артур Едвард Уейт | Російський Орден Східних Тамплієрів
Артур Едвард Уейт народився в Брукліні (Нью-Йорк); 2 жовтня 1857 року. Його батько Чарльз Уейт, капітан Американського торгового флоту, помер в море. Незабаром після смерті батька його мати, Емма Лоуелл, дочка багатого лондонського торговця, повернулася до Англії з дворічним Артуром і його зовсім маленькою сестрою Фредеріка. Тут Уейт прожив більшу частину свого життя.
Так як шлюб його батьків не був оформлений, Артур і Фредеріка вважалися незаконнонародженим. Це сильно вплинуло на вразливого хлопчика. Англійські родичі не прийняли повернулася з Америки Емму Лоуелл і її дітей, а згодом холодність між ними посилилася рішенням Емми прийняти католицтво. Сімейство майбутнього мага пізнало нужду і життя в бідних передмістях Лондона. Юнак не отримав ніякого систематичної освіти, хоча більшу частину часу проводив з книгою в руках. Він старанно вивчав середньовічну і готичну літературу, каббалу і праці містиків.
Католицька релігія вражала його своєю піднесеною обрядовістю, і до 17 років Артура Уейта можна було вважати віруючою людиною. Але після смерті сестри в 1874 році Уейт розчарувався в католицтві і спробував за допомогою спіритизму встановити контакт з померлою. Однак ці спроби не принесли йому духовного розради. Наступним місцем, де юний містик спробував знайти "мудрість", стало Теософічне суспільство. Але незабаром він покинув і його. Дуже претензійною здавалася йому доктрина "таємних вчителів", яку проповідувала Олена Блаватська. До того ж йому були неприємні її постійні нападки на християнство.
Крім того, Уейт був знавцем каббали (один з його головних праць - "Свята Каббала"), церемоніальний магії (з цього питання їм була написана "Книга церемоніальною магії") та інших герметичних наук.
Взагалі ж Уейт був людиною уїдливим і, ймовірно, не найпростішим в спілкуванні. Розповідають епізод про його сварку з Товариством Розенкрецеров в Англії (Societas Rosicruciana in Anglia - SRIA). Останню главу своєї праці "Сучасні розенкрейцерські суспільства" він присвятив саме цьому братству, супроводивши докладний виклад його історії саркастичними коментарями. Наприклад, Уейт пише: "найбільш відоме обставина, пов'язане з цим суспільством - повне невігластво, яке, здається, переважає серед його членів взагалі щодо всього пов'язаного з розенкрейцерством. Погортайте хоча б журнал, який вони видали". Тож не дивно, що тодішній Генеральний секретар товариства, доктор Вільям Вінні Уесткотт , Пригрозив Уейт судовим позовом, якщо ця глава не буде негайно відкликана з друку. Злякавшись, що тяжба завадить продажу книги, Уейт приніс вибачення і пообіцяв вилучити образи з наступних видань.
У червні 1891 року Уейт був присвячений в Герметичний Орден Золотої Зорі завдяки сприянню іншого члена цього ордена, лікаря-гомеопата, Едварда Берріджа.
Ймовірно, з самого початку Артур Уейт ставився до Золотий Зорі з деякою часткою скептицизму. Варто відзначити, що ще в 1889 році на обкладинці книги "Керівництво для ворожіння на картах", під своїм псевдонімом "Великий Схід" Уейт помістив магічний девіз Sapiens Dominabitur Astris (Мудрець, яким керуватимуть зірки), що належав фрейлін Шпренгель, яка передавала волю " таємних вчителів "членам Золотої Зорі.
Отримавши кілька початкових ступенів, Артур Уейт залишив Золоту Зорю. Як він писав пізніше, повернутися в орден в лютому 1896 року його спонукав рада Роберта Палмера Томаса (Frater Lucem Spero), який заявив йому, що, залишаючись поза Ордена, Уейт позбавляє себе чогось безцінного. Знову приєднавшись в ордену, маг отримав ступінь Молодшого Адепта і прийняв ім'я Sacramentum Regis, а в березні 1899 року набрав у другій - внутрішній - орден Золотий Зорі - Орден Рубіновий Троянди і Золотого Хреста.
Проте, до окультних навчань Ордена Уейт і раніше ставився з підозрою, так як в душі був завжди більше містиком, ніж магом ". Ймовірно, складності Уейта в Золотий Зорі багато в чому пояснюються його взаємовідносинами з лідером Ордена Макгрегором Мазерсом . Уейт терпіти не міг Мазерса і вважав себе більш компетентним у питаннях таємних наук, ніж він. Під час свого перебування в ордені видавав окультний журнал "Невидимий світ".
Видана в 1898 році "Книга чорної магії і договорів" Уейта привернула увагу юного Алістера Кроулі , Який написав лист її автору. Кроулі просив розповісти, чи не існує якоїсь "таємний храм", куди він міг би звернутися. Уейт промовчав про існування Золотої Зорі і порадив молодому людина почитати щось з містики, на зразок роботи "Хмари над Храмом" мадам де Штайгер. Згодом Кроулі опублікував не один різкий відгук про Уейт і його творах. За словами пророка Телеми, Уейт - автор не лише "самий важкувата-вульгарний і самовдоволено-прозаїчний, з претензійною ваговитістю мови, а й самий багатослівно-балакучий".
Проте, далеко не всі так скептично оцінювали творчість Уейта. В кінці 90-х він захопився життям і теоріями Луї Клода де Сен-Мартена і в травні 1901 року видав книгу про нього "Таємна доктрина", яка сподобалася навіть такому захопленому мартинистов як Папюса.
І, може бути, почасти філософія мартінізма, частково розчарування в ритуалах Золотої Зорі спонукало Уейта звернутися до масонства. У вересні 1901 він вступає в масонську ложу Runymede N 2430 в Букингемшир. Згодом він досить просунувся на цьому терені і опублікував ряд праць присвячених масонству: "Нова Енциклопедія масонства: Обряди, Література, і Історія" і "Символічне Масонство".
Пройшовши три ступеня символічного масонства (яке не надто зацікавило новоявленого Каменяра), в квітні 1902 року Уейт був присвячений в ступінь Зелатора в SRIA - за рекомендацією Палмера Томаса і Вінні Весткотта, з яким він на той час уже помирився.
Після розколу Золотої Зорі в 1903 році Уейт оголосив, що Орден повинен займатися виключно християнським містицизмом. Уейт і ще один містик М. У. Блекден заснували в Лондоні храм, використавши стару назву - "Ісіда-Уранія". Щоб створити присвятні ритуали для "виправленого" Ордена, Уейт досить багато подорожував по Європі і збирав масонські ритуали. Намагаючись НЕ вторгнутися в компетенцію Великої ложі, він перелицьовував для власних потреб тільки ті обряди, які виходили з ужитку, були квазімасонскімі або не визнавалися в Англії. Причому, наскільки відомо, спочатку він збирався використовувати їх для створення власного - абсолютно нового окультних ордена невідомих філософів (названого так за псевдонімом Сен-Мартена). Була навіть написана конституція цього суспільства.
Однак, врешті-решт, ці дослідження стали в нагоді для роботи однієї з відкололися частин Золотої Зорі. Багато дослідників називають мову цих ритуалів "темним і хитромудрим". Храм Ісіди-Уранії діяв до 1914 року, коли був закритий через внутрішні розбіжності.
Згодом Уейт заснував розенкрейцерські товариств, яке стало свого роду наступником Золотої Зорі - Братство Рози-Хреста. Це братство Уейт опікувався майже все життя. Поряд з цією діяльністю, він залишався активним масоном і масонським автором. Уейт, здається, зібрав всі масонські ступеня, включаючи найрідкісніші та дивні. Таким чином, він на практиці, а також і в своїх книгах, відстоював тезу, що суть масонства - в духовних пошуках: мета - ніщо, рух - все.
Однак найбільшу популярність Уейт принесла робота по створенню колоди Таро, яка він намалював разом з художницею Памелою Колмен Сміт. Колода повинна була наочно уявити положення книги Уейта "Ілюстрований ключ до Таро".
У 1910 році вона була опублікована видавцем Райдером і здобула популярність як колода Райдера-Уейта. Головним нововведенням колоди стало те, що Молодші Аркан були проілюстровані в дусі, що нагадує про їх духа значенні. Більшість карт колоди отримали буквальне вираз, наприклад, Четвірка Мечів була представлена як чотири меча. Уейт також змінив традиційні положення арканов "Правосуддя" і "Сила".
Перу Уейта також належать книги "Справжня історія розенкрейцерів" і "Таємна традиція алхімії", він перевів ряд робіт Еліфаса Леві і Папюса , Перевидав деякі роботи відомих містиків і алхіміків (наприклад, Томаса Вогана).
Артур Уейт помер в 1942 році.
Російською мовою вийшла "Книга церемоніальною магії" під заголовком "Церемоніальна магія. Грімуар", "Лань", СПб, 1998 г.) і "Ілюстрований ключ до Таро" під заголовком "Таро. Теорія і практика. Повний опис системи Артура Едварда Уейта "," Софія ", 1999 г.).
& Copy PAN'S ASYLUM Camp OTO