Азбука новонавернених: до церкви ... на роботу

Щоб мати можливість бувати в церкві не раз в тиждень, а кожен день, пісне харчуватися, розмовляти з одновірцями "про духовне", деякі новонавернені православні готові навіть залишити високооплачувану роботу і стати церковним півчим, читцем, сторожем, прибиральницею ... Але чи принесе робота при храмі користь душі? Адже в церкви - свої "спокуси".

Митрополит Антоній Сурожський в одній зі своїх книг розповідав про селянина, який любив приходити в храм і проводити в ньому багато часу. На розпитування, чому він займається весь цей час, селянин відповідав: я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене, і нам обом добре. Для людей, з дитинства вихованих у вірі, перебування в храмі - на церковній службі або просто для молитви - органічна частина життя, але, мабуть, тільки початківці відчувають від цього захоплення, що межує з євангельським "добре нам тут бути".

З моменту мого воцерковлення пройшло більше десяти років, але я до сих пір пам'ятаю, як не хотілося йти з храму після служби, як тягнуло зайти туди всякий раз, коли опинялася поруч. Пам'ятаю заздрість - в хорошому сенсі, якщо, звичайно, заздрість може бути в хорошому сенсі, - до всіх "струджені": співочим, свічниці, просфорніцам, навіть до церковному сторожу. Їм-то йти не треба, вони "свої" в цьому чудовому світі, що пахне воском і ладаном, в самій його серцевині. Напевно у кожного неофіта, нехай навіть тільки в теорії, виникала ця думка: і я теж хочу. Хочу працювати для Бога - і для ось цього конкретного храму в тому числі.

До речі, службовці в церкви намагаються не називати свою роботу роботою. "Ми працюємо для Господа" - немов підкреслюючи, що світська робота - це виключно на благо своєї кишені. Ясна річ, церковна зарплата (якщо вона, звичайно, є) - це всього лише скромне матеріальне додаток до духовної радості, але підхід все одно дивний. Практично будь-яка робота робиться для інших людей, а все, що ми робимо для інших сумлінно і з любов'ю, ми робимо для Господа. Так що я все-таки ризикну назвати церковний працю роботою. "Працюйте Господеві зі страхом і радуйтеся йому з трепетом" - ці слова псалма не тільки про духовній праці, а й про найпростіший фізичному.

Читайте також: Диякон заробляє менше прибиральниці

Як то кажуть, будьте обережні в своїх бажаннях - вони можуть здійснитися. Два роки я викладала в недільній школі і сім років співаю на криласі, так що парафіяльне життя знаю зсередини. І сміливо можу сказати: праця в храмі, за винятком деяких нюансів, практично нічим не відрізняється від будь-якої іншої роботи. Більш того, якщо брати в розрахунок духовну специфіку цієї роботи, є в ньому щось таке, що робить його не дуже корисним для незрілих і слабких душ. І це не тільки моя думка. Добре відомий той факт, що архімандрит Іоанн (Крестьянкин) не надто охоче благословляв своїх мирських духовних чад на парафіяльне служіння.

Як уявляє собі "внутрішність" церковного світу людина, яка тільки-тільки до нього доторкнувся? Приблизно як якийсь філія Царства Божого на землі. І це не зовсім ілюзія, скоріше, справа в так званій закликає благодаті, знайомої кожному новоначальному. У цей дивовижний час ми без будь-якого зусилля помічаємо все хороше і в упор не бачимо негативу - душа просто відштовхує його від себе. І немає б продовжити цей період - але так хочеться заглибитися в церковне середовище, і ми навіть не даємо собі праці задуматися, що ближче до храму не обов'язково означає бути ближче до Бога.

Коли дійсність не відповідає очікуваному, це завжди неприємно і образливо. Від звичайної мирської роботи ніхто не чекає неземних радостей. Вона дає гроші на прожиття, дозволяє спілкуватися з людьми, а якщо до того ж приносить задоволення - чого ще бажати. І навіть якщо з роботою щось не так, її завжди можна змінити, світ від цього не завалиться. Інша річ - церква. Використовуючи відоме в православному рунеті анонімне висловлювання, "головне завдання людини, який побачив церковне життя зсередини, - зробити так, щоб про її зміст не впізнали люди з делікатною душевною організацією".

Невже все так жахливо? Зрозуміло, немає. Просто кожен бажаючий працювати в храмі повинен віддавати собі звіт, наскільки він здатний боротися з тим, що церковні тітоньки, стиснувши губи, називають "спокусою". Як це не сумно, та частина Тіла Христового, яку представляють собою живі люди, хвора - тому що хворі всі ми, фізично, душевно і духовно. Навіть прославлені в лику святих за життя були звичайними людьми зі своїми недоліками, гріхами, пороками, з якими оніболее-менш успішно боролися. Ось і в церкву ми приносимо свої мирські негаразди. Чи зможе новачок, що занурився в парафіяльну глибину, зрозуміти це, відкинути наносне, невластиве справжнього духовного життя - як ми приймаємо кохану людину з усіма його недоліками? Або скаже, ставши в позу: "Ні, така церква мені не потрібна, краще вже" Бог-в-душі "?

Перше, з чим стикаєшся, прийшовши працювати в храм, - це те, що прихід нагадує гігантську комунальну квартиру (особливо якщо це невеликий прихід). У ньому все про всіх все знають. А що не знають - домисли. Спочатку це навіть тішить, оскільки процес перетворення в "свого" неможливий без накопичення внутрішньої інформації. Знайомства, встановлення відносин, розмови, все більш відверті ... І в якийсь момент розумієш, що краще б тобі всього цього не знати.

У моєму випадку дружба з донькою настоятеля привела до першого і дуже серйозної кризи, різко обірвав моє церковне "дитинство". Не вдаючись в подробиці, скажу, що я дізналася від неї про такі моменти з життя мого духівника, що довгий час не могла змусити себе просто підійти до нього під благословення. Втім, тут є щось позитивне - випадок цей раз і назавжди вилікував мене від "рясофіліі" і навчив розрізняти: ось сан священика, а ось сама звичайна людина в рясі, зовсім не святий, а такий же грішник, як і я, може, навіть і гірше - тому що йому більше дано, більше і спитається.

Другий делікатне момент - те, що один мій знайомий, регент, назвав "трапезним богослов'ям". Здавалося б, трапеза, за якою збираються всі трудівники храму, - найзручніший час обмінятися новинами, поділитися досвідом, задати питання та отримати на них відповіді. Але за кількістю висловлених благодурниць будь-яка церковна трапеза може зрівнятися ну хіба що з православним інтернет-форумі. Спочатку я думала, що тільки мені так не пощастило, хоча співати, а отже, трапезувати і спілкуватися довелося в багатьох храмах. Але, судячи з розповідей, це загальна тенденція. Тут і забобони, і життєві установки, що віддають фанатичним бузувірством, і дикі трактування Святого Письма. Навіть якщо трапезній в храмі немає, від розмов цих все одно нікуди не дінешся - наздоженуть і в притворі, і на лавочці.

Багато віруючих, часто відвідують храм, з часом помічають, що благоговіння кудись потихеньку йде. Не те щоб зовсім байдужість або якісь блюзнірськи-цинічні думки (хоча буває і таке), але немає вже того душевного спека і трепету, які колись охоплювали при першому ж вигуку: "Благословенне Царство ...". Рутинна молитовна робота, яку лише зрідка підривають справжні живі почуття. А що тоді говорити про тих, хто в храмі кожен або майже кожен день і під час служби дійсно працює - щоб служба могла відбуватися? Ну, священик не будемо чіпати, а решта? Хор співає, читці читають, свічниці за підсвічниками стежать, працівниці свічковий лавки записки приймають. Коли їм молитися? Особливо півчі часто скаржаться: яка молитва, потрапити б в ноти, ось піду в інший храм, там і буду молитися. Добре, якщо батюшка пояснить, що молитва буває не тільки словесна, а й ділом. Допомагаєш іншим молитися, - значить, і сам молишся.

Читайте також: Чим зайнятися православному в неділю

А буває і зворотний варіант. Я тут співаю (читаю, свічник чищу), мені закони не писані. І вже можна під час служби посидіти, поговорити, журнал погортати, вийти покурити на шестопсалмия. У співочих групах і спільнотах дуже популярний список з безлічі пунктів "Як розважити себе під час служби" - такі собі шкідливі поради в дусі Остера. Це, кажуть, наш здоровий професійний цинізм, забуваючи, що професійний цинізм в принципі не буває здоровим - це просто психологічний захист від перевантажень. Цікаво, від чого треба захищатися на криласі?

З "мені закони не писані" логічно випливає зневажливе ставлення храмових службовців до "простих" прихожанам. Або, як їх часто називають, до "народу". На вас ніколи не орали церковні прибиральниці за погано витерті ноги? Вас не виганяли з храму за порушений дрес-код? Це ще що, ви б послухали, як відгукуються про вашому співі "повз касу" на криласі, коли ви старанно виводите: "... І життя будучого віку, амінь". А ще - хихикають над вашими Вербочка і берізками, над обмотаним поверх штанів хустками, над будь-яким вашим промахом. "Ох, тут одна мене сьогодні запитала ... просто сміхота!" І коли півчі ланцюжком вибігають на помазання, далеко не всі з них усвідомлюють, що без черги їх пропускають зовсім не тому, що вони вища каста, а лише тому, що їм зараз треба співати наступний ірмос.

Не можна не сказати і про ще один момент, містичному. Особливо це стосується все того ж кліросу, який не даремно називають церковним переднім краєм боротьби. Трапляється таке, що розумний, милий, спокійний чоловік раптом ні з того ні з сього поводиться так, немов його муха вкусила, а потім і сам не може зрозуміти, що на нього найшло, чому зірвався, нагрубіянив, образився на безневинне зауваження. Так-так, саме воно - те саме горезвісне "спокуса", з яким часто не вдається впоратися. І сам грішити, і інших вводиш в спокуса засудження: так ось ти який, квіточку аленький! Рано чи пізно проблеми відносин виникають на будь-якому, навіть дуже дружному криласі, та й не тільки на криласі.

Ну і під кінець на "непристойну" тему - грошову. У плані руйнування ілюзій вона, мабуть, найдієвіша. Воістину, блаженний той, хто не отримує в храмі зарплату і взагалі ніяк не стикається з цією стороною церковного буття. Але це практично неможливо. Навіть в найбіднішій або, навпаки, благополучному з точки зору перерозподілу грошових потоків храмі завжди знайдуться незадоволені і заздрісні, та ще й з довгими язиками. "Чи то він вкрав, чи то в нього вкрали ..." Одні скаржаться, що зарплата маленька, інші з підозрою дивляться на батюшкіних нову машину або Матушкина нове пальто. "Я на ремонт жертвував, ремонту як не було, так і немає, а обновки - ось вони".

Ну, а де ж плюси роботи в храмі, чому про них ні слова? Та тому що це очевидно і можна описати коротко. Ще раз повернуся до історії, розказаної владикою Антонієм. Храм - дім Божий. Я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене, і нам обом добре. А вирішувати, працювати в храмі чи ні, - вам і вашому духівника. Бог в допомогу.

На питання "Правди.Ру" про те, чи корисно новоначальному православному працювати в церкві, відповів протоієрей Максим Козлов, настоятель храму Святої мучениці Татіани при Московському університеті:

- Відразу з двох міркувань я не рекомендував би цього робити новонаверненому християнину. По-перше, тому що мало хто з нас приходять до Церкви з таким заходом покаяння, зміни своє особисте життя, яка, наприклад, була у преподобної Марії Єгипетської та інших великих святих. Ми від якихось грубих гріхів намагаємося відстати, але ще майже нічого в Церкві не вміємо. А головне в Церкві - це молитва і Богообщение. Людині ж, в цьому поки не вкорінення, досвіду молитви і Богообщения не має, дуже легко підмінити головне чимось земним, що у нього непогано може виходити. Він може бути непоганим професіоналом з комп'ютерів, це стане в нагоді в храмі. Він може бути хорошим організатором за характером і стати помічником при походах і паломницьких поїздках. Він може бути хорошим господарником, його притягнуть до помічники старости. І це другорядне людина може почати сприймати свою діяльність як церковне життя, як-то, що передусім треба займатися. І станеться така аберації, спотворення духовного зору. Це перша причина, по якій потрібно порадити півроку, рік, півтора року просто ходити в храм, молитися, звикати до ритму богослужіння, посади, особистого молитовного правила. Покаяння вчитися. А потім вже потихеньку, крок за кроком, починати і линути до якихось зовнішніх видам церковної активності.

Читайте також: Молитва і взаємодопомога перемагають страх

Друге. Церква в деякому сенсі спільнота святих, але в деякому, як говорив преподобний Єфрем Сирин, натовп грішників, що каються. І якщо початківець церковна людина занадто рано, не будучи в головному в церковному житті вкорінений, побачить немочі воцерковлених людей, про яких він часто з боку думає як про той самий співтоваристві святих, включаючи і священнослужителів, які можуть виявитися зовсім не ідеальними, то для нього це може виявитися непросто стерпним спокусою. Колись, кілька років потому, коли все по-іншому вже буде сприйматися, це і проблемою-то може не стати. А тут мало не до виходу з церкви можна дійти. Тому я б не радив надто рано включатися в церковну роботу і зовнішню церковну активність.

Нехай людина спочатку відчує себе в Церкві будинку, а потім вже займеться зовнішніми працями.

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"

Серпня, 2010