Бібліотека як частина суспільно-культурного середовища

1. Дитинство, шкільні роки, університет
2. Соловецька посилання
3. У блокадному Ленінграді
4. 1946 - 1953 роки
5. «Повчання Володимира Мономаха»
6. «Листи про добре і прекрасне»
7. «Нотатки про російською» - збереження пам'яток православної культури
8. «Декларація прав культури»
9. пам'ять
10. Вікорістані матеріали:

Відомий актор, народний артист РФ Ігор Дмитрієв так охарактеризував внесок академіка Дмитра Сергійовича Лихачова в розвиток російської культури: «Гордість російського народу, гордість інтелігенції.Я не знаю, хто зможе зайняти його місце, і хто зможе мати право говорити так про виявлені проблеми російської культури з таким знанням і з таким болем за неї ... »

Дитинство, шкільні роки, університет

Дмитро Лихачов - людина, яку називали «совістю російської нації». Великий російський вчений став свідком практично всього XX століття. Він народився 28 листопада 1906 року в Петербурзі. Батько Сергій Михайлович, син церковного старости, - інженер, який працював в Головному управлінні пошти і телеграфів, мати Віра Семенівна, уроджена Коняєва - з родини купців-одновірців.

У віці 8 років в 1914 р Дмитро Лихачов вступив до школи-гімназії Людинолюбного суспільства, звідки батьки його забрали через півроку. Наступної осені він пішов вже в гімназію Карла Мая, яку все життя згадував з великою теплотою і вдячністю. У 1917 році в зв'язку з переїздом на іншу квартиру довелося змінити і місце навчання, і Лихачов продовжив освіту в Радянській трудову школу імені Л. Д. Лентовских або просто «Лентовке», де велика увага приділялася становленню особистості учнів, їх вміння мислити самостійно і незалежно, виробляючи власний світогляд.

У Петроградському державному університеті Дмитро Лихачов навчався на факультеті суспільних наук, на етнологолінгвістіческом відділенні, де вивчалися філологічні дисципліни. Студент Лихачов вибрав відразу дві секції - романо-германської та слов'яноруській. Вже на університетській лаві Лихачов найсерйознішим чином взявся за вивчення давньоруської літератури - літератури переважно церковної. Історіографію давньої російської літератури він слухав у одного з видатних російських археографів Димитрія Івановича Абрамовича, магістра богослов'я, колишнього професора Санкт-Петербурзької Духовної Академії, професор Абрамович був найдосвідченішим фахівцем з давньоруської літератури. Одна з двох дипломних робіт молодого філолога Лихачова була присвячена Шекспіру в Росії в XVIII столітті, інша - «Повістям про патріарха Никона».

Ось як про це писав сам Дмитро Сергійович: «До давньоруської літератури в університеті я звернувся тому, що вважав її мало вивченою в літературознавчому відношенні, як явище художнє. Крім того, Стародавня Русь цікавила мене і з точки зору пізнання російського національного характеру. Перспективним мені уявлялося вивчення літератури і мистецтва Київської Русі в їх єдності ... ».

До кінця 1927 року в Ленінграді ще могли діяти різні студентські Товариства та філософські гуртки. Збиралися члени таких Товариств і гуртків де могли - в своїх навчальних закладах, в Географічному Товаристві, а то і просто у кого-небудь на квартирі. «Щодо вільно обговорювалися різні філософські, історичні та літературознавчі проблеми», - згадує Лихачов.

Сам Дмитро Сергійович був учасником студентського об'єднання «Космічна Академія Наук». Члени цієї «академії» збиралися майже щотижня, анітрохи не криючись. Дмитро Лихачов згадує: «Володя Раков, мій сокласснік по Лентовського школі, запросив мене бувати у них в КАНі. Зі мною нас було дев'ять: Федя Розенберг його брат Володя Розенберг, Володя Раков і його друг Аркаша Селіванов, Андрюха Міханьков, Петро Павлович Машков (найстарший з нас), Коля Сперанський, Толя Тереховка і я. Нами був проголошений принцип «веселою науки» - науки, яка не тільки шукає істину, але істину радісну і наділені в веселі форми. До речі, принцип цей давно існує в науковому світі ... Бо сама по собі наука, що вимагає повної віддачі свого часу і душевних сил, не повинна бути нудною та одноманітною ... Один з постулатів цієї «веселої науки» полягав у тому, що той світ, який створює наука шляхом дослідження навколишнього, повинен бути «цікавим», більш складним, ніж світ до його вивчення. Наука збагачує світ, вивчаючи його, відкриває в ньому нове, досі невідоме ». На засіданнях робили наукові доповіді, приправляючи їх неабиякою часткою гумору. Дмитро Лихачов зробив доповідь про втрачені переваги старої орфографії (постраждалої в революційної реформи російського правопису 1918 г.). У заголовку цього його кілька іронічного за формою і досить серйозного за змістом доповіді про стару орфографії йдеться як про «потоптану і спотвореної ворогом Церкви Христової і народу російського». За такі словосполучення тоді не прощали ... і побачили 8 лютого 1928 р Лихачов був заарештований.

Соловецька посилання

Слідство тривало півроку. Дмитро Лихачов був засуджений на 5 років. Так в 1928 році він опинився в знаменитому Соловецькому монастирі, перетвореному радянською владою в Соловецький табір особливого призначення (потім перепрофілювати в Соловецьку в'язницю особливого призначення). Дмитро Сергійович писав про свій перший (1928-1930) перебування на цьому острові: «Перебування на Соловках було для мене найзначнішим періодом життя». У таборі Лихачова довелося освоїти безліч «спеціальностей»: він працював пильщиком дров, вантажником в порту, електромонтером, робочим в Лисому розпліднику, доглядав за коровами в сільгосп.

«Чому я навчився в Соловках? - задається питанням Дмитро Сергійович. - Перш за все, я зрозумів, що кожна людина - людина. Мені врятували життя "домушник" (квартирний злодій) і король всіх урок на Соловках бандит Іван Якович Комісарів, з яким ми жили близько року в одній камері. Після важких фізичних робіт та висипного тифу я працював співробітником кримінологічної комітету і організував трудову колонію для підлітків - розшукував їх по всьому острову, рятував їх від смерті, дітей, які втратили батьків, - убитих, померлих з голоду, викрадених за кордон з Білою армією ... вів записи їхніх розповідей про себе ... з усієї цієї колотнечі я вийшов з новим знанням життя і з новим душевним станом. Те добро, яке мені вдалося зробити сотням підлітків, зберігши їм життя, та й багатьом іншим людям, добро, отримане від самих співтабірників, досвід всього баченого породили в мені якесь дуже глибоко залягли спокій і душевне здоров'я ... ».

Дмитро Сергійович писав: «Життя було б неповна, якби в ній зовсім не було смутку і горя. Жорстоко так думати, але це так ». Ще вчений говорив: «Якщо людина ні про кого, ні про що не дбає, його життя" бездуховна ". Духовну, моральну підтримку ув'язненим на Соловках надавали представники православного духовенства, самі опинилися ув'язненими соловецького табору. Такими «світлими людьми» для Лихачова стали єпископ Віктор (Островідов) і батько Микола Піскановскій.

Залишався Лихачов вірний і своєї наукової діяльності. У 1930 р в журналі «Соловецькі острови» опублікована його перша наукова робота «картярських гри кримінальників». У 1931 році Дмитро Лихачов в числі інших ув'язнених був вивезений з Соловків: починалося будівництво Біломор-Балтійського каналу, для якого була потрібна робоча сила. Тут йому довелося стати «рахункових працівником», потім залізничним диспетчером. Довгоочікуване звільнення відбулося влітку 1932 року - на півроку раніше терміну завдяки отриманому званням «Ударник Беломоро-Балтійського каналу».

У блокадному Ленінграді

З 1938 року життя Дмитра Сергійовича нерозривно пов'язана з Інститутом російської літератури Академії наук СРСР - Пушкінським Будинком. 11 червня 1941 р Лихачов успішно захистив кандидатську дисертацію «Новгородські літописні зводи XII століття», а всього одинадцять днів по тому почалася Велика Вітчизняна війна. Лихачов з'явився на призовний пункт, але за станом здоров'я його відмовилися закликати на фронт і залишили в Ленінграді. Разом з ленінградцями, Дмитро Сергійович і його сім'я (дружина Зінаїда Олександрівна і чотирирічні дочки-близнюки Віра і Людмила) зазнали страшні тяготи блокадного часу. Лихачов був зарахований в інститутський загін самооборони і чергував в Пушкінському Домі під час бомбардувань. У 1942 році він був нагороджений медаллю «За оборону Ленінграда».

У своїх спогадах про блокаду Дмитро Сергійович пише: «У голод люди показали себе, оголилися, звільнилися від усілякої мішури: одні опинилися чудові, безприкладні герої, інші - лиходії, мерзотники, вбивці, людожери. Середини не було. Все було справжнє ... ». За деяким обмовок в його спогадах можна зрозуміти, що часом Лихачов здійснював вчинки, які вимагали воістину героїчного самовідданості. Ось він підтримує літературознавця В. Л. Комарович, віддаючи йому свою порцію хліба, підгодовуючи його сухарями і плиткою глюкози, ось іде вночі через пустельний морозний місто, ризикуючи впасти і не піднятися від виснаження, для того, щоб передати квиток на евакуаційний літак іншому своєму колезі - Н. П. Андрєєву, ось витрачає останні сили для того, щоб затягнути в їдальню впав на її щаблях людини. Ці та подібні вчинки в умовах, коли кожне зайві зусилля наближало до смерті, а кожна зайва крихта хліба давала надію вижити, були справжнім самопожертвою.

У цей важкий час Лихачов не припиняв наукову діяльність. У блокадному Ленінграді, в співавторстві з М. А. Тихановой, він написав книгу «Оборона давньоруських міст», яка побачила світ у 1942 році. У червні 1942 р Лихачов разом з сім'єю евакуювався по «Дорозі життя» з блокадного Ленінграда в Казань. У 1945 р вийшла ще одна його книга, написана в роки війни, - «Національна самосвідомість Древньої Русі». У 1946 р вчений був нагороджений медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.».

1946 - 1953 роки

Через протидії партійних органів вченого не допускали до викладацької роботи. Лише в 1946 р Лихачова вдалося влаштуватися на історичний факультет Ленінградського державного університету, з якого вже в 1953 році його "вижили" не в міру запопадливі партійні діячі. Але і за ці шість років Лихачов встиг завоювати любов і повагу студентів. Дмитро Сергійович читав лекції з давньоруської культури і давньоруському летописанию, захоплюючи своїх слухачів світом Стародавньої Русі в той час, коли саме заняття медієвістики (історією Середніх віків) виглядало як щось ідеологічно неблагонадійних, як «відхід у минуле».

У 1950 р в серії «Літературні пам'ятники» вийшов двотомний працю Лихачова, де класичний пам'ятник київського літописання, унікальне джерело історичних відомостей про культурному та політичному житті давньоруської держави - «Повість временних літ» був переведений на сучасну російську мову, зі збереженням оригінального будови мови . У цій же серії випущена книга «Слово о полку Ігоревім», теж перекладена на сучасну мову.

«Повчання Володимира Мономаха»

Чи не найулюбленішим читанням Дмитра Лихачова з давньоруської літератури були настанови Володимира Мономаха, зібрані під назвою «Повчання Володимира Мономаха». Особливо вражало й дивувало Дмитра Сергійовича лист Мономаха знаменитому Олега Святославича ( «Гориславичем», як називає його автор «Слова о полку Ігоревім», за те горе, яке він приніс своїми братовбивчими війнами Руській землі). Мономах пише лист вбивці свого сина. А убитий припадав Олегу хрещеним сином. Може бути, він ставить якісь умови чи вимагає з'явитися з повинною? «Ні! - пише Д. С. Лихачов. - Лист Мономаха разюче. Я не знаю в світовій історії нічого схожого на цей лист Мономаха. Мономах прощає вбивцю свого сина. Більш того, він втішає його. Він пропонує йому повернутися в Російську землю і отримати належне у спадок князівство, просить забути образи ».

«Лист написано з дивовижною щирістю, задушевністю і разом з тим з великою гідністю. Це гідність людини, котра усвідомлює свою величезну моральну силу. Мономах відчуває себе стоять над дріб'язковістю і суєтою політики. Лист Мономаха має зайняти одне з перших місць в історії людської Совісті, якщо тільки ця Історія Совісті буде коли-небудь написана ».

«Листи про добре і прекрасне»

Щоб краще зрозуміти духовний світ і духовний шлях Дмитра Сергійовича Лихачова, можна звернутися також до його «Листів про доброго і прекрасному». У листі «Що об'єднує людей?» Лихачов пише: «Моральність надзвичайно властиве почуття жалю. У співчутті є свідомість своєї єдності з людством і світом (не тільки людьми, народами, але і з тваринами, рослинами, природою і т.д.). Почуття жалю (або щось близьке до нього) змушує нас боротися за пам'ятники культури, за їх збереження, за природу, окремі пейзажі, за повагу до пам'яті. У співчутті є свідомість своєї єдності з іншими людьми, з нацією, народом, країною, всесвіту. Саме тому забуте поняття співчуття вимагає свого повного відродження та розвитку ».

Коло наукових інтересів Дмитра Сергійовича був надзвичайно широкий. Один з напрямків своїх досліджень він називав «конкретним літературознавством». Воно представлено, зокрема, книгою «Література-реальність-література» (1981). Це збірник статей, присвячених творчості: Пушкіна, Гоголя, Достоєвського, Толстого, Блоку, Ахматової, Пастернака та інших письменників. Перу Лихачова належить і книга «Поезія садів: до семантиці садово-паркових стилів. Сад як текст ».

«Нотатки про російською» - збереження пам'яток православної культури

А з якою любов'ю відгукувався Дмитро Сергійович про православних російських храмах. У «Нотатках про російською» він писав, що йому не здаються правильними банальні характеристики новгородських і псковських церков як сповнених тільки сили і могутності. «Руки будівельників немов виліпили їх, а не« витягували »цеглою і не витісували їх стіни. Поставили їх на пагорбах - де видніше, дозволили їм заглянути в глибину річок і озер, привітно зустрічати «плаваючих і подорожуючих».

Чи не протилежні цим простим і веселим будовам і московські церкви. «Строкаті і асиметричні, як квітучі кущі, золотоглавий і привітні, вони поставлені точно жартома, з усмішкою, а іноді і з лагідним пустощі бабусі, що дарує своїм онукам радісну іграшку. Недарма в древніх пам'ятках, хвалячи церкви, говорили: "Храми весело". І це чудово: всі російські церкви - це веселі подарунки людям, коханої вуличці, коханому селу, улюбленої річці або озеру. І як всякі подарунки, зроблені з любов'ю, вони несподівані, виникають серед лісів і полів, на вигині річки або дороги ».

У 1999 році вийшов у світ «Новгородський альбом» Лихачова. Дев'яносто відсотків малюнків цього альбому - зображення храмів і монастирів Великого Новгорода. Малюнки були зроблені вченим ще влітку 1937 року. Дмитро Сергійович не тільки писав науково-історичні праці та статті про православних росіян храмах і монастирях, а й безліч разів захищав їх від розорення. Він частіше за всіх (з середовища видатних діячів науки і культури) клопотав про повернення святинь Російської Православної Церкви.

З 1986 по 1993 рр. Дмитро Лихачов був головою правління Радянського фонду культури (з 1991 - Російського фонду культури). Його підпис стоїть під листом-клопотанням видатних діячів російської науки і культури про повернення Оптиної Пустелі Російської Православної Церкви. Цей лист було направлено Генеральному секретарю ЦК КПРС М. С. Горбачова в 1987 р, напередодні святкування 1000-річчя Хрещення Русі. 17 листопада 1987 року Оптина Пустинь була повернута Російської Православної Церкви.

«Декларація прав культури»

У 1995-1996 рр. під керівництвом Дмитра Лихачова групою вчених Санкт-Петербурзького Гуманітарного університету профспілок був розроблений проект «Декларації прав культури», публікація якого викликала широкий громадський резонанс. «Декларація прав культури» по суті, стала науковим і моральним заповітом академіка. «Культура, - писав Дмитро Сергійович, - це величезна цілісне явище, яке робить людей, що населяють певний простір, з просто населення - народом, нацією. У поняття культури повинні входити і завжди входили релігія, наука, освіта, моральні і моральні норми поведінки людей і держави ».

Книга Дмитра Лихачова «Російська культура» містить ряд його останніх статей, а також тексти деяких робіт минулих років, які раніше - в прижиттєво видавалися збірниках його праць публікувалися в скороченні. Цю книгу можна сприймати як заповіт вченого свого народу, особливо ж молодому поколінню Росії. У цій книзі багато найцінніших слів про молодь і для молоді. Перша стаття в цій книзі називається «Культура і совість». Друга - «Культура як цілісна середовище». З цих невеликих робіт складно наводити цитати. Краще їх прочитати цілком. Віра, совість, моральність, культура і життя в них постають в переконливому єдності.

Саме органічне поєднання віри і знань, релігії та культури, любові до Росії і щирої поваги до всіх народів і людям допомогло йому не тільки зберегти більшу частину російського культурно-історичної спадщини, але і стати духовно-моральним орієнтиром для своїх співгромадян.

Урядовий та других нагородили и Почесних звання у Дмитра Сергійовіча НЕ перелічіті. Альо про деякі нужно згадаті обов'язково. У 1996 году (до 90-річчя) ВІН БУВ нагородження орденом «За заслуги перед Вітчізною» II ступенів. У 1998 році за внесок у розвиток вітчизняної культури він стає першим кавалером знову заснованого (тобто відновленого) ордена Святого Апостола Андрія Первозванного «За віру та вірність Батьківщині». Тепер це найвищий орден Росії. Держрада Народної Республіки Болгарія двічі (1963 і 1977) нагороджував Дмитра Сергійовича орденом Святих рівноапостольних Кирила і Мефодія I ступеня.

Літературна спадщина Дмитра Сергійовича Лихачова - його книги, статті, листи і спогади мають велике значення для збереження і розвитку російської культури, залишаючись найкращим свідченням про віру, надію та любов великого вченого і людини.

пам'ять

Лихачов пішов з життя 30 вересня 1999 року. У тому ж році ім'я Д. С. Лихачова присвоєно Російському науково-дослідному інституту культурної і природної спадщини; в 2006 р Фондом імені Д. С. Лихачова і Урядом Санкт-Петербурга була заснована премія імені Д. С. Лихачова; 25 травня 2011 року в Москві в атріумі Всеросійської державної бібліотеки іноземної літератури ім. Рудоміно відкрито пам'ятник великому вченому; в Санкт-Петербурзі ім'я Д. С. Лихачова присвоєно школі № 47.

Людина жива, поки триває його рід, поки жива пам'ять про нього. Діалог в часі триває і значить - праці Дмитра Лихачова не пропали даром! Вітчизняна культура жива і знаходиться в постійному розвитку, не втрачаючи свого коріння!

Вікорістані матеріали:

1. Біографія Д. С. Лихачова / Площа Д. С. Лихачова: [ сайт про Д. Лихачова (Дата звернення 05.06.2014)]
2. Круті дороги Дмитра Лихачова: [ програма телеканалу «Культура» (Дата звернення 05.06.2014)] / проект Б. Курковою; провідний Д. Гранін.
3. Д. С. Лихачов. Космічна Академія наук: фрагмент зі спогадів академіка Дмитра Сергійовича Лихачова / Національна бібліотека республіки Карелія: [ сайт (Дата звернення 05.06.2014)]
4. «Новгородський альбом» Д. С. Лихачова / Площа Д. С. Лихачова: [ сайт про Д. Лихачова ] URL: http://www.gup.ru/pic/site/files/fulltext/Novg_alb.pdf (дата звернення 23.04.2014)
5. Пивоваров, Б. Духовний шлях Дмитра Сергійовича Лихачова / Борис Пивоваров, магістр богослов'я, учитель вищої кваліфікаційної категорії // Джерелознавство в школі. - 2006. - №1. [ сайт (Дата звернення 19.04.2014)]