Білоемігрантського чарівність російської Белграда

«Твоя мама історик?» «Так. Вивчає російську еміграцію. Ну, Ви знаєте - Білу еміграцію після революції ». «Це хтось вивчає? Це комусь треба? », - сказала мені співрозмовниця, мама моєї подруги, чоловік інтелігентної професії, працівник культурного фронту - педагог музики. Будучи сором'язливим підлітком, трепетно охороняє свій внутрішній світ від зазіхань сторонніх, я не стала відповідати культурної дамі. І хоча відповідь у мене був вже тоді, згодом я часто поверталася до цього питання.

Особливість російської людини в тому, що він створює навколо себе особливу соціо-культурне середовище, залишає після себе помітний слід в духовного і матеріального життя країни, в якій він опинився. Можливо, це відноситься тільки до поколінням людей, народжених до революції 1917 року, а більшість наших сучасників, що пустилися на пошуки щастя за кордоном в кращому випадку здатне збирати апельсини? Втім, справедливості заради слід зазначити, що тисячі інженерів, педагогів, музикантів емігрували з радянського і пострадянського простору в державу Ізраїль, наприклад, не мали можливості реалізуватися в новій країні проживання, так як п'ятимільйонне населення країни не потребувало в такій кількості представників творчих інтелігентських професій .

Представники Білій еміграції прагнули реалізувати свої таланти і здібності на благо країни, яка замінила їм втрачену Батьківщину. Вони вважали це своїм обов'язком. А для себе і своїх дітей вони створювали російську громаду: церква, школу, університет, центри російської культури. Осмислення цього явища допомагає приклад «російського Белграда».

Перша хвиля еміграції досягла Королівства сербів, хорватів і словенців навесні 1919 року, а до кінця 1921 року чисельність російської громади склала близько 42 500 чоловік. Представники еміграції просували в королівстві СХС культуру, науку, освіту, архітектуру. В.Ф. Баумгартен спроектував в числі іншого будівлю Генерального штабу, іпотечного банку, Офіцерський будинок, а також «серце російського Белграда» - Російський дім імені імператора Миколи II (1933 г.). У ньому знаходилася домова церква, Російсько-сербська чоловіча і жіноча гімназії, початкова школа, Російська публічна бібліотека, Російський науковий інститут, російський загальнодоступний театр, російське музичне товариство і товариство «Русский сокіл», а також інші організації. Це був розквіт російського життя в Сербії.

Звільнившись в 1944 році від німецької окупації Королівство сербів, хорватів і словенців перестало існувати, на його місці виникла соціалістична Югославія, російські культурні та освітні установи були закриті. А Російський дім був переданий урядом Югославії Радянському Союзу і став Будинком радянської культури. Ці обставини змусили покинути країну багатьох білоемігрантом.

Потрясіння і державні директиви не торкнулися, однак, російської Церкви святої Трійці в Белграді, побудованої в 1924 році і яка пережила дві війни і три бомбардування.

Хто бачив нашу церкву на власні очі, уражається контрасту монументального собору Святого Марка Сербської православної церкви і скромного храму Святої Трійці, розташованого по сусідству.

А церква стала «нашої» тому, що волею долі в 1990-і рр. мама моя вивчала російську еміграцію «методом включеного спостереження». Вона зустрічалася, брала інтерв'ю і просто вела дружні бесіди з «осколками» російського Белграда - літніми емігрантами першої хвилі і їх нащадками. Мені доводилося бувати разом з мамою у них гостях, і це завжди було вкрай дивно і захоплююче. Чути таку російську мову, якої не почуєш уже в самій Росії. Зустріти погляд на російську історію, який разюче відрізняються від того чого навчають у школі і пишуть в багатьох дитячих книжках - спадщині радянських часів. Побачити повагу традицій, забутих на Батьківщині. І побувати в гостях на Різдво і Великдень. Різдвяна ялинка і сочиво, подарунки 7 січня, а не 31 грудня, масляні млинці, як заговленіе перед Великим Постом і ніякого спалювання опудал. І Великдень не привід випити і закусити, сходити на цвинтар, а торжество вічного життя, яке знаменують пост, богослужіння і освячені паски, яйця та паски, приготовані за рецептами, які передаються від бабусі до онуки. Сьогодні ми прагнемо стати частиною духовної та обрядової традиції Православ'я, яка в самій Росії була перервана на кілька десятиліть, але для росіян без Росії залишалася константою.

«Старі російські» - називали їх ми, називали серби, та вони й самі себе так називали. Правильніше, звичайно, було б назвати їх «справжніми росіянами», тому, що вони зберегли і як могли передали наступним поколінням спогади про дореволюційної Росії, про вірність Батьківщині, Царю і Батьківщині. На відміну від нас, «радянських російських», яких з дитинства вчили, що Бога немає, а "Ленін жив, Ленін живий, Ленін буде жити".

Храм Святої Трійці в Белграді

Перші кроки моєї сім'ї в Православ'ї були зроблені саме в Белграді (хоча до того моменту ми всі вже були хрещені), в Церкві Святої Трійці, під впливом чарівності білоемігрантської середовища. І під чуйним керівництвом батька Василя Тарасьева, який в той час був настоятелем російської церкви. Перша сповідь, перше причастя ніколи не буде викреслено з пам'яті, а отець Василь, здавалося, мав талант бачити душу сповідатися йому людину наскрізь. Скількох працівників посольства, торгпредства і інших офіційних представництв РФ в Сербії, і нових емігрантів його дар слова привів до прийняття хрещення!

Приділяючи увагу місіонерської діяльності і нам, «радянським людям», він і його матушка ніколи не забували і основу свого приходу, яка дала йому початок. При батька Василя відкрили заховану в радянські роки могилу барона Врангеля, проводили поминальні панахиди та навіть «суботники» російською кладовищі в Белграді. Знаходили слова розради і підтримки, окормляли останніх білоемігрантом і їх нащадків, які змушені забути російську мову в комуністичній Югославії, але не забули Російську Церкву.

Настоятель російської церкви в Белграді - отець Віталій Тарасьєв (на передньому плані), представник третього покоління родини Тарасьевих, які служать в церкві Святої Трійці.

Перші емігранти в 1919 році прибутку в Белград в квітні практично на Великдень. Залишивши Батьківщину і будинок, в одному могли вони знайти розраду - більшість населення прихистив їх Королівства СХС сповідували православну віру, і Сербська Православна Церква була готова прийняти їх до лав своїх прихожан. Ось вони, величні собори і маленькі церкви Белграда, але немає в них пасхальної радості і перетворення для російської людини. У Страсну і Світлу седмицю ми часто згадуємо свою першу Пасху, а білоемігрантського біженцям обтяжували душу спогади про останню в їхньому житті Великодня на Батьківщині. Будівництво своєї Церкви дало їм шматочок безповоротно втраченої Батьківщини, російської громади, російської Пасхи. Надії на Воскресіння, Відродження та Царство Небесне.