Біографія Будди Шуддходановіча

"Фундаментальне вчення Будди Гаутами, як це нам стало зрозуміло тепер, після вивчення першоджерел, ясно і просто і знаходиться в найтіснішому згоді з сучасними ідеями. Воно, безперечно, є досягненням одного з найбільш проникливих умів, відомих світу".
Г.У.Уеллс, британський історик і письменник.
Приблизно 2500 років тому в Індії, в сім'ї царського роду Шакьев, народився принц. Хлопчику пророкували велике майбутнє. Але було передвіщено, що Він відмовиться від царської влади і стане відлюдником. Тому Його батько, цар Шуддходана, побудував для свого сина прекрасний палац з усіма можливими розвагами. Він сподівався, що молодий принц, тішачи почуття, не думатиме про незавидну долю монаха-аскета.
Хлопчик був дуже обдарований і мав чудові фізичні дані. Він швидко перевершив своїх наставників і завжди перемагав своїх одноплемінників на змаганнях. Тому Він отримав ім'я Шак'ямуні, що означає «перевершує (всіх) Шакьев».
Коли Він виріс, Він проводив час, розважаючись в своїх покоях в оточенні безлічі прекрасних наложниць, куштуючи найвитонченіші страви. Його слух постійно потішали кращі музиканти. Він жив повністю закритим від навколишнього світу і щиро вважав, що все навколо живуть точно так же.
Але ось молодість принца підійшла до кінця. Він виріс, і прийшов час збуватися пророцтвам.
Одного разу, гуляючи по парку свого прекрасного палацу, принц виглянув за огорожу і побачив дуже старої людини. Спочатку Він вирішив, що "старі люди" - це якийсь особливий вид істот. Але Його слуга і близький друг пояснив, що таке відбувається з кожним. Принц був вражений. Життя виявилася зовсім не так прекрасна, як здавалося раніше. Молодий Шакья став постійно гуляти по парку і знайомитися з життям за огорожею палацу. Так Він дізнався, що все на світі схильні до старості, хвороб, а в кінці кінців вмирають. Його уявлення про життя, яку він знав досі лише як нескінченну низку задоволень, розсипалися на порох.
Принц задумався: «Чого вартий юність, яка перемагається старезністю! Чого вартий здоров'я, яке перемагається хворобою! Який сенс прив'язуватися до мирських насолод, якщо смерть все відніме! О, якби старість, хворобу і смерть не існували! »
«Треба знайти засіб порятунку», - вирішив він.
Одного разу за огорожею палацу Він побачив монаха-відлюдника і відразу перейнявся вірою в його шлях. «Ось спосіб життя, який приведе мене до звільнення!» - вигукнув принц, і звернувся до батька з проханням благословити його на чернече життя.
Цар сказав:
- Я дам тобі все, що тільки побажаєш, тільки сиди в палаці!
- Дай мені вічну юність, здоров'я та безсмертя.
- Я не маю сили дати тобі цього, проси про що-небудь іншому! - вигукнув цар.
- Навіщо мені нікчемні мирські блага? Життя пролетить як мить, і смерть відніме все! - відповідав принц.
Тієї ж ночі Шак'ямуні таємно покинув палац, в якому провів своє дитинство і молодість. Йому було двадцять дев'ять років.
Він відрізав своє волосся, а дороге царський вбрання віддав першому зустрічному мисливцеві і убрався в його простий одяг. Так почалося його подорож по просторах Індії в пошуках звільнення.
Шак'ямуні відвідав кількох відомих вчителів-самітників. Він кожен раз швидко освоював методи їх практики і ставав кращим учнем кожного з них. Однак його не полишало відчуття, що, слідуючи їх практикам, Він не зможе знайти шуканого. Тоді на березі річки Неранджана Він віддався жорсткої аскезі разом з п'ятьма іншими такими ж відлюдниками. В Індії в ті часи (а подекуди і до цього дня) шляхом до звільнення вважалися аскеза і самокатування. Аскети-відлюдники, відреклися від благ світу, глибоко шанувалися.
Майбутній Будда перевершив в аскетизмі всіх сучасників. Майже відмовившись від їжі і пиття, він займався лише спогляданням. За шість років такої практики Він довів своє тіло до повного виснаження. Але це не допомогло йому досягти шуканого.
Так, випробувавши дві крайності: життя заради одних насолод і жорсткий аскетизм, Шак'ямуні відкрив, що ці шляхи не призводять до звільнення від страждань. Тоді Він залишив своїх сподвижників і відправився в місцевість під назвою Ваджрасана. По дорозі, харчуючись милостинею пастухів, Шак'ямуні відновив похитнулося тілесне здоров'я і набрався нових сил. П'ятеро Його послідовників вирішили, що він проявив духовну слабкість, розчарувалися і залишили Учителя, пішовши в Бенарес.
У Ваджрасану росло велике дерево, фікус (під назвою «дерево Бодхі» воно до цих пір росте на тому ж місці і є об'єктом шанування всіх буддистів). Зробивши трав'яну підстилку біля коріння дерева, Шак'ямуні сіл і прийняв великий обітницю: Чи не піти з цього місця, поки не знайде Визволення.
Того ж вечора Він досяг глибокого зосередження, що знищує затьмарення і побачив всі свої попередні життя.
В цей час Мара, божество-повелитель всіх мирських пристрастей, насолоджується лише затьмареними діяннями, дізнався, що на світі є велике істота, близьке до досягнення Вищої Мети. Зрозумівши, що це похитне влада мирських пристрастей, тобто його, Мари, в світі людей, він показав Шак'ямуні страхітливі бачення, наслав на нього свої полчища демонів.
Але бачення ці НЕ похитнули концентрації аскета, а зброя демонів зверталося в квіти, лише торкнувшись Його тіла. Тоді цар нечесноти Мара спробував перемогти йогіна в диспуті. Треба сказати, що в стародавній Індії перемога в інтелектуальному диспуті мала часом більше значення, ніж перемога на лицарському поєдинку в європейському середньовіччі.
Мара наблизився до Шак'ямуні і заявив:
- Ти не зможеш досягти Порятунку завдяки лише цим заслугах.
Йогин відповів:
- Ти зробив лише одне бездоганне підношення, і став Владикою Миру Бажань. Я, в свою чергу, зробив багато скоєних підношень, накопичуючи заслуги протягом трьох незліченних еонів *.
- Дарування, вчинене мною, було бездоганним. Ти сам свідчиш це. Твоїм же діянь немає ніякого свідка. Тому все, що Ти говориш, безпідставно, і Ти переможений.
На це Шак'ямуні вимовив:
- Ця земля - ​​мій свідок!
Доторкнувшись до землі правою рукою, він вимовив:
- Ця земля - ​​опора всіх живих істот,
Вона однакова і неупереджено до всього,
Що живим і неживим.
Нехай вона свідчить, що я не брешу.
При цих словах земля здригнулася шістьма способами, і перед сперечалися з'явилася богиня землі Стхавара. Молитовно з'єднавши долоні, вона сказала Шак'ямуні:
- Про Вищу з істот! Як Ти сказав, так і є. Але, Владико, Ти сам - вищий свідок істини для всього світу, включаючи богів! - Так сказала вона і зникла.
Зганьблений Мара, розчарувавшись у своїх силах, зник у своєму палаці.
Потім Великий Мудрець протягом чотирьох вартою ночі досяг чотирьох ступенів концентрації (дхіяни) і придбав три види Найвищого Знання. Нарешті, перед самим сходом сонця Він прийшов до пізнання Чотирьох Шляхетних Істин і двенадцатичленная Ланцюги взаємозалежності Виникнення *. Після того, завдяки силі миттєвої Найвищою Мудрості, Він досяг остаточної Пробудження і виголосив урочисті слова:
"Закінчено стезя мого шляху ..."
І боги вшанували Його, посипавши квітами, покрити Будду до колін.
Після цього Будда подумав:
«Я опанував пізнанням Істини глибокої,
Вільної від осквернення, будить,
Вічної і подібної дорогоцінному нектару.
Але якби я продемонстрував її іншим, вони не зрозуміли б.
Тому я буду перебувати на самоті в лісі ».
І Будда пішов у ліс, де перебував, занурившись в глибоку концентрацію, сорок дев'ять днів.
Тоді господар всесвіту Брахма і цар богів Індра спустилися до Будди і попросили Його заради блага затьмарених живих істот повернути Колесо Навчання (тобто проповідувати).
Будда Шак'ямуні незамутненим оком мудрості оглянув світ і дізнався, що Його колишні наставники, які могли б зрозуміти його, вже померли. Тоді Він вирішив виголосити першу проповідь для своїх п'ятьох послідовників, колишніх його сподвижниками в період практики аскетизму. Будда встав і пішов в Бенарес. Там, в місці під назвою "Оленячий Парк", він зробив перший поворот Колеса Навчання, вимовивши проповідь про Чотирьох Шляхетних Істини. Ця проповідь пізніше була записана як "Сутра першого повороту Колеса Навчання".
Так у віці тридцяти п'яти років Будда Шак'ямуні почав проповідувати Святе Вчення затьмареним істотам. Він проповідував протягом сорока п'яти років. Громада (Сангха) ченців - послідовників Будди - постійно росла. Також Пробуджена мав чимале число послідовників з числа мирян.
Проповідь Будди охопила в першу чергу північну частину Індії. Будда здійснював піші переходи між селищами разом зі своєю Громадою, живучи подаяння і постійно проповідуючи Вчення.
Бхагаван проповідував Дхарму безліччю різних способів, але є традиція розділяти проповідь на три періоди або три Повороту Колеса Вчення. Про Першому Поворот говорилося вище. Другий Поворот стався на горі Грідхакута, поруч з містом Раджагриха. Суть проповіді полягала в тому, що Будда розкрив досвід сприйняття світу Пробудженим істотою. Він повідав вчення, яке називається Праджняпарамита (відводять [від затьмарень] Мудрість). Це Вчення було записано в корпусі сутр Праджняпараміти (див. "Серце Арья Праджняпараміти").
Третій Поворот Колеса Навчання стався в Вайшали. Там Будда виклав Вчення, яке встановлює сутність Абсолютної Реальності.
Так, своєю незрівнянною проповіддю Святий Дхарми, Будда Шак'ямуні привів до дозрівання і Пробудженню незліченну кількість затьмарених умів.
Нарешті, щоб продемонструвати, що сутність Буття - мінливість і руйнування, в віці вісімдесят років Високоповажний показав догляд в Нірвану.
Ось слова Його останньою проповіді:
"О, Ченці, дуже важко зустріти Будду на власні очі. Побачите ж тепер це тіло Будди. О, Ченці, відтепер я буду мовчати. ​​Ось останнє слово Будди: всі елементи буття, які причинні і обумовлені, схильні до розпаду".
Після Нірвани Будди, Його Святе тіло було піддано кремації з почестями, належними великим царям. Що залишився після кремації священний прах був розділений на безліч частин, і реліквії ці стали об'єктом шанування віруючих різних країн, бо так заповідав сам Будда. Для зберігання цього праху Будди зводяться споруди-релікварії, іменовані "Ступа".

рецензії