Біографія Короленко :: Litra.RU :: Кращі біографії

/ біографії / Короленко В.Г.

В. Г. Короленка
Володимир Галактіонович Короленко народився в 1853 році на Україні в родині судового чиновника. Батьки його високо шанували і культивували в дітях поняття обов'язку і честі. Батька незмінно супроводжувала слава "судді праведного". Згодом Короленка сам зіткнеться з законом в ролі підсудного і зрозуміє, що для дотримання законності потрібні велику мужність і стійкість.
Студентські роки Короленка припадали на початок 70-их років. Спочатку він навчався в Санкт-Петербурзькому Технологічному інституті, потім вступив до Московської Петровську Сільськогосподарську Академію. Заклик злитися з народом і поширювати там соціалістичні ідеї привертав Короленко.
Його аналітичний розум, який ідеально поєднувався з його діяльним і імпульсивним характером, спонукав його до невпинній пошуку істини, і, як йому здавалося, ця істина була в народі.
Вперше Короленка зблизився з народом в роки своєї першої посилання в Волгородскую губернію, куди він потрапив за організацію і проведення нелегальних сходок в Петровської академії.
Перше посилання була недовгою. В результаті клопоту багатьох друзів йому дозволили переселитися в Кронштадт, де проживала його родина, а незабаром він переїхав до Петербурга, де став готуватися, так би мовити, до ходіння в народ, заради чого почав навчатися шевському ремеслу. Але його ідеї по освіті селян в селі не увінчалися успіхом, так як в 1879 році посилилися репресії і терор народників. Короленка знову був заарештований і відтепер став "безповоротно підозрілим".
З ярликом "політично неблагонадійний" Короленко відправили в місто Глазов Вятської губернії. Під час заслання Володимир Галактіонович позбавляється від наївного книжково-романтичного уявлення про селянина, що бореться за своє життя кожен день, не зупиняючись. Він розуміє, що селянину не потрібно те, що мріє йому запропонувати аристократична інтелігенція.
У той же час особистість Короленка викликає інтерес у його сусідів: вони приходять до нього за порадою, довіряють йому свої проблеми і просто люблять його. В результаті його висилають ще далі на північ Вятської губернії в Березовські лагодження (як він згодом дізнався - за спробу до втечі). Потім Короленка потрапляє в Сибір за відмову присягнути Олександру III і близько стикається з якутами. Він переконується, що їх побут, їх образ думок і потреби далекі від того, що шукають народники в селянських душах.
Короленка вважав тероризм явищем, противним людській природі. Один з його друзів, в той час, коли Короленко мучився, присягати чи неприсягати, жартував, що якби він присягнув, він обов'язково б став терористом. Але це суперечило йому самому, його природі, його ходу думок і совісті.
У той час, коли він чекав арешту після відмови присягнути, йому випала нагода втечі, але він нею не скористався, як і раніше в Глазове.
Однак вірність собі у Короленко не переходжувала в несамовитість, суворе підпорядкування якимось принципам і т. Д.
Як мені здається, в своїй розповіді "Чудна» (1880 рік) він як би представляє себе в ролі тієї жінки, яку везуть на заслання. До чого привели її принципи? що вони їй дали? Короленка пише про її переконаннях і її принциповості: "Зламати її можна ... ну а зігнути - сам, чай, бачив: не гнуться такі".
За роки поневірянь по тюрмах і засланнях письменник зустрічав різних людей: вбивці і жертви часто мінялися ролями в залежності від обставин.
Вбивство і пролиття крові - теми, які хвилювали багатьох письменників XIX століття і які розглядалися ними в різних аспектах. Короленка ж думає про "стрункому порядку в світі", але ідея взаємозв'язку, взаємозумовленості природи, людини, суспільства була розпливчастою.
Короленка в поневіряннях по посиланнях боявся впасти в озлобленість - вона розхитує переконання. Боротьба і незадоволеність, постійний рух, навіть якщо мета не до кінця сформульована, - ось що цінує Короленка в людях. Зупинка рівносильна смерті.
Майже всі розповіді Короленко створені на основі пережитого або баченого їм самим, і в їх центрі - людина, яка не зломлений.
Словами "Людина створена для щастя, як птах для польоту" в оповіданні "Парадокс" Володимир Галактіонович висловлює думку про те, що людина - частина величезного світу і в собі укладає його нескінченність.
Після розгрому революції 1905 року, що спричинило за собою масові арешти і страти, Короленко усіма силами намагався підняти цивільний дух товариства і дати масовий відсіч вбивств і тортур.
Громадська діяльність Короленка відволікала його від літератури, і в останні роки життя він зайнявся великими труднощами "Історія мого сучасника", де, загалом, займався аналізуванням своїх духовних пошуків.
Короленка помер в 1921 році. На протязі всього життя його нестихаюча натура вимагала справедливості. Поняття "література" і "боротьба" для Короленко були єдині, як поняття "людина" і "громадянин". Вони являли собою органічне і природне втілення його самого.

Дивіться також по Короленко: