Блаженніший митрополит Володимир - людина молитви

Зараз, коли наш дорогий Предстоятель Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир відійшов в інший світ, але як і раніше залишається живим, як про це говорить Христос в Євангелії, багато хто просить сказати кілька слів про нього, щось згадати з його життя.

У сьогоднішній непростий час є дві особистості в світовому Православ'ї, два Предстоятеля, чий духовний і моральний авторитет серед своїх народів настільки високий, що не підлягає сумніву. Це нині живий Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілія і новопреставлений Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир.

Архієпископ Сумський Євлогій

Моє ставлення до Блаженнішого Митрополита Володимира завжди було як до святого людині. Стоячи перед труні Всеукраїнського Первосвятителя, я молився йому, просив: «Ваше Блаженство, помоліться за паству Сумської єпархії!». Ця людина пройшла нелегкий шлях земного життя, нелегкий шлях страждань, хвороб, зазнав чимало наклепів і зневаги. На своєму життєвому шляху він досяг висоти духовної досконалості. Я впевнений в цьому. Моє серце мовить мені, що душа його перебуває з духи праведних, в лику святих угодників Божих.

Я вперше почув про Владиці Володимирі ще коли був зовсім молодою людиною. Відвідуючи сільську церкву, коли бував у свого духовного батька, мене зацікавив «Журнал Московської Патріархії» .Там я вперше прочитав про життя московських духовних шкіл, так як сам прагнув вступити до духовної семінарії. Мене особливо зацікавили статті, проповіді, фотографії тоді архієпископа Дмитровського Володимира, ректора Московської Духовної Академії і Семінарії. У роки проходження строкової служби в лавах Радянської Армії, коли почалася перебудова, Церква отримала можливість вийти в засоби масової інформації. В ту пору йшла підготовка до святкування тисячелетіяКрещенія Київської Русі.Владика Володимир, вже в сані митрополита, очолював управління справами Московської Патріархії. Я згадую, як по телебаченню він давав інтерв'ю, присвячене майбутніх урочистостей. До сих пір в моїй пам'яті це інтерв'ю Блаженнішого. Мене вразив насамперед його вигляд, благородні риси обличчя цієї людини. Оскільки я вже мав певний досвід церковного життя, то побачив в ньому дихання життя реально глибоко віруючої людини.

Коли ж я вступив до духовної семінарії, то одним з моїх близьких друзів виявився иподиакон тодішнього митрополита Ростовського і Новочеркаського Володимира (Сабодана). Цей иподиакон, виконуючи доручену йому послух, був дуже близький до архіпастиреві. Під час нашого спілкування, коли мова заходила про Ростовському митрополита, мене здивувало, з якою любов'ю і повагою цей мій друг відгукувався про своє правлячий архієрей, з якою синівською ніжністю він говорив про нього як про духовного батька! Він говорив про те, що владику Володимира дуже люблять в Ростові.

Пригадується один розповідь, який залишив особливий слід в моїй пам'яті. Це стосується особистого життя нашого Першоієрарха. Сьогодні вже можна про це говорити, хоча Блаженніший намагався не згадувати при своєму житті. Історія відноситься до часу, коли випускник Санкт-Петербурзької (тоді Ленінградської) Духовної Академії Віктор Сабодан готувався вступити в шлюб. Незважаючи на те, що йому пророкували чернецтво, він говорив, що все-таки має намір стати одруженим чоловіком і створити сім'ю. Готувалася весілля, буквально все було вже готове. Вони разом зі своєю нареченою сіли в машину і поїхали на вінчання в храм. У той момент, коли вони їхали, з цією дівчиною стався серцевий напад, і вона в машині померла.

Те, що сталося було великим потрясінням для Віктора Сабодана, яке він дуже важко пережив. Він гірко плакав над труною своєї нареченої, надів їй, що лежить в труні, то кільце, яке повинен був надіти їй священик під час заручин.

Потім він приїхав до свого духівника митрополиту Одеському Борису, у якого Віктор Сабодан був під час навчання в Одеській семінарії і келейником, і іподияконом, і практично духовним сином. Прибувши до Одеси, Віктор отримав певне розраду від свого духівника.

Преподобний Кукша Одеський

В ту пору був живий отець Кукша, згодом - преподобний Кукша Одеський. Він тоді виступав в Одеському Успенському монастирі. Віктор прийшов до нього в келію і розридався про тих випробуваннях, які йому довелося перенести, про смерть його коханої нареченої. Отець Кукша сказав йому: «Дитино, не ридай так сильно, повинен же хтось бути в Києві!».

В той момент Віктор не зрозумів сенсу цих пророчих слів. Тільки через десятиліття, вже в сані Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України, він згадував пророче значення слів батька Кукши. Через багато років Блаженніший разом з митрополитом Одеським Агафангелом був головним ініціатором канонізації преподобного Кукші Одеського.

У роки мого ректорського послуху в Одеській духовній семінарії, працюючи над актового промовою на тему «Блаженніший Митрополит Володимир і Одеська Духовна Семінарія», я запросив в семінарському архіві особиста справа вихованця ОДС Віктора Сабодана. Я ознайомився з документами, що містяться в особовій справі, торкався до прохання юнака на ім'я ректора, коли він вступав до Одеської духовної семінарії.

Необхідно також сказати, що Віктор Сабодан в роки своєї юності мав плани стати або лікарем, або священиком. Він пробував до семінарії вступити до медичного інституту, що йому успішно вдалося. Маючи високі оцінки в атестаті загальноосвітньої школи, вступив до медінституту. Там після ряду теоретичних занять проходили практичні заняття в морзі, де майбутні лікарі повинні були знати, що знаходиться всередині людини. Коли розрізали труп, Віктор знепритомнів. Видно, таке відбувалося не один раз, і один з професорів порадив йому залишити медичну справу. І майбутній святитель після закінчення першого курсу залишає медичний інститут і надходить до Одеської Духовної Семінарії.

Всі характеристики за кожен рік навчання Віктора Сабодана в семінарії тільки найкращі. Крім навчання він ніс послух помічника бібліотекаря.Сохранілісь старі фотографії, де він в бібліотеці. Ті викладачі, які знали Блаженнішого ще студентом, розповідали про нього, що більшу частину часу він проводив у бібліотеці. Він поринав у світ книг духовних, які в радянські часи дістати було вкрай складно.

Пригадую розповідь Блаженнішого як він любив церковну книгу, як він осягав церковні науки. Розповідав і про свого духовного батька митрополита Бориса, про особливий досвід його підготовки до богослужінь. Владика Борис любив богослужіння передсвята двунадесятих свят більше, ніж самих свят. Він дуже любив предпразднственное канони і говорив, що як раз ці канони, предпразднственное тріпеснци, допомагають християнину увійти в русло розуміння богослов'я двунадесятого свята.

Владика Борис висвячує Віктора в сан диякона і священика, а потім постригає його в чернечий чин в Одеському Патріаршому Успенському монастирі, нарікаючи його Володимиром. Призначає секретарем Одеської єпархії, викладачем, а потім - і ректором Одеської Семінарії.

У моїй свідомості образ Блаженнішого завжди асоціювався з образом Патріарха Тихона. Коли читаєш спогади про Патріарха Тихона, чомусь завжди спливає і образ Блаженнішого. Їх стиль реагування на обставини життя дуже похож.О Патріарха Тихона говорили, що його ім'я дійсно відповідає його характеру. Він був тишайшим. Він не був войовничим, його слово тихе, ласкаве, могло примирити дуже багатьох.

Ім'я «Володимир» має в своєму корені слово «мир». Блаженніший ніс світ в своєму служінні. Він умів примиряти людей, які іноді десь у чомусь протистояли один одному. Всі засідання Священного Синоду завжди проходили в світі. Ніколи не доходили якісь висловлювання, якісь точки зору до точки кипіння. Блаженніший мирив всіх і знаходив завжди згоду, консенсус, завжди прагнув створити мирний настрій і на засіданнях Синоду, і на архієрейських соборах, і на помісних соборах, і в спілкуванні з єпископатом. Навіть іноді думаєш, що в деяких обставинах Блаженніший міг би проявити якусь строгість, жорсткість. Проте, властивість його характеру було таке, що він не вважав за потрібне підвищити голос або якось різко сказати. Він діяв тихим, мирним настроєм.

Мені іноді здавалося, що йому і не дано було бути таким суворим. Але все ж іноді він міг проявити свою незгоду мовчанням, просто мовчанням. Якщо він був незгодний з чимось або з кимось, Блаженніший нічого не говорив йому у відповідь. Пригадую одну таку ситуацію, коли священик, який прибув з Москви, дуже неправильно поводився по відношенню до Блаженнішого, якісь докори, якесь нерозуміння того, в якій ситуації перебував Блаженніший і яким чином він зберігав єдність нашої Української Церкви і єдність всієї Руської церкви. Здавалося, що зухвалі висловлювання цього священика на адресу Блаженнішого у будь-якого єпископа могли викликати якісь нарікання. А Блаженніший тоді нічого не сказав, взагалі нічого не сказав йому. Він просто нічого не відповів. Ось таким чином цією тишею своєї, цим мирним станом духу він іноді міг зробити більше, ніж, наприклад, інший єпископ. Я це перш за все собі в докір кажу, тому що можу різко сказати щось. Але Блаженнішому дано було умиротворяти і вміти діяти зовсім іншим способом, абсолютно іншим ставленням до людей.

Пригадую 1990 рік, коли помер Патріарх Пімен, і монахи Київської Лаври говорили про те, що наступним Патріархом повинен бути Ростовський Миропіль Володимир. А чому? Кажуть, він - справжній архієрей. Чому ж, за якими ознаками таке визначення? Виявляється, по відношенню до Євхаристії. Блаженніший мав особливе ставлення до Євхаристії. Тоді я навчався в семінарії, і запитав свого друга з Ростова: «Говорять про те, що ваш владика буде патріархом, кажуть, що у нього особливе ставлення до Божественної Літургії. Розкажи, як владика служить? ». І він відповів: «Так, владика дуже трепетно ​​ставиться до богослужіння і до Євхаристії. Коли він причащався Святих Христових Таїн, то потім праву руку, на якій знаходився Святий Агнець, він прикладав до чола і довго стояв і молився після причастя. Ми не знали, про що він молився, він молився про себе, з закритими очима, але було видно по його станом, по його обличчю, особливо трепетне ставлення до богослужіння ».

Блаженніший Митрополит Володимир - людина молитви, він натхненний служитель Святої Божественної літургії. В кінці 80-х років Блаженніший ніс послух керуючого справами Московської Патріархії, першого помічника Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена. Святіший тоді був уже в літах і обтяжений був багатьма хворобами. Лікарі йому сказали, що потрібно оперуватися. Патріарх розумів, що ця операція буде для нього складною, він може не вижити. Тоді він радиться з владикою Володимиром. Святіший запитав: «Що ви скажете? Потрібно мені робити операцію чи ні? ». Блаженніший, тоді ще митрополит Ростовський і Новочеркаський, подумав і сказав: «Ваша Святосте, якби мені довелося бути на Вашому місці, відчувати таку хворобу і міркувати, що робити в даній ситуації, я б підготувався, відслужив Божественну літургію і яка думка залишилася б у мене в серці - я б так і вчинив ».

Святіший прийняв цю раду. Він прочитав правило до літургії і в домовому храмі Патріархії вранці звершив Божественну літургію. Коли митрополит Володимир запитав щодо майбутньої операції, то Святіший вже твердо і ясно сказав, що прийняв рішення відмовитися від операції. Ось так Бог його надихнув. Ось чим жив Блаженніший - Божественною літургією.

Ченці говорили, що причиною їх бажання обрати митрополита Володимира на патріарший престол було його ставлення до Євхаристії. Ми, звичайно, трошки сумували, коли його не обрали, але потім зрозуміли Промисел Божий: якби тоді Блаженніший став Патріархом, то не було б кому в 1992 році очолити тоді вже автономну Українську Православну Церкву. Коли колишній митрополит Філарет вів Церкву до розколу, змінив своєї архієрейської присяги, тоді був єдиний вибір.

Всі розуміли, що обрати потрібно Ростовського митрополита Володимира, який на той час був у Фінляндії і зовсім не шукав цього служіння. І, як Блаженніший багаторазово говорив, девізом його життя було нічого не просити і ні від чого не відмовлятися. Чого, на жаль, бракує багатьом з нас. Іноді звуть на якийсь хрест, відмовляєшся, бо розумієш, що не вистачить сил. А Блаженніший, який на той час переніс уже ряд важких хвороб, виявився слухняним сином Церкви. Здавалося б, їхати в неспокійну України з точки зору звичайної людської логіки - це було б, напевно, нелогічно, а може бути, навіть божевіллям. Легше було залишатися в спокійному Ростові, де його любило духовенство, де його любив народ Божий. Однак він підкорився голосу Божого. Він цього не шукав, і він від цього не відмовився. Він не відмовився від нас.

Пригадується, як всі раділи тому, що Блаженніший прийняв це обрання. Патріарх Алексій Другий благословив, відпустив його до Києва. Пригадую, як ми всі чекали його на залізничному вокзалі Києва. Це був червень 1992 року. Пригадую, як нас переконували не їхати з Одеси, а коли ми прибули до Києва, нас переконували не їхати на вокзал.

Коли залишилася одна зупинка до Києва, в поїзд увійшли представники влади, переконували Блаженнішого вийти раніше і непомітно проїхати в Лавру, так, щоб все було тихо і спокійно, заради безпеки його ж самого. Блаженніший сказав: «Ні, мене на вокзалі очікують люди, і я не можу так просто прибути в Лавру, покинувши людей». Тоді йому сказали, що не гарантують його безпеку.

Потрібно підкреслити, що у Блаженнішого ніколи не було ніякої охорони. Блаженніший знав, що у нього є такі охоронці, яких немає у президентів: це ангели Божі. Коли архієреї говорили йому: Ваше Блаженство, візьміть собі охорону, адже ситуація така складна в Україні, невідомо хто може прийти, невідомо що з Вами може зробити. Він відмовлявся від будь-якої охорони і говорив, що мене охороняють Господь, Матір Божа, преподобні печерські і ангели охоронці. Дійсно, на нього ні разу не було ніяких нападів, він довіряв себе Богу.

Він міг спокійно ходити по Лаврі. А коли приїжджав до Одеси, я згадую, він одягав пальтечко, якщо це була вже осіння погода, а немає - просто в подряснічке, вже ввечері, коли люди розходилися, він виходив і прогулювався по монастирю, зустрічався зі старими ченцями, яких він знав по Одесі, зі старими парафіянами, спілкувався з ними.

До речі, ці ж парафіяни розповідали про нього, як про видатного проповідника в Одесі. Всі говорили, що Одеса знала двох проповідників за радянських часів: це архієпископ Никон (Петін) і архімандрит Володимир Сабодан, ректор семінарії. Дійсно, владика тоді ще в сані архімандрита, був прекрасним проповідником. Але оскільки проповідь, як зазвичай в Одесі, була за розкладом, то він повинен був рідко проповідувати. Але ситуація складалася так, що на ранній літургії в Нікольському храмі монастиря не було проповідника, розклад не поширювалося на цей храм. І зазвичай виходили ченці, брали якесь повчання і просто читали. Тоді батько ректор архімандрит Володимир приходив на ранню літургію, як розповідали старі парафіяни, і проповідував. Багато людей, знаючи про ці проповідях, спеціально приходили на ранню заради проповіді отця Володимира. Він проповідував за ранньої, а потім вже служив пізню, де йому потрібно було послужити те чи з Правлячим архієреєм, то він очолював пізню літургію. Народ Божий любив його проповіді.

Як розповідали старі одесити, Блаженніший був людиною замкнутим, мовчазним, навіть іноді сором'язливим. Але в деяких ситуаціях він цілком вільно спілкувався і виявляв властиве йому почуття гумору.

Блаженнішого обрали Митрополитом Київським. Пригадується радість людей, які на вокзалі зі сльозами радості зустрічали свого Першоієрарха і співали тропар Пасхі.Затем Блаженніший урочисто увійшов в Лавру. Пам'ятаю його проповедьпосле молебню, коли він сказав, що приїхав не як чужинець на Україну, що він українець, гражданінУкраіни, що він приїхав до себе додому. Він говорив проповідь українською мовою. Це відразу остудило запал багатьох злостивців Церкви, адже на нього дивилися як на московського агента. У деяких виданнях того часу так і писали, що засланец з Москви приїхав, щоб знищити українське Православ'я, щоб Церква підпорядкувати повністю Москві, чтобиУкраіна повністю втратила свою незалежність.

У тих обставинних Блаженніший, незважаючі на ті, Що ряд храмів БУВ Захоплення Розкольников-філаретівцямі, в тому чіслі и Володимирський собор, категорично БУВ проти проявити будь-которого відповідного насильства. Він хотів зайти до Володимирського, коли зустріли його на вокзалі і проїжджали повз Володимирського, він попросив зупинитися біля собору. Тут же до нього звернулися співробітники Служби безпеки України і кажуть, що ми не домовлялися так, терміново сідайте в машину, Вам не можна заходити до Володимирського собору. Тоді Блаженніший сказав, що не заходитиме, раз Володимирський закрили і стоїть охорона (тоді Філарет взяв людей з якоїсь спортивної школи). Володимирський закрили, боялися, що Блаженніший увійде туди, боялися, що він поведе людей, а це були тисячі, і дуже боялися, що ці люди зараз увійдуть в собор. Блаженніший сказав, що ми цього робити не будемо, я хочу просто вклонитися. І він вклонився до землі Володимирського собору, тоді захопленому розкольниками, помолився таким чином і священномученику Макарію, великомучениці Варварі, мощі яких виявилися в полон у тих, хто зрадив святиню нашої віри, святе Православ'я.

Блаженніший також не дозволяв архієреям в своїх єпархіях проявляти насильство, щоб не уподібнювалися при цьому гонять Церкви - філаретівцям і уніатів. Він говорив про те, що Православ'я завжди сильно своєю лагідністю. Стиль управління Церквою, який прийняв Блаженніший - це смирення, молитва. Вони зробили його в Україні дійсно стовпом Православ'я. Ті, хто його тоді не брав, не визнавав, відмовлявся реєструвати нашу Церкву, вони згодом все визнали в Блаженнішого великого сина українського народу. Зовсім не випадково він став Героєм України, хоча ця людина і без нагороди був справжнім Героєм України, героєм Православної Церкви. Його шанують люди віруючі і невіруючі, люди різних конфесій.

Говорячи про ставлення Його Блаженства до богослужіння, згадую події останніх років, коли він хворів. Одного разу я був на вечері у Блаженнішого, за яким були присутні владика Олександр (Драбинко), хтось ще з іподияконів і келійник Блаженнішого. Видно було, що митрополит погано себе почував. Він служив в цей день, і служба давалася йому з великими труднощами через хвороби. Блаженніший вийшов, а я владиці Олександру кажу: «Пожалійте Блаженнішого, ну навіщо йому неодмінно служити кожен день?» Владика Олександр каже: «Ой, владика, спробуйте Ви це сказати Блаженнішому, може бути, хоч Вас послухає!»

І тоді мені розповідають іподиякони, що вони вмовляли Блаженнішого, бачачи, що він не може вставати. Вмовляли не їхати на службу. Але Блаженніший, кажуть, вимагає його одягнути і неодмінно везти на службу. Здавалося б, уже при смерті людина, але він вимагає вдягнути його в рясу і везти в храм служити.

Буває, самого вражає якась неміч, хвороба, і ти не можеш служити через хворобу. Я завжди дивувався і дивуюся: як Блаженніший міг служити? Коли він був прикутий до ліжка і не міг пересуватися, він сидячи служив, на освячення Святих Дарів його тільки піднімали, тримали, і він освячував Святі Дари. У лікарні він звершував Божественну літургію. Коли ж зовсім не міг служити, його причащали Святих Христових Таїн.

Звичайно, це величезний приклад для нас єпископів, напевно, особисто для мене недосяжний. Коли, буває, важко хворію, хотілося б служити, є бажання служити, але відчуваю, що не можу, неміч плоті не дозволяє. І обедніцу мені іподиякони шанують, принесуть Святі Дари з собору або запасними дарами я в домовому храмі прічащусь Святих Христових Таїн. Завжди думаєш: як Блаженніший служив? Он-то відчував велику неміч - і при цьому служив. Дійсно вражає його ставлення до Євхаристії, до богослужіння.

Згадую також ще один випадок. Коли я прийшов до Блаженнішого, служив в домовому храмі владика Олександр. Необхідно сказати, що Блаженніший часто служив в домовому храмі. Це не завжди потрапляло в офіційну хроніку наших сайтів, газет. Служив вночі, в печерах служив. Коли не служив він - то служив владика Олександр, якого Блаженніший теж навчив часто служити. Владика Олександр часто робить Божественні літургії, і особливо - в нічний час. Ось ми помолилися на цій літургії, служить владика Олександр, а Блаженніший, виявляється, теж був у вівтарі. Коли прийшов час причастя, він убрався в епітрахиль, малий омофор, доручи і підійшов до причастя Святих Христових Таїн як простий священнослужитель. Прочитавши подячні молитви, Блаженніший вийшов з храма.Вот так він ставився до Причастя Святих Христових Таїн, розуміючи, що Христос - це наша Життя.

Зараз згадується ще один випадок. З благословення Блаженнішого ми, єпископи, прибули до Києва. Всеношна. Блаженніший служив всеношну в Трапезному храмі преподобних Антонія і Феодосія в Лаврі, потім наречення в єпископа, після служби вечерю у Блаженнішого. Певна втома, все-таки кінець дня, всеношна. Це було під свято Святителя Миколая. А у Блаженнішого домовий храм на честь Святителя Миколая. Владика Олександр каже, що зараз Блаженніший буде у себе в домовому храмі служити молебень з акафістом Святителю Миколаю. Якщо хто бажає, то може приєднатися до цього акафісту. Моя думка була тільки така: зараз прийти б в келію, почитати повечір'я покладене, канон до Причастя і лягти спати, тому що вже сил немає, втомилися всі. Думаю, ну як старець-митрополит це витримає? Якось соромно, знаєте, було піти, незважаючи на те, що зовсім не було сил. Все ж я змусив себе піднятися на другий поверх в домовий храм Київського Першосвятителя. Блаженніший одягнув епітрахиль і став служити молебень з акафістом, причому якимось особливим чином, де було кілька малих ектений, ряд заспівів. Думали, що це якось пройде за півгодинки. Але немає, ви знаєте, все це близько першої години відбувалося. Він стояв і не сідав, всім нам давав можливість прочитати кондаки і ікос, молитви. Дивишся, після цього у Блаженнішого має бути обличчя стомлене - немає, таке радісне обличчя у Блаженнішого. І після цієї служби він ще пішов молитися в лаврські печери.

Все це для мене було величезним уроком. Він, настільки хвора людина і Бог йому дає таку силу! Завжди цьому дивуєшся. Коли сам відчуваєш неміч, не можеш стояти на службі, погано іноді стає, я кожен раз згадую Блаженнішого, згадую ще владику Агафангела, вони дружили. Як вони могли і можуть протистояти своїм хворобам, віком і зазнавати чування молитовні!

Пригадується також моя хіротонія, яку очолив Блаженніший через день після свого дня народження в 2007 році. Дуже трепетний був момент, дуже хвилюючий! Я дуже переживав за саму хіротонію. І ті молитви, які Блаженніший вголос читав, коли над моєю головою було Святе Євангеліє, рука самого Блаженнішого, руки ще інших 14 архієреїв. Такі страшні слова молитов хіротонії. І сам молився, і думка така: як я зможу все це понести?

Але найбільше врізалися в пам'ять слова, які, як мені здалося, Блаженніший з особливим почуттям сказав: «Сподоби, Господи, того, кого нині ми поставляємо через благодать Святого Духа, бути єпископом Церкви Твоєї, Твоїм слугою, постати в страшний день той Твого пришестя перед славою Твоєю і введи його в славу Твою, яку Ти приготував всім трудящим в винограднику Христовому »! Ці слова стали для мене втіхою.

Потім слово на вручення жезла. Мені сказали, що Блаженнішому НЕ референт писав текст, що він сам писав це слово. Предстоятель сказав кілька добрих слів на мою адресу, як ректора семінарії. Він також сказав: «Владико, ніхто з нас не зможе понести єпископське служіння. І ти не думай, що ти своїми силами зможеш все це понести. Тільки Бог. Ти в руках Божих і на Бога надійся. Він тебе поставив, він буде тобою керувати. І якщо такими думками ти будеш надихати своє архієрейське служіння, то воно буде благоуспішного ». Це дійсно були слова не просто пана, але пана і БАТЬКА нашого. Зовсім не випадково ми згадуємо про наше Блаженнішого як про пана і отця нашого, і це правильно, тому що він більше був батьком, ніж паном.

При зустрічі Блаженніший завжди питав: як Суми, як собор? Пам'ятав священиків, пам'ятав храми, пам'ятав будинок, який він купив в Сумах, коли був Чернігівським архієреєм і керуючим Сумською єпархією. Коли він приїжджав до Сум, йому не було де зупинитися, і він зміг придбати цей будиночок, який і зараз зберігся, в якому сьогодні живуть дві сім'ї священнослужителів Сумської єпархії. Ми намагаємося зберігати в належному порядку цей будинок.

Збереглися фотографії, де Блаженніший звершує богослужіння в Сумських храмах. І часто за богослужіннями я нагадую народові Божому, що Блаженніший для нас доріг не тільки як Первосвятитель, але і як святитель Сумщини. Люди про це знають і моляться про нього. І в дні його хвороби у всіх храмах Сумської єпархії, за кожним богослужінням вечірнім, ранковим, літургіях, молебнях завжди звучало особливе прохання спеціально з чину молебню про недужих, звучала молитва про Блаженнішого. Я впевнений, що ця молитва всієї люблячої його Церкви продовжила йому життя ще на кілька років.

У дні життя Блаженнішого ми, єпископи, часто повторювали, що переживаємо золотий період українського Православ'я. Як важко зараз говорити про те, що зі смертю Блаженнішого цей період закінчився! Не віриться.

Зараз ще немає такого усвідомлення, що Блаженнішого вже немає з нами тілесно, але є усвідомлення того, глибоке розуміння, сердечне, що він не покинув, що він як і раніше з нами.

Коли він лежав у труні, у нього було таке величне обличчя! Це було помітно. У дні його хвороби це було обличчя хворобливе, це було його ситі, це був його кенозис, заради нас. Адже найлегше йому було подати прохання, піти на спокій і тихо-спокійно жити собі, ні про що не турбуючись, не думаючи про проблеми Церкви. І коли таке питання виникало, архієреї говорили: «Ваше Блаженство, ні в якому разі цього не робіть, бо постраждає вся Церква. Сам Бог визначить Вам йти на спокій, коли це буде потрібно ». Він і тут був слухняний голосу Церкви.

Блаженніший був каталізатором, завдяки якому українське Православ'я було згуртованим, зберігало світ. Люди різних поглядів, в тому числі і на церковне життя, могли перебувати в єдиному канонічному просторі, під керівництвом канонічного Предстоятеля, а значить під главою Христом, в благодаті Святого Духа.

Блаженніший попереджав про небезпеку розколу, говорив, наприклад, що «хрещених» в так званому київському патріархаті потрібно приймати тільки через істинне хрещення в Церкві. Це він неодноразово говорив. Як і те, що Церква не визнає благодать таїнств в «київському патріархаті».

Але при цьому він переживав за розкол, він мав зустрічі з розкольницькими т.зв. єпископами, закликав їх до єдності, закликав до повернення до Церкви. Молився про єдність нашої Церкви. Він прагнув створити цю єдність.

Сьогодні те, що вдає із себяУкраінская Православна Церква - це заслуга Блаженнішого. Як апостол Павло говорить: «Благодаттю Божою я те, що є. І благодать Його в мені не була марна. Все вчинила благодать, але і я потрудився », - говорить про себе апостол Павло. Так, благодать Божественна діяла через молитви, благословення, хрест, важкий хрест, я б сказав, хрест велікомученічества, який ніс Блаженніший заради нас. Це створила благодать, але при стражданнях і працях, при всіх зусиллях нашої Первопастиря і батька. А головне, що головним своїм діянням він вважав молитву.

Він жив молитвою. Одного разу я був у Києві в гостях у Блаженнішого. Час було вже пізніше, за 10 години вечора. Блаженніший мав уже йти відпочивати. І ось я був свідком, як Блаженніший просить свого особистого секретаря благословити його на сон грядущий. Владика Олександр, як це і личить архієрею, склав руки іменословно, після чого не в повітрі правицею благословив Блаженнішого, а доторкнувся до його чола, живота, правого плеча і до лівого плеча. Я побачив обличчя Блаженнішого. З якою вірою він прийняв це благословення! Це благословення Боже! Владика Олександр поцілував йому руку, і Блаженнішого на колисці відвезли в його келію в монастирі Феофанія, де він відійшов до сну. Яка глибина віри!

Кілька місяців тому я зі своїм особистим секретарем прибув до Блаженнішого у справах єпархії. Прибув до монастиря, де він перебував, в Феофанію. Блаженніший був уже дуже плох.К нього були прикріплені медичні сестри, з огляду на положення цієї людини в Україні, в Церкві. І ось медсестра пішла сказати Блаженнішому, що прибув архієпископ Сумський. Пішла і знову повернулася, каже: «Владико, Блаженніший заснув». Я їй кажу: «Будь ласка, ні в якому разі не будите його! Я краще почекаю, нехай Блаженніший поспить ». І ми чекали, поки Блаженніший відпочине. А медсестра кілька разів ходила, щоб подивитися, прокинувся Блаженніший. Один раз вона приходить і в подиві і каже: «Я такого не бачила: Блаженніший спить міцним сном і уві сні хреститься! Різне бачила, але такого, щоб правильно накласти уві сні сплячій людині хресне знамення на себе, не бачила ».Як глибина віри і молитви у цього змученого старця, Блаженнішого Митрополита!

Чому Бог не забрав його раніше? Адже три роки тому він був при смерті, кілька разів був при смерті. А молитви православної України Бога зупинили! Яка сила молитви! Чому Бог зараз забрав його? Я думаю, це пов'язано з ситуацією в Україні. Потрібен праведник на Небі, наш співвітчизник. А адже Блаженніший і по батькові, і по матері українець. Він народився на Хмельниччині. Потрібна людина роду нашого, який би мав бути Богу і молився за сьогоднішню стражденну Україну. Потрібна особлива молитва праведника! Я думаю, що Бог зараз забрав Блаженнішого до Себе, бо треба його молитовне заступництво за стражденний православний народ України.

Короткі спогади, то, що я згадав на сьогоднішній день, я хотів би завершити словами, зверненими до нашого улюбленого Київському Первосвятителю: «Святителю отче Володимирі, моли Бога за нас! Амінь ».