Боб світу :: Приватний Кореспондент

6 лютого 1945 року народився Роберт Неста Марлі, напівміфічний герой ХХ століття, до сих пір надихає мільйони людей по всьому світу. Визначити Боба Марлі просто як ямайського співака і музиканта - це майже те ж саме, що назвати Ісуса палестинським лектором.

Боб Марлі - фігура в популярній культурі унікальна. Його пісні, колись панували в хіт-парадах, по суті, релігійні. Його авторитет поширився далеко за межі музичного контексту. В цьому відношенні Боба Марлі ні з ким порівняти. Важко собі уявити, як Елвіс Преслі мирить на стадіоні воюють одна з одною політичні партії. А смерть навіть такий суперзірки, як Майкл Джексон, що не спонукала законодавчі органи відкласти на тиждень свою діяльність.

З культових фігур популярної музики лише Джон Леннон має певну схожість з Бобом Марлі. Обидва були перш за все виразниками певних ідеологій. Обидва одночасно і безкомпромісні нонконформісти, і пацифісти. Обидва, при всій простоті їх музики, шановані і в середовищі інтелектуалів. Нарешті, ні той ні інший не приховували своєї любові до психоактивних коноплі.

Істотних відмінностей між ними теж вистачає, але одне особливо характерно. Джон Леннон абсолютно непопулярний у кольорового населення. Вплив же Марлі на білу молодь велике досі. Заклади, прикрашені зелено-жовто-червоними портретами Боба, сповнені європеоїдів. Серед носіїв растаманською зачіски - дредлоків - зустрічаються самі що ні на є нордические блондини. А реггі намагаються грати навіть в наскрізь алкогольної Росії.

коріння

На містичному рівні така мультирасового культу Марлі пояснюється просто. Батьком Боба був англієць, мати - чорношкіра ямайка. Але від 50-річного чиновника-двоежёнца синові дісталася лише подовжена форма черепа, яка легко зійде і за ефіопську. Нічого англійської в Марлі більше немає.

Мати, співала в церковному хорі, обдарувала Боба музикальністю, а екстрасенсорний дідусь-знахар - здатністю заряджати людей позитивними вібраціями. В іншому Боба виховала вулиця.

Гетто - воно і на Ямайці гетто. Що б там не стверджували добросерді легалайзери, але сама по собі коноплі робить нормальних пацанів толстовцями. Боб навряд чи незаслужено отримав поганяло Крутий (Tuff). Напевно він тримав в ранній юності якщо не весь Тренчтаун (бідний район столиці Ямайки), то хоча б той легендарний дворик, де проходило його навчання азам популярної музики.

Серед серйозних пацанів Ямайки (так званих rude boys) повагою користувався стиль ска. Навіть білолиці скінхеди розчули потім в його ритмі щось рідне. Юний Боб дуже швидко освоїв цей стиль і вже в 17-річному віці випустив пару синглів. Але Господь приготував йому зовсім іншу стезю.

Тільки для чорних

Ісус був чорним. Справжній Сіон - це Ефіопія. Вавилон - це весь сучасний світ, скроєний за лекалами порочної західної цивілізації. До XX століття Джа (Яхве, Господь) послав на Землю ще одного сина - раса (принца) Тафарі Макон, що став ефіопським імператором під ім'ям Хайле Селассіє. Цей божественний нащадок Соломона і цариці Савської повинен був повернути на землю обітовану нащадків чорних рабів.

Такими є деякі ази растафаріанства - пацифізму релігійного руху, який виник на Ямайці в 30-х роках XX століття. Бобу Марлі судилося перетворити цю рідкісну месіанську єресь чорношкірих в світову субкультуру, що відобразила ідеали і сподівання жителів всього третього світу.

Ще одна характерна ознака растафаріанства - ритуальне куріння психоактивних конопель. Для Ямайки конопля - це як для нас чай. Але одна справа - пахкає на ганку заради задоволення, а інше - смолити по-дорослому на колективних читаннях і дискусіях Біблії.

Растафаріанцамі не нав'язують всім підряд свої вірування подібно мормонам або багаторівневим мережевикам. Цю роботу за них робить коноплі. Ваблені специфічним ароматом шукачі духовних істин потрапляють на растаманські заходи, де відкривають в Біблії нові, несподівані глибини.

Самого Боба в растафарай присвятив його колега-музикант.

Ска був занадто швидкий для містичних послань і прямих цитат з Біблії. Растафаріане віддавали перевагу більш задумливий реггі. Група Боба Марлі The Wailers принесла цього стилю світову популярність.

Слухачам, які не знають ямайського, простіше пояснити величезний успіх пісень Боба Марлі його потужною таємничої харизмою. Адже з музичної точки зору в цих піснях немає нічого особливого. Добротні, приємні речі в стилі реггі, не більше. Їх вистачало і у інших ямайських колективів. Голос Боба - так, незвичайний, зворушливий, однак назвати його зачаровує і гіпнотичним можна лише під біблійної травою.

Королем реггі Боба Марлі зробив неперевершений талант красиво і дохідливо викладати універсальні істини растафаріанства. Друзі Марлі, його колишні колеги і сучасні виконавці беззастережно визнають за ним це першість. Пісенну спадщину Боба Марлі - і катехізис, і «І цзин» для кожного знедоленого мешканця гетто, кожного пригнобленого жителя третього світу. Воно містить відповіді на всі важливі питання.

У піснях Марлі немає богословських розмірковувань і проповідницьких повчань з позиції переваги. Боба шанують як посланника Джа, але при цьому він завжди залишався своїм пацаном серед тренчтаунской братви. А також виразником проблем, страхів, надій всіх темношкірих мешканців нетрів.

Приголомшливий успіх на західній музичній сцені зробив Боба національним героєм Ямайки. Авторитету Марлі боялися пропалені політики, що стало причиною замаху на його життя. Правда, злі язики знаходять цієї події більш прозаїчне пояснення. Нібито полювали нема на Боба Марлі, а на його друга, який заборгував ямайської мафії величезну суму. Як би там не було, в квітні 1978 року на своєму концерті Боб змусив лідерів двох ворогуючих політичних партій Ямайки потиснути один одному руки.

Це був єдиний раз, коли Марлі залучив до політику. Ревному растафаріанцамі претила щуряча метушня вавилонян. Бідний народ Ямайки і так належав Бобу Марлі, слухаючи його послань з доступного радіо. «Ми не хочемо змінити один острів, - пояснював Боб свою відмову брати участь у політичному житті Ямайки. - Ми хочемо змінити весь світ ».

Ще одна унікальна властивість Боба Марлі, яка зробила його культовою фігурою, - абсолютна відданість своїй справі. Хотілося сказати «музиці», але, схоже, сам Боб не відокремлював її від релігійної віри і способу життя. Ці три складових так нерозривно злилися в одне ціле, що над растафаріанського закидони Боба мало жартували навіть цинічні представники західного шоу-бізнесу.

Скромна чарівність растафаріанства

Друзі та знайомі Боба Марлі як один стверджують: гроші і слава його не змінили, не зіпсували. Міф міфом, але Боб справді не колекціонував посипані діамантами спорткари, не носив штанів з шкурок ненароджених панд. Він навіть не був помічений в мотоциклетних перегонах по сходах Шестизіркової готелів. Правда, релігія не забороняла йому і його групі від душі свинячити на гастролях. Але це можна сприймати як відгомін важкого дитинства.

У відносинах з жінками Марлі щосили користувався своєю харизмою, але і це не показник зіпсованості. Все-таки люди створені Богом для любові. Дружина Боба - Рита - залишалася його єдиною коханою на духовному рівні. Та й сама вона не соромилася дарувати любов поза шлюбних рамок. Що стосується десятка дітей Боба від різних жінок (серед яких є і міс миру 1976 року), то це зовсім не показник його чоловічих сверхспособностей. Просто растафаріанство не надто вітає контрацепцію.

З забороненого законом Боб вживав тільки дозволену Біблією коноплю. Растафаріанство також зробило його вегетаріанцем. Хобі у Боба було на перший погляд теж нешкідливим - футбол. Але за іронією долі саме футбол і звів його в могилу. Якщо не враховувати растафаріанського закидони.

Боб Марлі відмовився видаляти пухлину на нозі, що виросла з футбольної травми (растафаріане шанують людське тіло як храм. І не дозволяють, за словами Боба, «розбирати його на запчастини»).

На жаль, куріння біблійної трави та інші методи нетрадиційної терапії результату не дали - Боб Марлі помер від ракових метастаз 11 травня 1981 року. Його похорони стали одним з найзначніших подій в історії Ямайки.

Тільки для білих

Якого-небудь Бьорна з Лиллехаммера навряд чи хвилює справжність останків Хайле Селассіє в склепі при церкві Святої Трійці в Аддіс-Абебі. Тоді чому він носить футболку із зображенням Сіонського лева і мучить свої волосёнкі зачіскою суворих воїнів Ньябінгі? Мабуть, йому подобається коноплі, а під неї добре йде реггі, а не дум-метал.

Величезну популярність Боба Марлі у білій аудиторії 70-х років пояснити легко. Кампусні інтелектуали ще не оговталися від краху психоделічної революції. Вавилон швидко поглинув і екскрементіровал хіппістскую субкультуру; бути білим укуренного довговолосих пацифістом стало немодно. А ідейно курити не перехотілося.

І ось з'явилися растафаріане. Вони хоч і носили лякають косички, але, на відміну від «Чорних пантер», зброєю не загрожували і теж вірили в світ і любов.

Що стосується дискотечною публіки, то під марихуаною вона не завжди встигала танцювати в темпі диско. Реггі став ідеальною альтернативою.

Ну і цілком можливо, що хтось із білошкірих дійсно серйозно турбувався проблемами третього світу. Їхати благодійним волонтером в тхнуть з голоду Ефіопію не так понтово, як упихаться в лузгу, поставити Боба Марлі і послати всім знедоленим свою позитивну вібрацію.

Але що все-таки змушує подаватися в растамани сучасну молодь? Адже реггі якщо і буває в хіт-парадах, то лише спотворене електронними кавери. Що стосується конопель, то її курять і індійські відлюдники, а вони теж виглядають кльово.

Мабуть, Боб Марлі дійсно був посланий до нас самим Господом, трансцендіровать расові, класові, часові та просторові рамки.

Щоб постійно нагадувати нам про неминущу цінність миру і любові.

НАДІСЛАТИ:

Статті по темі: