Бог, Якого ми можемо поважати

У наш час на світлі залишилося не так вже й багато людей, які б зовсім нічого не знали про Різдво Христове. Майже два тисячоліття християнський світ відзначає цю подію як великий свято. Навіть на побутовому рівні це словосполучення міцно увійшло в побут. Різдвяна ялинка, різдвяні канікули, різдвяний гусак, нарешті, різдвяні розпродажі в магазинах. Люди вітають один одного з Різдвом, дарують один одному подарунки, бажають всього самого-самого найкращого ... Але мало хто задає собі при цьому питання: а що ж таке, власне, я сьогодні святкую?

Відповідь, начебто, очевидний. Будь-який школяр знає, що Різдво - це день народження Ісуса Христа. Але по суті це мало що пояснює. Ну да, народився Ісус, великий Учитель людства, ну і що? Хіба мало у людства було великих вчителів? Були в історії і великі проповідники, і мислителі, і творці нових релігій. Чому ж тоді весь світ не зазначає їх дні народження? Адже це теж були гідні люди. У чомусь Ісус Христос їм навіть поступається: Адже він не створив ніякої філософської або етичної концепції, не написав жодної книги, і вже тим більше не завойовував з мечем в руці нових народів, поширюючи Своє вчення. Замість армії у Нього була жменька малограмотних рибалок, а то, чого Він навчав, було відомо іудеям ще з часів Мойсея і пророків.

Правда, християни вважають, що Ісус це - Бог, який втілився і став людиною. Але стародавній світ був переповнений різними богами, в тому числі і такими, які втілювалися, здійснювали на землі великі справи, творили чудеса. При цьому втілення язичницьких богів були набагато більш ефектними: Юпітер ставав драконом, Зевс проливали на землю золотим дощем. Чому ж люди в усьому світі вітають один одного з тим, що дві тисячі років тому в одній бідній родині народився маленький Хлопчик? Він був звичайною дитиною, любив Свою маму, яка годувала Його грудьми, вчила ходити, розмовляти ... А коли Хлопчик підріс, він став допомагати батькові в плотницком ремеслі. Звичайна історія - нічого особливого. Так що ж було в Його народженні такого, що люди по всій землі до сих пір не можуть забути про Нього?

Не тільки учитель

Є один суттєвий факт, який відрізняє християнство від інших світових релігій. Ні в іудаїзмі, ні в буддизмі, ні в ісламі немає вчення про божественне походження людей, які були засновниками цих релігійних систем. Мойсей отримав одкровення безпосередньо від Бога, Будда знайшов свою світоглядну концепцію в результаті багаторічних аскетичних дослідів, Магомет проповідував волю Аллаха, сповіщену йому через ангела Джабраїла. Ознайомившись з їх вченнями, можна зробити висновок: так, це були великі пророки, вчителі і вожді, але це були всього лише люди. Та й самі Мойсей, Будда і Магомет себе богами ніколи не називали.

І тільки Ісус Христос зовсім виразно стверджує, що Він - втілений Бог, що прийшов на Землю для порятунку людей. У це, звичайно, можна і не вірити. Євангельські події можна вважати вигадкою, а християн - просто недалекими людьми, віддати божеські почесті бродячому іудейським філософу. Але те, що Христос - єдиний із засновників світових релігій, шанований своїми послідовниками саме як Бог, який став людиною, це безперечний факт.

Правда, в будь-якому радянському шкільному підручнику було написано, що як раз тут-то християнство зовсім не оригінально, що в історії язичницьких релігій повно подібних легенд. Але чи так це?

Ілюзії язичницьких втілень

Так, античні боги теж народжуються. Адоніс, наприклад, за одними переказами - є сином діви Мірри, за іншими - сином сирійського царя від кровозмішення. Гера, дружина Зевса, іменується то дівою, то вдовою. Апполон народжується чи то від діви, чи то від Зевса і Лети ... Вражаюча недбалість в оповіданні про такий найважливіший релігійному факт, як явище бога людині! Здавалося б, що може бути важливіше для людей? І раптом така плутанина ...

Однак ця плутанина легко пояснюється однією обставиною. Попри всю різноманітність імен і сюжетів в міфах - як середземноморських, так і індуїстських, є одна загальна характеристика. Язичницькі боги втілюються не на самому ділі, а як би понарошку. Вони приймають вигляд якогось матеріального істоти, але самі не стають плоттю. Тому-то, врешті-решт, зовсім неважливо, хто від кого і скільки разів "народився".

Думка про неможливість реального втілення богів була широко поширена в давньогрецькій філософії. Епікур, наприклад, прямо говорив: "Боги ніколи не підуть на те, щоб стати людьми дійсними". Звідки така категоричність? Справа в тому, що антична думка розглядала тіло як темницю душі. Платон писав: "Вічна доля людини - повернення людської душі в сферу чистих ідей". Якщо матеріальне існування навіть для людини розглядалося як покарання в язичницькому світі, що вже тут говорити про реальне втілення бога. Адже ставши, як говорив Епікур, "людьми дійсними", боги неминуче прирікали б себе на всі незручності, позбавлення і страждання, які супроводжують людському існуванню.

А Євангеліє вчить, що Бог став людиною насправді, не втрачаючи нічого в своєму Божество. І все своє земне життя Христос залишався і Богом, і людиною. Він потребував їжі, втомлювався, відчував біль і страждання, плакав ... І в той же час наказував стихіям, одним Своїм словом приборкував бурю, зціляв безнадійно хворих і навіть воскрешав мертвих. В Євангелії вражає це поєднання несумісних, здавалося б, якостей: людина не може творити такі дива, а Божество не може страждати і потребуватиме в чому-небудь. Але всі ці протиріччя легко пояснюються тим фактом, що в Різдві Христовому Бог з'єднався з людським єством реально і безумовно. Він насправді став Людиною, у якого, до того ж була велика кількість родичів і предків. Тому Новий Завіт починається з довгого і докладного родоводу Ісуса Христа. У порівнянні з цим документом плутана історія походження язичницьких богів схожа на автобіографію безпритульного-сироти.

Народжений на страждання

Є в міфології так звані "умираючих і боги". Вони народжуються, живуть на Землі серед людей, потім вмирають, як правило, насильницькою смертю, потім - воскресають. Здається, ось вона - пряма аналогія Євангельським подіям! Але відмінність є, і відмінність - кардинальне. Справа в тому, що смерть язичницьких богів безглузда і випадкова. І аж ніяк не добровільна. Чи не для того вони втілювалися! Вони навіть не підозрюють про свою майбутню загибелі. Все відбувається раптово. Злий брат Сет заманює Осіріса в пастку і вбиває.

А що в Євангелії? Христос народився для того, щоб прийняти болісну смерть на хресті, і завжди знав про це. Він йде на страждання і смерть добровільно, винісши все борошно розуміння того, на що Себе прирікає. Цією борошном були виконані слова Христа, коли Він молився в Гетсиманському саду і просив улюблених учнів побути з Ним поруч: "І, взявши з Собою Петра й двох синів Зеведеєвих, зачав сумувати й тужити. Тоді промовляє до них: душа Моя сумом смертельним побудьте тут і пильнуйте зі Мною. І, трохи далі пройшовши, упав на обличчя, та молився й благав: Отче Мій! Якщо можна, нехай обмине ця чаша Мене втім, не як Я хочу, а як Ти "(Мф. 26: 37-39).

Після цього зрозуміліше стає сенс слів Епікура про те, що боги ніколи не підуть на те, щоб стати "людьми дійсними". Просто жоден язичник не бачить в своїх богів такого мужності і сили духу.

Бог. Людина. космос

Язичницькі боги завжди проводили чітку межу між собою і смертними. Навіть напівбоги, народжені від спілок богів з людьми, ставали для олімпійців ворогами і конкурентами. У християнстві, навпаки, Бог настільки наблизився до людей, що став одним з них.

І тут постає найважливіше питання: а навіщо все це було потрібно? Максим Сповідник пише про це так: "Бог слово, син Бога Отця для того і став людиною і сином людським, щоб поставити сьогодні чоловіків богами і синами Божими". Або в іншому місці: "щоб людину поставити сьогодні богом, за допомогою бездротової технології з Собою". Ні більше ні менше. І ми бачимо в історії Церкви безліч людей, які змогли сприйняти цей безцінний дар Бога людству. Церква називає їх - святими.

Але і це ще не все. Не тільки людство отримало у Христі зцілення, з'єднавшись в Ньому з Богом. Весь матеріальний світ, весь величезний космос, кожен атом речовини знаходить після Різдва Христового нового змісту, нову перспективу. Ось як говорить про це митрополит Антоній Сурожський:

"Бог наділяється в людську плоть, в якій міститься все існуюче, все, що є в цьому створеному світі. Він сприймає все речовина цього світу, і ця речовина не тільки Його власного історичного тіла, але усього світу, таємниче, неймовірно, особистим чином поєднується з Самим Богом. І коли після Воскресіння Христос возноситься на небо, Він таємниче забирає все речовина нашого світу в самі глибини Божественної реальності. Бог присутній в світі, стає частиною не тільки його історії, але його істоти, і світ присутній в Бозі.
У ясну безмісячну ніч небо над нами спалахує блискучою розсипом зірок. Дивлячись на це сяюче пишність, важко уявити, що ж насправді являє собою наш Всесвіт. Величезні скупчення розпеченій матерії, відстані в мільйони світлових років, незліченна безліч планет, зірок, галактик ... Все це настільки незрівнянно з людиною, що свідомість відмовляється сприймати подібні масштаби. Навіть наша Земля на такому тлі - всього лише маленька планета в зоряній системі на краю Чумацького Шляху. І все ж християнство попри всі ці безперечним фактами вважає Землю - центром світобудови. Тому що дві тисячі років тому в історії Всесвіту почався відлік нової ери. І почався він саме на Землі, з народження в однієї єврейської сім'ї маленького Хлопчика, що Його Бог з'єднав Себе з усім матеріальним світом. Саме це, воістину, космічного масштабу подія і відзначають усі християни нашої планети, зустрічаючи світле свято Різдва Христового ".