богатирі російські

Богатирь- істота божественна, і тому наділена надзвичайними силами і велетенські розмірами, пристойними грізним стихіям природи.

Альоша Попович

Міфологізований образ богатиря в російській билинному епосі. Він як молодший брат входить в богатирську трійцю разом з Іллею Муромцем і Добринею Микитовичем. Альоша Попович - син ростовського попа. Його відрізняє не сила, але мужність, завзятість, натиск, з одного боку, і винахідливість, кмітливість, хитромудрість, з іншого. Іноді він хитрує і готовий йти на обман навіть свого названого брата Добрині Микитовича, зазіхає на його права; він хвалькуватий, кічлів, надмірно лукавий і Верткий; жарти його іноді не тільки веселі, але і підступні, навіть злі; його товариші-богатирі час від часу висловлюють йому своє осуд і осуд. В цілому образ його відображає певну суперечливість і двоїстість, хоча у військовому мужність він не поступається будь-якому іншому богатирю.

Добриня Микитич

Міфологізований образ богатиря в російській билинному епосі.

Він входить в якості середнього брата в богатирську трійцю разом з Іллею Муромцем і Альошею Поповичем. Він другий після Ілля Муромця за значенням богатир.
«Середня» позиція його пояснює подчеркнутость сполучною функції у цього персонажа; завдяки зусиллям і талантам Добрині богатирська трійця залишається відновленої навіть після того, як Ілля Муромець і Альоша Попович розділяться.

Якщо в Іллю Муромця підкреслюється його селянське походження, а в Альошу Поповича - «попівський» (духовне), то Добриня Микитич - воїн.
У ряді текстів він виступає як князь, згадується його князівське походження, його «княжий» будинок і його дружина. З усіх богатирів він найближче до князю Володимиру Червоне Сонечко: іноді він виявляється його племінником, він часто виявляється при Володимирі і виконує безпосередньо доручення князя.

Його «вежество», знання манер постійно підкреслюється в билинах; він співає і грає на гуслях, майстерно грає в шахи, перемагаючи непереможного знавця цієї гри татарського хана, він виходить переможцем у стрільбі

Ілля Муромець

(Ілля Муровець, Ілля Мурович, Ілля муравление, Ілля Моровленін, Іллюша, Ильюшка, Іллюшенко, Ілюша, Ілейко, Ілля Іванович, Ілля світло Іванович)

Міфологізований образ головного героя-богатиря російського билинного епосу. Багато сюжетів, пов'язані з ним, складаються в билинний цикл. Він очолює всіх богатирів і виступає як головний в трійці найбільш знаменитих героїв - Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Олексія Поповича. Саме він зробив найбільшу кількість подвигів, що і дає йому право бути представником за все російське богатирство і виступати від його імені перед Володимиром Красне Сонечко. У ньому підкреслюється сила, мужність, вірність, надійність, тверезість, мудрість, досвідченість, справедливість, конструктивність багатьох його дій і навіть відоме миролюбність. Основний епітет Іллі Муромця в билинах «старий», «старої» (зображення сивобородий старим, який їде по полю на білому коні) підкреслює поєднання впевненою сили, морального досвіду, життєвої мудрості. Цей богатир в російській переказі заступає місце бога-громовника Тора: велетень, над яким він пробує силу своїх ударів, як ніби зрісся з горою: йому немає місця на землі - так він величезний і важкий. Ілля Муромець переміг Святогора. Разом з тим селянське походження його, розчищення їм землі під поле, особливий зв'язок з Матір'ю Сирий Землею, звільнення багатств з-під влади «атонического» супротивника зближує цей образ зі святим Іллею як покровителем родючості. Також про Іллю Муромця і богатирської заставі см. Вище Альоша Попович.

Таємниця кургану "Гульбище" - невідомий богатир землі Чернігівської Багато історичних таємниць зберігають Болдині гори (Чернігів). Одна з них пов'язана з курганом «Гульбище», що знаходиться в східній частині Болдиних гір. Ця величезна, оточена ровом насип висотою 8,5 м була розкопана експедицією археолога Дмитра Самоквасова в 1872 році. Результати розкопок перевершили найсміливіші очікування професора! Були виявлені поховання чоловіка, жінки і коня, а також різноманітні предмети, супутні поховального обряду кремації наших предків-язичників напередодні хрещення Русі. Один з кістяків належав, по всій видимості, дружинника. Серед різного військового спорядження найбільш вражаючою знахідкою був надзвичайно великий меч - найбільший із знайдених давньоруських мечів. Його загальна довжина з ручкою - 126 см. Клинок шириною 6,5 см мав довжину 105 см, масивну рукоятку прикрашали срібні насічки і три ряди каменів. Для порівняння: в X столітті давньоруські мечі зазвичай мали довжину 85-90 см. Для вільного володіння мечем, знайденому в кургані «Гульбище», воїн повинен був мати зріст не менше 215 см (в ті часи звичайний чоловічий зростання було близько 145-150 см ; зростання Олександра Невського, на голову підноситься над натовпом, був 158 см). Про богатирському статурі невідомого дружинника свідчать і інші предмети військового спорядження, знайдені в кургані: великий шолом, величезна кольчуга і масивний щит, кована міддю і прикрашений срібними бляхами. Стремена вершника були на третину більше звичайних. Ще один з предметів, виявлених при розкопках, дивує своїми розмірами. Дерев'яне відро, з якого дружинник коня напувають і пив воду сам, судячи зі збережених залізним обручам, мало діаметр 40 см. Звичайне відро, притороченими до сідла вершника, мало набагато менші розміри - від 17 до 25 см в діаметрі. Але хто він був по імені, цей богатир землі Руської?

Деякі з чернігівських екскурсоводів, зупинивши перед гульбища групу туристів, заявляють відверто, що в цьому кургані був похований Ілля Муромець - замість того, щоб сказати, що тут спочивали останки богатиря, подібного билинному Іллі Муромця. Деякі підстави для подібної заяви все-таки є. У багатьох билинах ім'я цього казково найсильнішого богатиря неодноразово згадується в зв'язку з тими чи іншими подіями в Чернігові або біля нього. Ось уривок одного з билин:

«І поїхав своєю дорогою до славного граду Києву і під'їжджає до граду Чернігова. А під тим градом Черніговом стоїть військо босурманское, що йому і кошторису немає. І Чернігів град обложили і хочуть його вирубати і боже церкви на дим пустити, а самого князя Кіберского і воєводу чернігівського в ньому взяти. І тієї великої сили Ілля Мурамец жахнувся, проте поклав на волю творця свого Господа Бога, і надумав покласти голову свою за віру християнську. І став побивати силу босурманскую, в повний взяв і веде до міста Чернігів. І зустрічають з граду Чернігова громадяни з честю ». Ще одна билина каже:
«Ілля Муромець поїхав до міста Києву прямою дорогою від Чернігова, яку заклав Соловей-розбійник рівно 30 років, не пропускав ні кінного ні Пешева, а рубав не зброєю, але своїм розбійницьким свистом».

(Розбійник на ім'я Соловей - це історична особа.)
Далі в билині розповідається, як Ілля поранив і полонив Солов'я-розбійника.
Неодноразове згадка Чернігова у билинах і казках про Іллю Муромця невипадково.

Цикл билин про Іллю Муромця складався багатьма сторіччями і по ходу часу обростав все новими і новими епізодами життя і подвигів міфічного персонажа.

У перших билинах, складених багато століть назад, фігурують назви тільки трьох міст: Мурома, Чернігова, Києва. У перших же билинах описується звільнення Чернігова від облоги його босурманамі, поїздка Іллі Муромця з Чернігова на Київ через Брянські ліси, в яких він полонив Солов'я-розбійника. А Муром згадується тільки як місце народження Іллі. Тим часом, на половині шляху від Чернігова до Києва, на старій Київській дорозі, є село Морівськ, яке згадується в літописах як давньоруське місто, що мав кілька назв: Муромський, Моравейск, Морівейск, Моравійск і, нарешті, Морівськ. Від назви стародавнього міста Муромський (нині село Морівськ) Ілля міг цілком отримати прізвисько Муромець. Походження прізвиська «Муромець» могло бути пов'язано тільки з двома містами: або з Муромом, який знаходився далеко від Чернігова, далі сучасної Москви, або з Муромском на землях Чернігівського князівства. Деякі вважають, що виявлені в кургані "Гульбище" останки - це останки богатиря, яка стала праобразом билинного богатиря Святогора, тіло якого з працею виношує мати-сира земля. Цей Великий богатир був яскраво описаний в Слов'янському епосі, в т.ч. в билині про Іллю Муромця. Звичайно, там його розміри і сила перебільшені, але людина-велетень насправді ходив по землі російської.

Переглядів: 6774